하나님께 바치는 것

이 게스트 포스트는 Daniel Shorthouse가 썼습니다. Daniel은 정치 이론과 경제 괴짜이며, 신학에 대한 강박적인 독자이며, 테네시 주 채터누가 지역의 성공회 교회에서 예배 책임자로 일하고 있습니다. 예배 책임자로서 그는 예배 노래를 작곡하는데, 그는 이 노래가 "찬송가"로 분류되기를 바랍니다. 그는 자신의 글을 통해 동료 신자들이 정치적 수단을 버리고 예수의 반정치적 방식을 지지하도록 설득하기를 바랍니다.

아마도 당신은 자유주의자의 과세 반대에 대한 답변으로 마태복음 22:21에서 "카이사르의 것은 카이사르에게 돌려라"는 말을 인용하는 것을 들었을 것입니다. 하지만 대부분의 경우, 그 인용문은 거기서 멈추고, 구절의 후반부를 생략하는 듯합니다. "그리고 하나님의 것은 하나님께 돌려라." 그리고 저는 두 번째 부분이 정말 중요하다고 생각합니다.

이 글을 쓰는 지금, 미국 연방 세금 마감일까지 두 달도 안 남았습니다. 하지만 자유주의자와 고대 보수주의자의 반세금 주장과 주류의 무조건적인 반응이 본격적으로 일어나기 전에 지금 이 논의를 하는 것이 적절하다고 생각합니다. 미리 경고하면 무장할 수 있다고 말했듯이요. 하지만 제가 이 글을 쓰는 것은 반세금 수사로 무장하려는 것이 아니라는 점을 분명히 밝히고자 합니다. 사실, 제가 말하고자 하는 바는 Tribute Episode를 어떤 식으로든 세금에 대한 것으로 생각하는 것을 멈춰야 한다는 것입니다. (솔직히 말해서, 우리는 정치적 반대자들을 상대로 예수를 무기로 사용하려는 시도를 완전히 멈춰야 합니다. 하지만 이건 다른 글에서 다루어야 할 문제일지도 모릅니다.)

분명히, Tribute Episode에서 예수에게 제기된 질문은 세금에 관한 것이었습니다. 하지만 그렇다고 해서 세금이 이야기의 요점이라는 것은 아닙니다.

세금 문제는 우리가 카이사르에게 속한 것이 아니라 신에게 속한 것이 무엇인지 묻는다면 훨씬 덜 시급해 보입니다. 그렇습니다. 이 구절은 그리스도인이 돈과 정부에 대해 올바른 관계를 맺는 것에 대해 우리에게 말해줄 것이 있습니다. 하지만 궁극적으로 동전, 예수의 반대자들이 한 질문, 심지어 시련 전체에 걸쳐 카이사르가 우뚝 솟아 있는 존재는 모두 진짜 질문의 배후에 있는 소품입니다. 우리는 하나님께 무엇을 바치나요??

대답은 모두. 그리고 그것이 의미하는 바를 완전히 이해하려면, 우리는 이 땅에서 우리의 목적이 무엇인지 알아야 합니다. 문제의 일부는 너무나 많은 그리스도인들이 하나님의 목적을 육체가 없는 영혼이 하늘로 올라가는 것으로 생각하고, 카이사르가 세상 일의 통치자가 되도록 내버려 두었기 때문입니다.

그러나 역사적으로 기독교는 영적인 것과 육체적인 것 사이에 그런 분리를 상상하지 않는다. 즉, 하나님께서 "천국"을 책임지시고 창조된 질서는 그 자체로 맡겨진 것이다. 오히려 그것은 하나님께서 사람이 되시고, 육체적인 것을 포함하여 인간성을 온전히 취하신 이야기이다. 즉, 인간성을 창조주와 완전히 화해시키신 것이다. 이것이 바로 예수께서 성육신하신 하나님으로서, 그의 사역에서, 십자가에서, 그리고 부활을 통해 성취하신 것이다. 그리고 그리스도 안에 있는 우리 모두는 예수께서 성취하신 것의 상속을 공유한다.

의미를 보세요: 예수 그리스도는 신으로서의 인간이셨고, 하늘에서와 마찬가지로 땅에서도 신의 뜻을 행하셨습니다. 그리고 이제 우리는 그리스도의 몸입니다. 예수 그리스도가 신으로서의 인간이셨듯이, 교회는 신으로서의 인간이 되어야 합니다. 우리가 그 목적에 얼마나 불완전하게 부응하든 말입니다.

그러면 이것이 세금과 어떤 관련이 있나요?

글쎄요, 별로요. 하지만 그게 요점이에요. 그리스도 안에서 우리의 정체성을 찾는 우리에게(심지어 아이러니 없이 "세금은 도둑질"이라고 말할 수 있는 우리조차도) 세금은 중요한 문제가 아닙니다. 예수님은 주님이시며, 그분을 통해 우리는 모든 것을 하나님께 바칩니다. 우리가 하는 모든 일과 우리가 가진 모든 것은 교회의 사명에 헌신해야 하며, 예수께서 지상에 계셨을 때 하신 일, 즉 배고픈 자에게 먹이를 주고, 병자를 고치고, 억압받는 자를 해방시키고, 소외된 자를 고양시키고, 예언적으로 억압자에 맞서는 일을 해야 합니다.

카이사르가 그 역할을 맡도록 허용함으로써 교회는 중대한 의무 유기를 저질렀습니다. 우리는 우리의 복지, 우리의 안전, 심지어 우리의 정체성까지 국가에 맡겼습니다. 그리고 화해의 사역 대신, 우리는 복지 관료주의, 끝없는 전쟁, 그리고 국가적, 정치적 노선에 따른 부족주의 사회를 가지고 있으며, 교회 내부의 정치적 파벌은 정치 기구의 고삐를 장악하기 위해 서로 다투고 있습니다. 그리고 과세의 도덕성에 대해 우리가 무엇을 말하든, 모든 것을 신에게 바치고 동시에 카이사르에게 우리의 재정 수단의 중개인 역할을 하라고 요구하는 것은 불가능합니다.

하지만 저는 자유주의자들을 곤경에서 벗어나게 하려는 것이 아닙니다. 우리는 카이사르를 우리 편으로 끌어들이려고 하지 않기 때문에 어느 정도 싸움에서 벗어날 수 있지만, 그럼에도 불구하고 우리는 종종 그가 받을 만한 것보다 그에게 더 많은 관심을 기울입니다. 그리고 우리는 정부 정책과 법적 이론에 대한 논쟁에 너무 쉽게 얽매일 수 있는데, 그리스도께서 우리에게 고르디우스의 매듭을 자르는 칼이 되어야 합니다. 예수님이 주님이라면, 그분에 대한 우리의 충성은 정치를 초월합니다. 예수님 자신은 그런 속임수에 의해 외면당하지 않았습니다. 그분이 우리의 모범이 되게 합시다.

물론, 세금에 대한 도덕적, 법적 문제를 논의할 시간과 장소가 있지만, 저는 이 주제에 대한 끝없는 논쟁에 빠지는 연례적인 일상은 결실이 없다고 생각합니다. 카이사르에게 세금을 내는 것이 합법적인지 묻고, 이에 동의하지 않는 사람들을 비난하는 대신, 아마도 우리는 다른 질문을 해야 할 것입니다. 우리는 모든 것을 신에게 맡기도록 되어 있기 때문에, 방법 우리는 그것을 하나님께 가장 잘 드릴까요? 우리는 하나님께 무엇을 드리지 못했으며, 어떻게 그것을 바로잡을 수 있을까요?

따라서 올해와 그 이후에도 카이사르에게 바치는 것에 대한 질문으로 우리를 함정에 빠뜨리려는 사람들에게 주의를 빼앗기지 말자. 오히려 그들에게(그리고 우리 자신에게) 우리가 카이사르에게 그렇게 많은 관심을 기울이는 이유가 무엇인지 물어보자. 우리가 섬기는 것은 그리스도인데 말이다. 그렇게 함으로써 교회가 자신의 소명을 더 잘 이행할 수 있는 방법을 밝혀내고, 그렇게 하여 카이사르를 무의미하게 만들 수도 있을 것이다.