존 배자 파일: 형사가 마약 전쟁과 교도소 시스템에 대한 고발을 하다

존 배자는 론 폴과 랜드 폴의 보안 책임자가 되기 전에 경찰 중의 경찰이었습니다. 공무원 가문의 전통에서 온 배자는 뉴욕의 악명 높은 싱싱 교도소에서 교도관으로 경력을 시작했습니다. 그는 나중에 80년대 크랙 열풍이 한창일 때 맨해튼에서 잠복 마약 형사가 되었습니다. 배자는 그곳에서 다마스커스로 가는 길을 경험했습니다. 잠복 마약 거래에서 거의 목숨을 잃은 후, 그는 마약 전쟁과 모든 피해자 없는 범죄 법률의 무의미함을 깨달았습니다.

형사 베이자는 여성과 어린이에 대한 폭력적인 성범죄에 집중하기 위해 특별 피해자 담당 부서로 전근했습니다. 마침내 그는 자신이 태어나기 위해 한 일을 할 수 있었습니다. 실제 범죄를 해결하고 폭력 피해자에게 어느 정도의 정의와 마무리를 제공하는 것입니다. 그러나 그는 연쇄 강간과 아동 학대를 포함한 미해결 사건이 쌓이고, 몇 명의 형사만 배정된 반면 수백 명의 경찰관이 금주법의 혜택을 받는 갱단의 독점적 이익만을 보호하는 무승부 마약 체포에 전념하는 것을 보고 경악했습니다. 이 통찰력은 무고한 생명을 폭력으로부터 보호하려는 그의 열정을 북돋아준 자유의 원칙을 이해하기 위한 평생의 변화를 시작했습니다.

나는 최근 법 집행에서 은퇴한 Baeza와 국제적인 사립 탐정, 저자 연쇄 범죄와 법의학에 관한 여러 학술 논문과 전문가 컨설턴트 경찰 절차와 잠재적 부정행위에 관련된 사건에서 제가 접한 가장 참혹한 이야기 ​​중 하나에 대해 이야기해 드리겠습니다.

여기에서 내 인터뷰 The John Baeza Files를 시청하세요:

배자가 감옥 시스템, 죽음의 순간, 경찰의 군사화, 피해자 없는 범죄 법률의 사악함에 대해 공유하는 내용은 충격적이고, 가슴 아프지만, 가장 어두운 순간에도 여전히 희망으로 빛납니다.

비폭력 범죄자에게도 감옥 시스템이 정글의 법칙이라는 것을 알게 될 것입니다. 생유 아미쉬 농부와 같은 비폭력 평화주의자들이 폭력 상황에 직면하도록 강요받는다는 것을 알게 될 것입니다. 또한 수감자들이 감옥을 내부에서 운영하는 경향이 있는 것도 알게 될 것입니다.

Baeza의 메시지는 일을 제대로 하는 것에 대한 것입니다. 그는 교도소 산업 단지가 사람들을 재활시키지 않는다고 단호하게 주장합니다. 그는 또한 엄청난 양의 경찰 인력과 자원을 피해자 없는 범죄에 투입하는 것이 강간, 살인, 절도와 같은 실제 범죄의 피해자를 희생시키는 데 도움이 될 뿐이라는 것을 보여줍니다. 더 나아가 욕망의 문제를 해결하기 위해 법의 폭력을 사용함으로써 카르텔은 권력을 얻어 폭력을 증가시키고 약물을 덜 안전하고 중독성 있게 만듭니다. 또한 가난한 사람들이 깨진 미등으로 운전하거나 면허가 정지된 것과 같은 비폭력적인 행위에 대한 벌금을 내도록 강요하기 위해 불공평하게 곤봉을 사용합니다.

인터뷰에서 저는 베이자와 함께 사회가 피해자 없는 범죄에 대한 법률을 더러운 습관으로 고수하는 방식에 대해 탐구했습니다. 이는 고대부터 존재해 온 사회적 메커니즘의 오래된 잔재로, 지역 사회에서 자의적인 불량자를 고발하고 집단적 긴장과 질투를 해소하기 위한 안전 밸브로서 그들을 제거하는 것입니다.

인터뷰 결론

마약, 총기, 매춘으로 자금을 조달하는 갱단을 지원하고 싶다면, 마약 전쟁, 총기 전쟁, 매춘 전쟁의 금지법에 계속해서 찬성표를 던지세요.

독점적 기업과 의료 카르텔을 지원하고 편견과 차별을 지하로 몰아넣어 이를 강화하고 싶다면, 사회의 경제적 건강과 기회를 파괴하는 권위주의적 범죄 규제에 계속 투표하세요.

폭력 범죄를 예방하고 해결하는 사법 제도를 원한다면, 피해자 없는 범죄 법률 시행에 대한 투표를 중단하세요. 베이자 형사의 사례는 그러한 진정한 사법 제도로 가는 길을 모델로 삼습니다.

강간, 폭행, 살인으로 피해자 없는 범죄 법률로 인해 정의를 받지 못한 피해자와 비폭력적인 행동으로 인해 폭력적으로 비인간화한 피해자의 눈을 보고 목소리를 들을 수 있을 때에만 우리는 사회를 괴롭히는 범죄적 병리를 치유하기 시작할 수 있습니다.

우리가 개인의 신성함과 비폭력적인 사람을 때리고 훔쳐서 우리의 이익을 추구하는 야만적인 비열함을 깨달을 때에야 우리는 번영과 질서라는 우리의 선천적 권리를 주장할 수 있을 것입니다.

이웃을 폭력적으로 희생하는 대신 이웃의 자유에 대한 두려움을 희생할 때에만 우리는 자유가 무엇을 의미하는지 알 수 있을 것입니다.