우리는 모두 이제 인종차별주의자입니다

인종은 실제로 신자들에게 중요합니다…당신이 생각하는 방식이 아닙니다

(우리는 모두 이제 인종차별주의자입니다)

목사 Jacob Chulsung Kim, Ph.D.

이 문제에 대해 진지하게 생각해 본 사람이라면 누구나 미국에서 인종에 대한 고유한 이해를 가지고 있을 가능성이 큽니다. 이 글에서는 인종에 대한 설명을 제공하여 대부분의 (전부는 아니더라도) 그러한 이해를 포함하고 다시 관용을 가능하게 만들려고 시도합니다. 실제로는 보이는 것보다 더 간단한 작업이지만, 목표는 합의를 이루는 것이 아니라 마주치는 많은 인종적 상황을 헤쳐 나갈 방법을 제공하는 것입니다. 이 설명은 그러한 문제로 어려움을 겪는 신앙을 가진 사람들에게 도움이 되기를 바랍니다.

많은 세속 학자들은 인종에 대한 현재의 이해가 약 500년 전에 유럽인들이 다시 다른 땅의 사람들을 만났을 때 시작되었다고 말할 것입니다. 즉, 인종이 임의로 결정된 신체적 특성에 따른 인간의 차별화를 나타낸다는 이해는 다른 피부색의 사람들을 설명하기 위해 확립되었습니다. 피부색에 기반한 인종은 다양한 이유로 "현대" 유럽인들이 유색인종과 대조하여 자신을 이해하려고 시도한 주요 개념이 되었습니다. 이러한 이유 중 많은 부분이 부정적이고 착취적인 성격을 띠고 있었습니다. "인종은 피부색이다"라는 이러한 이해는 오늘날 미국에서 지배적인 이해가 되었습니다. 미국과 유럽의 역사는 사람들의 피부색을 중심으로 전개되는 이야기와 사건으로 가득 차 있습니다. 이러한 이야기의 대부분은 식민지주의, 노예 제도, 엄청난 불의, 동료 인간에 대한 체계화된 학대와 착취를 포함합니다. 이러한 역사는 무시하거나 무관하다고 간주할 수 없습니다. 오늘날 다른 피부색의 사람들에 대한 학대와 부정적인 태도를 인종차별이라고 합니다.

이러한 인종 차별 사건이 사악하고 그리스도와 다르다는 것을 이해하고 동의하는 것은 쉽습니다. 사람들의 일반적인 정의감과 위선에 대한 인식(이중 기준)은 이러한 현상이 얼마나 끔찍한지 쉽게 이해할 수 있게 합니다. 단 하나의 특성에 근거하여 사람들을 대하는 것만이 엄청나게 잘못된 것이 아니라, 자신의 성격, 능력, 잠재력에 대해 알아야 할 모든 것을 이해하고 안다는 가정도 마찬가지입니다. 미국 역사 때문에 피부색은 인종을 결정하거나 사람들을 서로 구별하는 데 사용되는 특성입니다. 그러나 특히 다른 관점을 사용하면 다른 특성을 가진 유사한 차별적 현상을 보고 경험할 수 있습니다.

덜 알려진 인종 정의 중 하나는 다음에서 찾을 수 있습니다. 메리 엄 웹스터, "공유 관심사, 습관 또는 특성으로 통합된 계층 또는 종류의 사람들." Michael Omi와 Howard Winant는 이에 대한 변형을 가지고 있습니다. 인종은 "다양한 유형의 인체를 언급함으로써 사회적 갈등과 이익을 의미하고 상징하는 개념입니다." (Michael Omi와 Howard Winant, 미국에서의 인종 형성: 1960년대부터 1990년대까지, 2판. 뉴욕: Routledge, 54) 두 정의 모두 사람들이 피부색 이외의 문제에 대해 다른 사람을 차별하거나 인종차별할 수 있다는 가능성을 암시합니다. 즉, 인종은 단순한 색상 범주 이상일 수 있습니다. 저는 인종 범주의 수와 사람들이 인종차별을 할 수 있는 방법은 무한하다고 생각합니다. 왜냐하면 우리의 모든 특성이 참조 그룹을 형성하는 데 사용될 수 있기 때문입니다. 인종은 단일 식별 가능한 특성을 기반으로 한 사람들의 그룹에 대한 범주화 또는 일반화(인종화)로 이해되고 단순화될 수 있습니다. 특성은 사람에게 적용될 수 있는 모든 형용사 또는 한정사가 될 수 있습니다. 그 중 하나는 색상일 수 있습니다. 예를 들어, 황인종. 그러므로 인종차별은 누군가를 그 사람의 표시된 인종 범주에 따라 알고 있다고 가장하고, 그 범주 때문에 그 사람이 특정한 방식으로 행동할 것으로 기대한 다음, 다시 그 범주화에 따라 그 사람을 특정한 방식으로 대하는 것입니다. 인종에 대한 이 제안된 이해는 왜 그렇게 많은 학술적 인종 이론이 있는지, 대학 환경 밖의 이론은 말할 것도 없고, 충분히 유용하고 유연합니다. 또한 왜 모든 이론이 결함이 있고 지속적인 단점이 있는지도 설명합니다. 인종 이론은 어떤 사람에게만, 어떤 시간에, 어떤 장소에서만 효과가 있는 듯합니다.

현재 담론에서 "인종"이라는 단어를 잠재적으로 불안정하고 부정적인 방식으로 자주 사용하지만, 우리의 정의에 따르면 모든 일반화는 인종적 표식이 될 수 있습니다. 인종을 이해하는 협소하고 위선적인 방법은 어떤 인종, 인종화(인종 만들기) 또는 인종주의가 나쁜지 묻는 것입니다. 그런 사고방식을 추구하면 일반적으로 분노와 폭력이 초래되고, 구성된 문제의 해결은 이루어지지 않습니다. 다시 말해, 특정 인종이 인종적 태도에 어떻게 영향을 받았는지 연구할 수는 있지만, 결론은 종종 다른 인종을 인종화하여 끝없이 확대되는 폭력의 역동성을 만들어내는 것입니다.

대신, 우리는 사람들에 대한 일반화가 피부색을 훨씬 넘어선다는 것을 이해하려고 노력해야 합니다. 예를 들어, 저는 제 아이들을 제 아이들로 인종화/분류합니다. 저는 그들이 특정한 방식으로 행동하기를 기대하고 그들의 분류 때문에 제가 하는 방식으로 그들을 대합니다. 정의에 따르면 저는 인종차별주의자입니다. 그러나 그 개념이 현재 담론에서 부정적인 것으로 가르쳐졌기 때문에 사회는 본질적으로 동일한 행동에 대해 다른 표현을 사용합니다. 예를 들어 "육아"입니다. 다시 말해, 대중 담론에서 인종차별이나 오늘날 일반화에 따라 행동하는 것은 선택적으로만 악합니다. 우리가 일반적으로 어머니, 아버지, 교사, 자유주의자, 기독교인, 정치인, 외국인 또는 소비자에 대해 이야기할 때, 우리는 일반화하고 동시에 인종차별주의자가 됩니다. 다시 말하지만, 어머니에 대해 일반적인 용어로 이야기하는 사람을 인종차별주의자라고 부르는 것은 (아직은) 전형적이지 않습니다. 안타깝게도 미국 사회는 그 방향으로 나아가고 있습니다.

인종화는 일반화이기 때문에 범위가 넓고 일반적으로 초기 분류에 구체적인 세부 사항을 추가하려는 시도가 실패합니다. 예를 들어, 모든 기독교인은 성인 세례를 믿습니다. 대부분의 사람들은 대부분의 경우 일반화가 해당 범주에 속한 모든 사람에게 한 가지 특성에 대해서만 사실이라는 것을 알고 있습니다. 그 단일 특성을 넘어서면 차이와 다양성이 있습니다. 같은 범주에 속한 다양한 구성원은 수많은 특성을 공유할 수 있지만, 그들은 훨씬 더 많은 특성에서 서로 다를 것입니다.

또한 인종에 대해 이야기하는 것은 개인의 정체성에 대해 이야기하는 것이라는 점도 고려하세요. 이는 인종을 개인적이고 종종 민감한 문제로 만듭니다. 특정 인종화를 강화하거나 근절하려는 열의에서 대부분의 인종 이론가가 간과하는 것은 각 개인이 항상 하나의 인종 범주에 국한되지 않는다는 것입니다. 각 개인은 자신의 정체성을 집합적으로 만드는 셀 수 없이 많은 인종적 표식을 가지고 있습니다. 우리 각자는 우리의 모든 인종화의 합계이며, 이는 우리 각자가 고유하다는 것을 보장합니다. 이 인종화의 모음은 지속적으로 변화하고 있습니다. 우리는 항상 우리의 정체성에서 인종적 범주를 추가하고 버립니다. 인종적 범주에는 우리가 싫어하는 것과 우리가 받아들이는 것이 포함될 수 있습니다. 어떤 범주는 한동안 존재해 왔지만 다른 범주는 아직 구성되지 않았습니다. 어떤 인종적 표식이나 인종화가 인식되고, 호소되고, 사용되는지는 상황과 방에 있는 다른 사람에 따라 달라집니다. 내가 교회에서 열리는 파티에서 연설을 한다면, 나를 보는 사람에 따라 남편, 아버지, 형제, 아들, 사촌, 삼촌, 목사, 교수, 노인, 청년, 한국인, 아시아인, 미국인 등으로 분류될 수 있습니다. 어떤 인종 분류가 중요한지는 여기서부터 나아가는 가장 좋은 방법이 아닐 수도 있습니다.

사실, 주어진 사람에 대한 수많은 인종화 중 하나만 계속해서 논의하는 것은 그 사람에 대한 캐리커처를 만드는 것입니다. 그 매우 복잡한 사람의 한 측면을 마치 그것이 중요한 유일한 특성인 것처럼 과장할 뿐입니다. 긴 하루를 보내고 집에 돌아왔을 때, 제 아이들은 "노란 아빠"가 집에 왔다고 말하지 않습니다. 집에서 저는 그저 "아빠"일 뿐입니다.

모든 사람이 동일한 인종적 표식을 가진 상황에서, 그 공통 표식은 더 이상 다른 사람을 만드는 방법이 되지 않습니다. 다시 말해, 그 특정 인종 범주는 두 사람 간의 차이를 만드는 데 사용될 수 없기 때문에 중요하지 않습니다. 아시아에서 아시아인들 사이에서 사는 아시아인들은 왜 자신이 노란색이거나 아시아인인지 궁금해하지 않는다고 말할 때 저를 믿으십시오. 대신 다른 표식들이 행동을 지시하고 안내하는 참고 자료로 중요성이 높아질 것입니다. 이것이 부족적 소속, 지리적 고향 또는 방언이 소위 색상 동질 사회에서 더 두드러지는 이유입니다. 따라서 색상 동질 사회에는 인종적 역학이 존재하지만, 그러한 역학은 색상 차이로 인해 발생하지 않습니다.

이 시점에서 현재의 사회적, 학문적 담론에 노출된 많은 사람들은 피부색과 같이 변하지 않는 표식만이 "진정한" 인종 표식으로 간주될 수 있다고 생각하고 있을 것입니다(비명을 지르지는 않더라도). 이는 사회적 행동의 필요성이나 더 나쁜 경우 국가 규제와 같은 매우 구체적인 결론을 도출하기 위해 구성된 임의로 좁은 정의입니다. 대신, 저는 인종 표식이 합법적인 인종 표식이 되기 위한 자격은 그 표식 때문에 목숨을 잃을 수 있는지 여부라고 제안합니다. 인종 표식이 아무리 사소하고 일시적이라고 생각하더라도 적절한 상황이 주어지면 그 때문에 목숨을 잃을 수 있다면 유효한 인종 표식이 될 수 있습니다. 따라서 옷, 서류 작업, 신념도 인종 표식으로 사용될 수 있습니다. 해외에서 싸우는 미군은 군복으로 인해 인종화됩니다. 해외에서 미국인을 죽이고자 하는 사람은 여권을 확인합니다. 스파이는 자신이 아닌 사람인 척하다 죽임을 당하고, 사람들은 종종 신앙 때문에 죽임을 당합니다. 다시 말하지만, 색깔은 보편적이고 일정한 인종적 표식이 아닙니다. 이런 식으로 이해하면, 어떤 인종적 표식에 대한 예외도 의제를 추진하기 위해 무시할 필요가 없습니다.

인종 차별은 항상 일어나고, 때로는 그 목적이 대부분의 사람들에게 불쾌할 수도 있지만, 다른 때는 인종 차별의 목적과 결과가 대부분의 사람들에게 바람직할 수도 있습니다. 대량 학살은 인종 차별의 부정적 적용의 예가 될 것입니다. "배우자"는 인종 차별의 가장 극단적인 긍정적 적용이 될 것입니다. 결혼에서 우리는 올바른 사람과 결혼해야 합니다. 대부분의 사람들은 이것을 한 번만 할 수 있기 때문입니다. 올바른 사람은 개인이 임의로 중요한, 종종 말하지 않는 특성을 가진 기준에 따라 결정합니다.

누군가를 알아가는 행위는 피상적으로 인식된 범주를 넘어 그 사람이 가지고 있는 다른 인종적 특징을 알아가는 것입니다.예를 들어, "당신은 어떤 아시아인입니까?"라는 질문입니다.이 인종화 발견 과정은 할리우드 초콜릿 상자와 같습니다.누군가가 무엇을 얻을지 결코 알 수 없습니다.때때로 누군가를 알아가는 과정은 선입견을 확증합니다.누군가가 인종적 기대를 깨면 반응은 사람과 논의된 주제에 따라 긍정적이거나 부정적일 수 있습니다.사람들이 누군가에 대해 새로운 것을 알게 되어 놀란다는 사실만으로도 인종화가 이미 일어났다는 것을 의미합니다.누군가는 우리의 초기 인종화에 근거하여 기대했던 사람이 아닙니다.예를 들어, 프로 축구 선수는 일반적으로 마이런 롤처럼 신경외과 의사가 되기 위해 은퇴하지 않습니다.우리를 다른 사람들에게 흥미롭게 만드는 것은 종종 놀라움입니다.

일반화는 우리가 대규모 집단에서 벗어나 구체성과 개성을 향해 나아가는 일종의 기준점입니다. 다시 말해, 모든 사람이 처음에는 비슷해 보일 수 있는 광범위한 일반화에서 집단 구성원이 더 이상 "닮지 않은" 구체적이고 고유한 개인으로 이동합니다. 많은 사람이 이 과정을 불쾌하게 여기겠지만, 매우 논리적이며 종종 예측 가능한 패턴을 따릅니다. 어떤 학자가 "어떤 종류의 아시아인"인지에 대해 계속해서 대답하는 데 지쳐서 아시아적 구체성을 묻는 것이 불쾌하다고 결정하고 책에 넣었을 것이라고 상상하기 쉽습니다. 세부 사항에 대해 묻는 것이 모두 인종적으로 불쾌한 노력이라면 사람들이 어떻게 서로를 알 수 있을지 궁금합니다. 사람들이 인종에 대한 질문을 할 수 없다면 말하지 않은 주관적인 일반화를 어떻게 수정할지 궁금합니다.

사람마다 인종적 특징을 다르게 평가합니다. 특정 인종화에도 불구하고 사랑하는 사람을 사랑하는 것이 아니라 특정 인종화 때문에 사랑하는 경우가 더 많습니다. 인종을 볼 수 없다고 주장하는 사람들이 때때로 특정 인종적 구별이 중요하지 않거나 다른 사람들이 거리를 두는 이유로 볼 수 있는 바로 그 인종화에 끌린다는 것을 의미할 수 있습니다. 예를 들어, 나는 색깔을 볼 수 없다(I don’t see color)는 말은 실제로 유색인종에게 "끌린다"는 것을 의미할 수 있습니다.

어떤 인종화는 생산적이지만 다른 인종화는 그렇지 않다고 주장할 수 있습니다. 어떤 인종화는 수용 가능하고 긍정적이지만 다른 인종화는 수용 불가능하고 증오스럽습니다. 따라서 어떤 인종화와 관련된 행동은 범죄화되거나 규제되어야 합니다. 이는 위선의 또 다른 예입니다. 이중 기준에 의해 정의된 위선입니다. 사람들이 증오의 예로 특정 인종화만 금지되거나 규제되어야 한다고 믿는 반면 다른 인종화는 조장하고 보조한다면, 그것은 위선입니다. 인종화는 인간의 학습 과정의 일부입니다. 개인적인 의견에 따라 어떤 범주가 공격적인지 골라내는 것은 다른 사람들이 같은 범주에 대해 어떻게 느낄지 무시하는 것입니다.

이는 나쁜 인종화가 없거나 인종화에 의해 연관되고 동기가 부여된 비생산적인 행동이 없다는 것을 의미하지 않습니다. 대신, 소위 나쁜 인종화 자체는 실제로 중요한 사회적 문제가 아닙니다. 인종화 자체는 비교적 중요하지 않으며, 특히 인종화에 기반한 도덕성을 입법화하는 것과 비교할 때 더욱 그렇습니다. 주관적인 인종화가 주관적으로 평가되어 법률로 성문화될 때 심각한 문제가 발생합니다. 일반화된 인종 범주에 기반한 도덕성의 입법은 동일한 인종화에서 다른 모든 사람을 완벽하게 대표하는 일종의 사람에 대한 상상의 이해를 확립합니다. 이러한 법률 제정 과정은 특정 인종의 개인을 결코 고려하지 않으므로 의도치 않은 결과의 번식지가 되고 미래의 인종적 불만의 근거가 됩니다. 현재의 마약 전쟁은 이러한 현상의 좋은 예입니다.

유색인종, 가난한 사람, 경찰, 복음주의자, 구원받은 사람과 구원받지 못한 사람에 대한 광범위한 일반화를 사용한 대화와 토론은 사회 운동과 정치적 활동을 가능하게 합니다. 이것이 오늘날 미국에서 "인종 만들기"가 매우 흔한 현상인 이유입니다. "진짜" 인종 범주는 교육과 대중 매체, 오락을 통해 모든 사람에게 가르쳐졌기 때문에 사람들은 다른 모든 것을 자유롭게 인종화할 수 있고 인종 차별주의자라는 비난을 받지 않습니다. 오늘날 사람들은 멸종 위기에 처한 범주화 목록을 늘리려고 노력합니다. 문제는 인종화가 합법적인지 여부가 아니라 그러한 노력이 도움이 되는지 궁금해해야 합니다. "진짜" 인종 범주를 나열하는 것이 정치적 속임수를 가능하게 합니다. 인종이 범주화라는 것을 알지 못하면 정치인(예, 인종화이기도 함)이 인식된 문제의 복잡성을 무시하고 상상의 사람들을 돕기 위해 단순한 해결책을 제안하고 나중에 자금을 유지하거나 늘려야 하는 이유를 설명할 수 있습니다. 사람들은 마치 한 인종화가 다른 인종화보다 나을 것처럼, 또 다른 인종화를 만들어내고 사용함으로써 위선적으로 인종주의를 악마화합니다. 일반화에 기반한 법률과 규정이 어떻게 의도치 않은 피해자와 수혜자를 필연적으로 갖게 될지 이해하기 쉽습니다.

인종화는 또한 특정 차별 패턴을 법전화하고 정상화하는 데 사용될 수 있습니다. 이는 정치에서 특수 이익 집단의 노력과 활동을 통해 발생합니다. 특수 이익 집단은 실제로 자체적으로 분리된 인종 집단입니다. 이들은 공통의 대의를 위해 단일 특성으로 통합된 사람들의 집단입니다. 이들은 다른 모든 사람을 희생하여 호의와 특권을 추구합니다. 이는 또한 일반적으로 억압받는 것으로 이해되는 사람들이 다른 방식으로 분류됨으로써 억압자가 될 수 있는 방식이기도 합니다.

인종에 대한 이런 이해를 통해 특권이라는 개념이 더 나은 관점에서 제시됩니다. 모든 사람이 그 범주에서 공유하는 중요한 특권(백인)이 하나뿐인 것은 아닙니다. 오히려 각 인종화에는 고유한 특권이 있습니다. 인종화만큼 많은 종류의 특권이 있습니다. 예를 들어, 아름다움, 조정력, 기억력, 흑인, 키, 몸무게, 근성도 모두 특권입니다. 아무도 모든 것을 다 가진 것은 아니며, 사람은 적어도 하나를 가지고 있을 가능성이 큽니다. 그래서 아이오와 대학교가 최근에 "인지적 특권"을 의미했을 때, 그것이 존재한다는 데 동의할 수 있지만, 어떤 사람들이 의도하는 의미와 그들이 그것을 정치화하려는 방식에서 실제로 중요한 문제나 이슈가 아닐까요? 영화 숨겨진 그림 한 인종화에 따른 입법화된 차별이 같은 사람에게 새겨진 다른 인종화에 초점을 맞추면 어떻게 극복될 수 있는지를 보여줍니다. 영화에서 사회는 피부색에 따른 차별을 법제화했지만 수학적 능력에 대한 법은 법제화하지 않았습니다. 누군가를 유색인종 여성이라는 이유로 좋아하지 않을 수도 있지만, 그녀를 놀라운 수학자로 사랑할 수 있습니다. 이는 또한 임의적 차별의 비용이 극도로 높다는 것을 암시합니다. 너무 높아서 유지된다면 결국 실패로 이어질 것입니다. 다시 말해, 예측할 수 없는 개인의 인간 행동이 입법화된 도덕성을 극복할 수 있습니다.

인종에 대한 이러한 단순화된 관점은 기관적 인종차별을 쉽게 분석할 수 있는 여지를 제공합니다. 규칙은 기관적 인종차별을 만듭니다. 규칙은 어떤 인종화가 다른 인종화보다 성공 가능성이 더 높은지 지시합니다. 특정 작업에 필요한 인종화를 가진 사람은 그렇지 않은 사람보다 유리합니다. 다시 말해, 어떤 사람들은 규칙 자체가 만든 과제를 해결하는 데 더 잘 대처할 수 있습니다. 스포츠는 규칙이 참가자에게 미치는 영향을 쉽게 볼 수 있는 방법입니다. 예를 들어 농구 규칙은 키가 크고 빠르며 양손잡이인 사람이 키가 작고 느리며 왼손이나 오른손잡이를 주로 사용하는 사람보다 성공 가능성이 더 높다는 것을 의미합니다. 규칙이 적을수록(더 많고 더 나은 것이 아니라) 사람들이 종종 불평하는 시스템을 훼손할 것이라고 생각할 수 있습니다.

계속할 수 있지만 이 모든 것이 그리스도인의 신앙 생활에 어떤 의미를 갖는가? 신앙을 가진 신자는 여전히 인종과 함께 살아야 한다. 사실, 단순히 신자를 신자라고 부르는 것 자체가 인종화이다. 우리가 현대의 인종적 수사학에서 벗어나면 인종 만들기가 더 나은 관점으로 보인다. 인종적 현상은 죄의 문제의 일부이다. 우리는 시간과 공간에 얽매여 있으므로 모든 것이 과정이고 전개된다. 예를 들어 길을 배우는 것은 과정이다.

궁극적으로 모든 사람은 하나님에 의해 심판받을 것이지만, 자의적인 인종 차별에 의해 심판받지는 않을 것입니다. 오히려 우리는 우리의 주님이자 구세주로서 그리스도와 함께 살았는지에 의해 심판받을 것입니다. 우리는 자의적인 인종적 범주에 의해가 아니라 믿음에 의해 의롭게 됩니다. 영원한 세상, 시간이 없는 세상에 들어가면 우리는 서로를 완전하고 절대적으로 알게 될 것입니다. 마치 우리의 모든 인종 차별이 한꺼번에 알려진 것처럼 될 것입니다. 더 이상 인종적 발견이 필요하지 않을 것입니다.

그러나 그날까지 우리는 시간과 공간 속에서 살아야 합니다. 죄로 더럽혀진 이 삶은 항상 무지의 입장에서 하나님의 절대적 진리의 방향으로 나아가야 합니다. 저는 이것을 믿음 안에서 성장한다고 부르고 싶습니다. 삶의 길에서 한 걸음 한 걸음 나아갈 때마다 우리는 하나님의 말씀에 대한 지식과 이해가 늘어나고, 이는 우리가 일상 생활에서 더욱 그리스도와 같아지도록 노력하도록 동기를 부여합니다. 이를 표현하는 또 다른 방법은 우리의 개별적인 인종적 범주가 진리에 대한 우리의 끊임없이 성숙한 이해를 통해 하나님의 권위 아래 놓여야 한다는 것입니다. 예를 들어, 기독교 교수. 이 인종화 목록은 끝이 없습니다. 모든 사람은 항상 성장할 여지가 있습니다. 더욱 그리스도와 같아지기 위해 신자들은 인종화하고 잘 구별할 수 있어야 합니다. 이상하게 들립니다. 하지만 끊임없이 성장하는 믿음을 통해 우리는 선과 ​​악, 신자와 불신자, 유익한 것과 유익한 것, 진실과 거짓을 더 잘 구별하는 법을 배웁니다. 하나님의 말씀을 제외하고는 모든 것이 변할 수 있습니다.

신자들은 여전히 ​​인종화된 세상에서 살아야 하며, 그 세상에서는 어떤 것에 대한 합의도 본질적으로 불가능합니다. 여기에는 목회적 접근 방식도 포함됩니다. 신자들이 삶으로 하나님께 영광을 돌리기 위해 취하는 길은 다양할 것입니다. 결정과 계획은 각자의 인종에 대한 현재 이해를 사용하여 세상에 대한 각자의 인식으로 이루어집니다. 우리 모두가 범주가 역동적이고 친밀하게 개인적이라는 것을 기억하는 한, 우리는 시간과 에너지를 절약할 수 있는 더 나은 선택을 할 수 있습니다. 다시 말해, 우리는 하나님과의 관계를 개선하는 데 더 집중하고 나머지 세상이 그들의 선택으로 우리를 화나게 할 수 있는 방법에 덜 집중할 수 있습니다. 우리의 행동 방침과 시간적 목표는 항상 하나님께 영광을 돌리는 궁극적인 목표에 도움이 될 수 있습니다. 우리 모두 영원한 상에 집중하고 항상 평화와 사랑 안에서 하나님께 영광을 돌리는 모범을 보이도록 합시다.