자유는 그리스도를 모방하는 것이다

“진리는 너희를 자유롭게 할 것이다.” — 예수 그리스도

예수께서 보여주셨듯이 진실은 개념적이지 않고 지각적입니다. 즉, 추상적인 지식이 아니라 구체화된 것입니다. 진실은 삶에 대한 정신적 교훈을 터득하는 것이 아니라 삶을 사는 것을 통해서만 발견할 수 있습니다. 모든 삶은 다른 사람을 모방하여 살아갑니다. 우리는 적, 친구, 동료, 부모, 배우자, 자녀, 판타지 캐릭터를 모방합니다.

왜 당신이 아는 많은 사람들이 대통령이 하는 말이나 행동에 긍정적으로 몰두할까요? 그 이유는 그들 중 많은 사람이 대통령직을 아바타로 여기고 그 아바타에 스스로의 정체성을 흡수하기 때문입니다. 아바타가 그들에게 공감을 얻으면 부족에 대한 충성심이 그들을 그의 모든 발언과 선택에 대한 집단적 연합으로 고착시킵니다. 자신의 자아상과 대통령의 아바타 사이에 불협화음이 있다면, 마치 거울이 불협화음이 있는 인물이 말하거나 나타날 때마다 얼굴에 직접 햇빛을 비추는 것처럼 심리적으로 큰 스트레스를 받습니다.

사람들이 대통령을 본받지 않는다면, 즉 그가 하는 모든 일에 동의하지 않거나 분노하지 않는다면, 그들은 문화권의 다른 인물들에게 집착할 것이다. TV 스타, 팝 아이돌, 축구 영웅, 대중적 지식인 등 말이다. 우리는 모든 행동과 말로 우리를 그들이 되도록 유혹하는 강력한 모델들의 중력에서 벗어날 수 없다.

"너희는 그리스도의 몸이다." 사도 바울은 그의 추종자들에게 말했다. 현대인들은 트럼프의 몸, 레이디 가가의 몸, 아빠의 몸, 라이벌 동료의 몸과 같은 다리와 입과 귀를 움직이는 동안 그런 기이한 생각을 비웃으며, 그들의 마음 속에서 타오르지만 결코 해소되지 않는 욕망의 진짜 모델을 알지 못한다.

오늘날 현대적 감성을 가진 사람은 스티브 잡스의 삶과 의미를 담은 600페이지 분량의 전기를 탐독합니다. 그가 아이팟과 토이 스토리를 선사한 스튜디오와 같은 것들을 발명했기 때문입니다. 이 늦은 비전가의 삶을 연구하면서 그들은 어떻게든 그의 본질을 자신의 삶으로 끌어들이기를 바랍니다. 그의 통찰력과 열정을 모방하여 우리 자신의 활동과 꿈에서 만족감을 느끼는 방식으로 말입니다.

왜 예수를 본받지 않겠는가? 왜 이 이름은 우리를 이렇게 멍청하게 만들거나 화나게 만들까? 우리는 그를 우리가 소유할 수 있다고 생각하는 정신적 대상으로 재빨리 포장한다. 아니면 우리는 그의 이름을 언급하는 것만으로도 이성, 자유, 자기결정에 대한 우리의 통달에 대한 모욕으로 무례하게 일축한다.

신이 아니라면 그는 역사상 가장 위대한 인물일 것이다.

그의 삶은 여전히 ​​우리가 시간을 세는 방식을 갈라놓습니다. 제국, 병원, 가장 위대한 과학적 발견, 경제 시스템, 전쟁, 영웅적 행위의 조용한 자기 희생, 영화, 베스트셀러, 건축, 할머니의 장신구가 그의 이름으로 계속 건설되고 논의되고 있습니다.

그는 이념을 지시하지 않고 그를 모방할 것인지의 여부를 선택할 수 있는 선택권을 주었기 때문에 그의 이름은 사람들이 사기성으로 또는 진심으로 영감을 받았다고 주장하는 데 사용할 수 있는 일종의 오픈 소스 모델 역할을 합니다.

예수님은 죽음과 부활에서 우리에게 하나님을 순수하게 모방하는 자로서 자신을 본받으라고 요청하십니다. 우리는 다른 사람에 대한 영향력 주장을 포기하고 폭력적인 권력에 대한 의지를 포기하라고 요청받습니다. 우리는 복수하기보다는 용서하라고 요청받습니다. 우리는 그가 인정하는 것처럼 우리도 모방자임을 인정하라고 요청받습니다.

세상을 바꾸고 싶다면, 우리는 이 땅에서 그리스도의 삶이 될 수 있어야 합니다. 예수에 대한 사실을 마스터하려고 노력하는 것은 잊어버리세요. 그저 그의 행동과 욕망을 모방하세요.

우리는 더 이상 권력과 지배를 추구하는 다른 정치단체에 대한 정복을 강화하기 위해 이념의 성을 쌓을 필요가 없습니다.

대신, 우리는 죄수를 보고 보아야 합니다. 대량 살인자는 적절한 환경적 상황이 주어지면 우리 모두가 될 수 있는 것입니다. 그리고 우리는 여전히 회개하지 않는 폭력적인 사람들을 사회에서 떼어놓을 장소를 설계하여 취약한 사람들이 안전할 수 있도록 할 수 있습니다. 하지만 그렇게 한다면, 우리는 민주주의와 전쟁이라고 부르는 우리 자신의 집단적 대량 살인 도구를 회개해야 합니다.

국가에서 벗어나는 유일한 방법은 국가를 외계 "타자"로 취급하지 않고 폭력에 중독된 문화의 반영으로 취급하는 것입니다. 보복 문화. 원망스럽고, 사소하고, 무례하고, 뒷담화하고, 질투하고, 두렵고 예민한 문화. 우리는 세금과 같이 우리가 너무 소심하거나 지루하거나 대처하기 바쁜 법률이 실제로 인간을 우리에 가두는 결과를 초래한다는 것을 보고 알아차릴까요?

우리는 개념이 우리의 인식을 가리는 것을 멈출 것인가?

우리는 수백만 명의 비폭력적인 사람들을 계속 투옥하고 해외에서 수백만 명을 폭격하고 경제적으로 강탈(제재)하는 제국에 대한 비용을 지불하는 것을 도덕적으로 반대하기로 결정한 탐욕스럽고, 옳지 않고, 규칙을 어기고, 반항적인 마음을 가진 이웃들에게 족쇄를 채울 것인가? 우리는 그들을 손에 잡고 벽에 작은 빛이 비치는 차가운 감방으로 인도할 것인가? 우리는 그들이 부끄러움과 외로움 속에서 녹슨 변기를 사용하는 것을 지켜볼 것인가? 우리는 그들의 아이들이 집에서 울부짖는 소리를 듣고, 부모가 돌아오기를 궁금해하며 기다릴 것인가?

우리는 탐욕스럽고, 쓸모없고, 썩고, 추하고, 이기적이고, 세금 사기꾼의 손을 잡고, 그가 폭력의 순환으로 오랫동안 인간적 공감을 잃은 다른 사람들을 만나면 어떻게 해야 할지 궁금해하며 감옥 복도를 처음 걷는 것을 볼 것인가? 우리는 그들의 심장이 쿵쾅거리는 것을 느낄 것인가? 왜 우리는 이것에 신경 쓰지 않는가? 왜 우리는 이것에서 눈을 감는가? 왜 우리는 이런 생각을 끄는가? 너무 음란한가? 그렇다면 왜 그런 음란한 공동체 방식에 동의하는가?

우리가 그 죄수가 탈출할 수 없는 우리 안에서 다른 사람들에게 폭행을 당하는 고통을 생각한다면, 우리는 아플까요? 우리가 이 현실을 시각화한다면, 우리는 토하고 싶어질까요?

예수의 몸이 살이 찢어지는 것을 본다면 토할 것 같나요? 그의 어머니가 무력하게 괴로워하는 것을 본다면 배가 뒤틀릴 것 같나요? 그의 십자가를 지키는 군인들에게 그것에 대해 말할 것 같나요?

우리의 국가주의 문화의 폭력에 노출되었을 때 토하고 싶을 때는 좋은 일입니다. 그것은 우리가 육체적으로 회개할 준비가 되었다는 것을 의미합니다.

우리는 세금을 내야 하지만, 그런 시스템을 유지하는 사람에게는 절대 투표하지 말아야 합니다. 국가가 요구하는 것보다 더 많이 내야 합니다. 괴롭힘하는 사람들이 당신의 신발을 요구할 때 양말도 주기 때문에 기쁘게 내야 합니다. 어차피 신발을 신은 복도보다 맨발로 숲을 걷는 게 더 기분 좋죠. 맨발의 아빠나 엄마는 여전히 밤의 공포증에 시달리는 아이에게나, 국가적 거대 괴물의 자비에 자신의 살과 피의 운명을 두려워 떨며 떨고 있는 나이 든 부모에게 부재하는 아빠나 엄마보다 낫습니다.

하지만 거의 아무도 국가의 자금 조달 요구에 저항하지 않고 투옥에 이를 때까지 버티지 못한다고 사람들은 항의한다. 맞는 말이다. 하지만 지배 시스템이 쉽게 순응하게 만드는 데 효과적이라는 이유만으로 그 부도덕함과 폭력을 용서할 수는 없다.

그래도 실제로 투옥될 정도로 항의하는 사람들이 있습니다. 그들의 이름은 대중적 정보 기관에 의해 더럽혀집니다. 세금 항의자 Irwin Schiff는 침대에 족쇄로 묶인 채 암으로 사망했습니다. 손주를 안을 수 없는 외로운 할아버지.

아마도 그의 공개적인 반항은 현명하지 못했을 것입니다. 어쩌면 어떤 사람들은 그가 돈을 너무 사랑한다고 비난할 것입니다. 우리는 그의 마음을 모릅니다. 하지만 집단에 대한 그런 죄 때문에 사람들을 쓰레기로 버려야 합니까? 당신은 Irwin Schiffs를 쓰레기처럼 대하지 않는다면 집 쓰레기를 수거할 방법이 없다고 생각합니까?

똥 같은 일은 일어나고 현상 유지 군중은 화를 낸다. 그는 반항해서는 안 됐다. 그리고 예수를 공개적으로 쫓아내기로 음모를 꾸민 대제사장 가야바처럼, 우리는 그런 비열한 죽음에 대한 집단적인 무관심과 무위로 "한 사람이 죽는 것이 온 나라가 멸망하는 것보다 낫다"고 선포한다.

"예수가 자신을 왕이라고 부르는 것을 허용하면 어떨까요?" 걱정하는 로마 시민들이 물었습니다. "그가 사람들에게 세금을 내지 말라고 말했다는 소식을 들었습니다." 다른 사람들은 비명을 질렀습니다. "이런 종류의 혁명가가 절박한 대중과 공감하도록 허용하면 로마인들이 우리 가난한 농민들에게 무엇을 할지 아십니까?"

그래서 그들은 그를 죽였습니다. 그리고 우리도 죽일 것입니다. 하지만 우리는 그런 사고방식에 머물 필요가 없습니다. 우리는 그것을 회개할 수 있습니다. 그러한 희생 없이는 국가가 멸망하지 않을 것이라는 용기가 있다면 권력 체계의 손에 한 사람이 죽는 것을 걱정할 수 있습니다.

사람들은 그림을 그리며, 노래하고, 시를 낭송하며, 가장 아름다운 건물을 지으며, 모두 십자가의 괴물성을 선포했습니다. 시간이 지나면서 우리의 양심은 그 저속함에 찔렸고, 우리의 폭력적인 즐거움 중 많은 것이 천천히 즐거움과 효과를 잃었습니다. 우리는 더 이상 사람들을 십자가에 못 박지 않습니다.

미국에는 십자가에 매달린 사람이 없는 도시가 없습니다. 하지만 마을 밖으로 조금 더 운전하면 가시로 뒤덮인 회색 건물이 보이고, 수천 개의 얼굴 없는 손이 마치 집단 인간 쓰레기통처럼 철제 막대를 움켜쥐고 수많은 비폭력적 행위를 저지르고 있습니다. 깨진 미등, 최저 임금 위반, 생유, 미국이 보호하는 아프가니스탄 양귀비 밭에서 나온 헤로인 그램: 이러한 십자가는 여러 모양과 크기로 나타납니다. 이러한 행위가 모두 무고한 것은 아닙니다. 하지만 예수님이 사셨던 것처럼, 폭력으로 악에 저항하지 마십시오. 그것은 더 많은 폭력을 낳을 뿐입니다. 이러한 비폭력적 범죄는 우리의 은밀한 죄보다 크지 않습니다. 우리는 인간 쓰레기처럼 버려지고 싶지 않습니다. 그러니 다른 사람을 버리지 마십시오.

우리는 그리스도의 몸이 되어야 합니다. 우리는 이웃의 자유에 대한 두려움을 희생하고 그들을 자유롭게 해야 합니다. 그때서야 ​​우리는 자유로워집니다.

* 본 기사 원래 LewRockwell.com에 게재되었습니다.