진보주의자, 자유주의자, 그리고 신의 경제

진보주의자들이 "공동선"과 "이웃을 돌보는 것"과 같은 집단주의적 문구를 사용하여 사회 정의를 강조할 때, 자유주의자들의 전형적인 반응은 잘못된 정책과 방법론에 초점을 맞추는 것입니다. 그러나 자신을 예수의 추종자라고 부르는 자유주의자는 복음의 중요한 측면을 이해함으로써 큰 ​​이익을 얻을 수 있습니다. 예수 그리스도의 복음이 충분하다면 확인 변형은 충분하다 사회적인 변혁도 마찬가지입니다. 하지만 진보주의자들은 실행 가능하고 윤리적인 사회 개혁을 만들어내지 못하는 반면, 자유주의자들은 사회 정의 노력과 양립할 수 있는 아이디어를 제공할 뿐만 아니라 그것을 만들어낼 수 있는 윤리적인 사회적 틀을 제공합니다.

지나치게 강조되고 개인주의적인 '죽으면 천국에 간다'는 복음과는 대조적으로, 사회 복음 옹호자들은 예수가 지상에 온 더 광범위한 목적, 즉 사랑을 통해 평화로 통치할 최후의 왕국을 세우는 데 초점을 맞춥니다. 예수의 왕국은 폭력을 통해 평화를 확립하는 로마의 방법과 대조적일 뿐만 아니라, 소위 제국의 불의에 대한 파괴적인 도전이었습니다. 팍스 로마나. 카이사르는 군주가 아니었다. 예수 주님이셨습니다. 카이사르는 평화의 왕자가 아니었습니다. 예수 평화의 왕자였습니다. 예수님은 "하나님의 왕국이 여기 있습니다!"라는 복음을 선포하셨습니다. 그는 평화, 사랑, 상호 협력을 기반으로 한 진정한 살아 숨쉬는 사회 운동을 시작했습니다.

(간단히 말해서 역사적으로 사회 복음 운동은 월터 라우센부쉬 다양성은 예수의 메시지의 사회적 의미에 너무 집착하여 재분배주의, 사회주의, 어떤 경우에는 공산주의와 같은 비윤리적인 이상을 순진하게 받아들였습니다. 세상을 바꿀 수 있는 진정으로 사회적이고 평화로운 방법을 찾는 대신, 그들은 목적을 달성하기 위해 강압적인 방법을 받아들이는 경향이 있었습니다. 이는 자유주의적 기독교인에게는 타당한 입장이 아닙니다. 왜냐하면 라우센부쉬의 복음은 사회적이거나 개인적이 아니기 때문입니다.)

우리는 하나님의 왕국을 "하나님의 경제"로 이해할 수 있는 감각이 있습니다. 그러나 이것은 우리가 사회가 운영되어야 하는 입법 구조에 대한 처방을 신약에서 찾을 수 있다는 것을 의미하지 않습니다. 대신 우리는 법적 구제책이나 경제적 분배에 대한 논쟁에 대한 답변보다 더 가치 있는 것을 찾을 것입니다. 우리는 예수님의 하나님 왕국에 대한 실증을 통해 죄의 핵심 문제에 대한 답변을 찾을 것입니다. 하나님의 경제는 다음과 같습니다. 인간관계의 건강, 이상적이지 않다 제도적 구조. 이것을 오해하는 것은 불의하고 부적절한 제도적 틀에 예수의 왕국 윤리를 위험하게 적용하는 조리법입니다. 제 친구인 아트 카든이 말했듯이, "사회 과학에서 중요한 질문은 실제로 결과의 도덕적 질을 평가하는 것이 아니라 결과를 생성하는 기관 평가"(강조 내).

그리스도인들이 하나님의 경제와 사회 질서를 선포하려면 경제적 사고방식을 개발하는 것이 진정으로 진보적인 사회 개혁을 제안하는 데 중요합니다. 이것이 자유주의자들, 특히 오스트리아 학파의 자유주의자들이 사회 정의의 목표에 엄청나게 기여할 수 있는 부분입니다. 그러나 대부분의 진보적인 그리스도인들은 경제적 사고방식을 고려조차 하지 않았습니다. 일부는 심지어 반대하는 그것에!

오스트리아 경제학자들은 경제학이 근본적으로 인간 행동을 관찰하고 세상이 어떻게 돌아가는지 설명하는 것이라고 재빨리 지적할 것입니다. 경제적 사고방식을 개발하면 인간의 존엄성과 도덕적 발전을 희생하고 가짜 결과를 낳는 사회 개혁을 추구하는 것을 막을 수 있습니다. 가난한 사람들을 대하는 것에 대한 성경 구절(잠언 22:1 등)을 인용하여 부유층에 대한 세금 인상이나 최저 임금 인상을 요구하는 것은 절도를 정당화하거나 공급과 수요의 법칙을 마술처럼 뒤집는 것이 아닙니다. 사회 정의에 대한 모든 이야기에도 불구하고 진보주의자들은 사회적이거나 정의롭지 않은 사회적 병폐에 대한 치료법을 처방합니다.

진보주의자들은 미국이 순수한 자본주의 하에서 운영된다는 대중적 신화를 믿고, 경제적 불의는 자유를 옹호하는 데서 비롯된다고 결론지었습니다. 그들은 불의에 대해 비난하지만, 적의 정체성을 착각했습니다. 자유 시장의 근본적 아이디어가 협력과 상호 이익이 되는 무역을 촉진한다는 것을 고려하는 대신, 그들은 자유 시장을 정의의 적처럼 취급합니다. 그래서 자유가 희생양이 되고, 칼이 구세주가 됩니다.

우리의 경제 시스템이 불공평한 것은 그것이 불공평하기 때문이 아닙니다. 너무 자유롭지만, 그 제도적 구조가 정치적으로 잘 연결된 사람들에게 이롭기 때문입니다. 소득세, 연방준비제도, 노동법과 같은 진보적 사상은 모두 그들이 도우려 한다고 주장하는 사람들을 해친 반자유주의 정책입니다. 이것이 사회 정의를 위한 싸움이 적과 동침함으로써 승리하는 것이 아니라, 신의 왕국을 건설하기로 선택함으로써 승리하는 이유입니다. 진보주의자들은 국가가 경제적 불평등을 막고 약자를 보호하기 위해 존재한다고 잘못 믿습니다. 자유주의자들은 국가가 무엇인지 올바르게 이해합니다. 폭력적이고 억압적이며 사회에서 파괴적인 힘입니다.

진보적 기독교인과 자유주의적 기독교인은 서로에게서 가치 있는 것을 배울 수 있습니다. 자유주의자(특히 자유주의적 기독교인)는 사회 정의를 더러운 단어로 보아서는 안 됩니다. 그것은 예수께서 소중히 여기고 추구하셨던 사회적 목표이며, 그의 추종자들도 똑같이 해야 합니다. 진보적 기독교인은 탐욕, 억압, 인종 차별의 사회적 죄를 고치기 위해 국가를 바라보는 것을 멈춰야 합니다. 왜냐하면 그것은 그러한 병폐를 고칠 수 없기 때문입니다.

세상의 희망은 이 세상의 왕국을 조정하는 데 있지 않습니다. 세상의 희망은 예수님이며, 그의 왕국의 평화로운 발전을 통해서만 사회가 더 나은 방향으로 바뀔 것입니다.