하나님의 이스라엘과 미국의 외교 정책

이 게스트 게시물은 Jeremy Mack의 글입니다. 복음주의 자유주의자.

소셜 미디어는 지난 며칠 동안 이스라엘 총리 베냐민 네타냐후의 미국 의회 연설에 대해 떠들썩했습니다. 저는 그의 연설 내용에 대해서는 언급하지 않을 것입니다. 솔직히 말해서 저는 연설을 듣지도 않았고 필사본도 읽지 않았습니다. 저는 몇 가지 기사를 훑어보았지만, 읽지 않은 기사조차도 비판적인 시각으로 보았습니다. 저는 그저 정보를 받아들이고 있었을 뿐입니다. 저는 정치 평론가들이 이란에 대해 우리가 너무 강경한지, 너무 온건한지에 대해 논쟁하도록 내버려두겠습니다. 저는 의견이 있지만, 다른 날로 미루겠습니다. 저는 외교 정책에 대한 잠깐의 논쟁보다 훨씬 더 저를 걱정시키는 것에 대해 말씀드리고 싶습니다. 저는 특히 성경에 나오는 기독교인들에게 서로 다르지만 서로 연결된 두 가지 질문에 대해 말씀드리고 싶습니다. 제가 답하고자 하는 첫 번째 질문은 오늘날 이스라엘로 알려진 현재 국가가 "하나님의 이스라엘"인지 여부입니다. 다시 말해, 1950년대 초에 건국된 현재의 지리적 국가가 성경의 이스라엘과 동일한 실체입니까?

아브라함의 씨의 후손인 이스라엘 자손은 모세 아래에서 처음으로 한 나라를 이루었습니다. 그들에게는 세 가지 법이 주어졌습니다. 우리가 "십계명"이라고 부르는 그들의 행동을 지배하는 도덕법. 종교적 예배를 가르치는 의식법. 범죄, 처벌, 시민 조직을 가르치는 시민법. 그들은 한 백성으로서 하나님과 단일한 언약으로 묶여 있었습니다. 하나님은 그들의 하나님이셨고, 그들은 하나님의 백성, 즉 그의 목초지의 양들이었습니다.** 이 언약은 아브라함(위에서 언급)과 노아의 언약과 약속에 앞서 있었습니다. 그것은 다윗과의 더 큰 발전, 그리고 마지막으로 예수 그리스도의 오심에 앞서 있었습니다. 예수님의 출현은 인간을 대하는 하나님의 언약의 정점이며, 그것은 그의 모든 언약 약속의 모든 측면을 성취했기 때문에 바울은 고린도 교회에 "하나님의 모든 약속은 그에게서 예가 된다"고 확언할 수 있었습니다. (고린도후서 2:1) 구약 시대에 하나님의 백성은 물리적 의식, 땅, 유산에 묶여 있었습니다. 신약은 하나님의 이스라엘의 경계를 크게 개선하고 확장합니다. 예수께서 오셔서 모든 사람에게 평화를 선포하십니다. 먼저 유대인에게, 그다음에는 나머지 세상에도 선포합니다. 그리고 예수 그리스도를 믿는 모든 사람은 더 나은 언약으로 인도되고, 더 나은 약속이 있습니다. 이것은 중요한 요점입니다. 다른 약속이 있는 다른 언약이 아니라, 더 나은 약속이 있는 더 나은 언약입니다. 예수께서는 구약을 개선하시고, 구약 백성을 분리되고 구별되는 것으로 구분하는 국가적, 민족적 구분을 폐지하시고, 하나님의 이스라엘을 이방인까지 포함하도록 확장하셨습니다. 성경에 따르면 이스라엘은 더 이상 중동의 작은 지리적 국가가 아니라, 언젠가는 전 세계를 지배할 국제적 제국입니다. 제가 복음이 이스라엘에 대한 우리의 이해에 미치는 영향을 해석하는 방식이 옳다는 증거로 신약에서 지적하고 싶은 두 구절이 있습니다. 첫 번째는 바울이 아브라함에게 주어진 "땅"에 대한 약속을 해석하는 방식과 관련이 있습니다. 두 번째는 바울이 이방인을 이스라엘 연방에 포함시키는 것에 대해 논의하는 것입니다.

로맨스 4 : 13-18

[13] 아브라함과 그의 후손에게 주신 약속은 율법으로 말미암은 것이 아니요 믿음의 의로 말미암은 것이니[14] 만일 율법을 지키는 자들이 후사가 될 것이면 믿음은 헛되고 약속도 허무하니라[15] 율법은 진노를 이루나 율법이 없으면 범법도 없느니라[16] 그러므로 믿음에 속한 것이니 이는 약속이 은혜에 근거하여 그의 모든 후손에게 굳게 서게 하려 함이라 율법을 지키는 자들에게만 아니라 아브라함의 믿음에 참여하는 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이니라[17] 기록된 바 "내가 너를 많은 민족의 조상으로 삼았노라" 함과 같으니라 그가 믿은 하나님 앞에서 죽은 자에게 생명을 주시고 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라[18] 그는 소망이 없는 중에 소망하여 많은 민족의 조상이 되기를 믿었으니 이는 "네 후손도 이와 같으리라" 하신 말씀과 같으니라

이것은 우리의 목적에 두 가지 이상의 용도가 있는 훌륭한 구절입니다. 먼저 우리는 포용에 대한 위대한 복음의 약속을 봅니다. 아브라함은 어떻게 온 세상에 축복이 될 것입니까? 약속된 구원의 소망은 어떻게 사람들의 세상에 전달될 것입니까? 아브라함은 이삭이 아니라 이삭보다 더 위대한 아들 예수 그리스도를 가질 것입니다.(갈라디아서 3:16) 그러나 우리의 논의에서 더 중요한 것은 바울이 땅의 약속을 어떻게 해석하는가입니다. 13절은 "아브라함과 그의 자손에게 세상의 상속자가 되리라는 약속은 율법으로 말미암은 것이 아니요 믿음의 의로 말미암은 것이니라"고 말합니다. 잠깐만요. 하나님께서 아브라함에게 온 땅을 상속하겠다고 약속하신 것은 언제입니까? 그렇지 않았습니다. 바울은 "약속의 땅"에 대한 언약의 약속이 너무 작아서 만왕의 왕이시며 모든 주의 주이신 예수 그리스도의 거대한 본성과 맞지 않았기 때문에 확장되었다는 것을 올바르게 봅니다. 그분의 백성에게 세상을 주시면서 두 강 사이의 북아프리카에 있는 작은 점도 포함되었습니다. 그러므로 하나님께서는 그분의 백성에게 하신 약속을 어기지 않으시고 그들에게 더 많이 주십니다. 그들은 세상의 상속자입니다. 이는 이스라엘로 알려진 영토의 확장된 관점을 보여주는데, 예수는 그 왕입니다.

이제 큰 토론을 시작하겠습니다. 처음에는 받아들이기 어려울 수 있지만, 다음 구절을 매우 주의 깊게 읽어주시기 바랍니다. 하나님의 이스라엘은 이제 민족적 유대인과 민족적 이방인으로 구성되어 있습니다... 구별은 없습니다.

에베소서 2 : 11 21 -

[11] 그러므로 기억하라, 육신으로는 이방인이었던 너희가 손으로 육신에 행한 할례를 받은 자들에게 할례받지 아니한 자로 불리던 때에[12] 그리스도와 떨어져 있었고 이스라엘 백성과 관계가 없었고 약속의 언약들에 낯선 자였으며 세상에 소망이 없고 하나님이 없었던 자들이었음을 기억하라.[13] 그러나 이제는 그리스도 예수 안에서 전에 멀리 있던 너희가 그리스도의 피로 가까워졌느니라.[14] 그는 우리의 화평이신 분이시니 둘을 하나로 만드시고 원수의 중간에 놓인 담을 자기 육체로 헐어내셨으니[15] 이는 법도의 조문으로 된 계명의 율법을 폐하시고 두 사람을 자기 안에서 한 새 사람으로 창조하시어 화평을 이루시고[16] 십자가로 두 사람을 한 몸으로 하나님께 화목하게 하시고 원수를 죽이셨음이니라.[17] 그는 오셔서 멀리 있는 너희에게 화평을 전파하시고 가까이 있는 자들에게도 화평을 전파하셨느니라. [18] 이는 그리스도를 통하여 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 되었기 때문입니다.[19] 그러므로 이제 여러분은 더 이상 낯선 나그네나 외국인이 아니요 성도들과 동료 시민이며 하나님의 집안 식구가 되었습니다.[20] 사도들과 선지자들의 기초 위에 세워진 교회이며 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨습니다.[21] 그분 안에서 모든 건물이 서로 연결되어 주님 안에서 거룩한 성전으로 자라가게 됩니다.

이 구절은 이방인 교회에게 쓰여졌습니다. 바울은 그들이 새 언약에서 하나님 앞에서의 위치를 ​​분명히 이해하기를 원했습니다. 그는 과거에, 또는 "한때에" "그리스도와 분리되었다"고 말하면서 시작합니다. 그들은 "이스라엘 공동체에서 소외되었다"고 말합니다. "이스라엘 공동체"라는 문구에 주목하세요. 그것은 특정한 정치 경제를 말합니다. 그리고 그들은 "약속의 언약에 낯선 자"였습니다. 하지만 이제 아버지와의 관계가 바뀌었습니다. 그리고 아버지와의 관계뿐만 아니라 아버지의 백성과의 관계도 바뀌었습니다. 하나님의 공동체, 언약 백성인 유대인들은 다른 모든 사람들과 그들을 분리하는 규정을 가지고 있었습니다. 그러나 예수는 “우리의 화평이시니, 둘을 하나로 만드시고, 계명의 율법을 폐하심으로써 원수의 중간에 있는 담을 자기 육체로 허물어 두 사람을 대신하여 한 새 사람을 창조하시고 화평을 이루시고 십자가를 통하여 우리 둘을 한 몸으로 하나님께 화해시키시어 원수를 죽이셨느니라.” 예수께서는 유대인과 이방인 사이의 모든 구별을 없애면서 구약의 시민법과 의식법적 측면을 폐하셨습니다. 그는 우리의 마음에 도덕법을 기록하셨는데(예레미야 31:33), 이는 새 언약의 약속이며, 성령의 강림과 사람들의 마음을 변화시키는 것을 상징합니다. 유대인과 이방인을 막론하고 모든 사람입니다. 19절에서 우리는 신약에서 이방인 신자들이 하나님의 이스라엘에 포함되었다는 가장 분명한 선언을 볼 수 있습니다. 우리가 고의로 눈을 감고 있지 않는 한 바울의 주장을 오해할 수 없습니다.

“그러므로 이제 너희는 더 이상 낯선 사람이 아니요 나그네도 아니요 성도들과 동료 시민이요 하나님의 집안 식구니라”

 

그는 11절에서 사용한 것과 똑같은 언어를 사용해서 연결을 만들었습니다.

“그때에 여러분은 그리스도와 떨어져 있었고 이스라엘 공동체에서 멀어져 있었으며 약속의 언약들에 대하여 낯선 사람들이었음을 기억하십시오”

 

그래서 우리는 신약이 하나님의 약속이 확장되고 개선되었다는 것을 매우 분명하게 가르쳐 주는 것을 봅니다. 하나님의 백성은 그분이 약속하신 땅을 상속받을 것입니다. 그러나 그분이 그들에게 세상을 상속으로 주실 때 그들은 그것을 받을 것입니다. 두 번째로, 우리는 또한 매우 명확하고 모호하지 않은 방식으로 신약이 이방인들이 이제 이스라엘 연방에 포함되었다는 것을 가르친다는 것을 봅니다. 그들은 시민권을 부여받았습니다. 하나님께서 그분의 백성에게 하신 모든 언약의 약속은 이제 그들의 것도 되었습니다. 이 두 가지 점에서 성경은 분명합니다. 교회와 이스라엘은 같은 실체입니다. 교회가 이스라엘을 대체했기 때문이 아니라 이방인들이 교회 안에 포함되었기 때문입니다. 교회는 이스라엘의 일부입니다. 그녀는 보편적이며, 이는 진리가 예수님이 오실 때까지 그랬던 것처럼 단일 국가에 국한되지 않는다는 것을 의미합니다. 그녀는 사도적이며, 이는 사도들과 선지자들, 유대인 사도적 인물들의 기초 위에 세워졌다는 것을 의미하며, 예수 그리스도 자신이 그 주요 초석이 되셨습니다.

저는 일부 신자들의 잘못된 의견 때문에 이 글을 씁니다. 현대 국가 이스라엘을 방어하지 않는 것은 어떤 면에서 신에게 불순종하는 것이라는 것입니다. 이것은 현대 이스라엘에 부적절한 신의 제재를 부여하는 것입니다. 저는 우리가 이스라엘과 동맹을 맺어서는 안 된다고 말하는 것이 아니라, 그녀가 신의 이스라엘이라는 사실과는 아무런 상관이 없어야 한다고 말하는 것입니다. 제가 방금 보여준 것처럼 그녀는 그렇지 않기 때문입니다. 그녀는 현재 사회주의, 무신론 국가이며 구약 성경의 종교적 삶에 대한 최소 요구 사항조차 실행하지 않습니다. 그녀는 다른 모든 현대 국가와 마찬가지로 사람들의 시민 조직입니다. 어떤 사람들보다 낫고, 다른 사람들보다 나쁘고, 평범하고, 모든 면에서 인위적입니다. 미국의 외교 정책은 나쁜 신학적 입장에 기반을 두어서는 안 됩니다.

하지만, 제가 여기에 쓴 모든 것에 대해 제가 틀렸다고 가정해 봅시다. 논쟁을 위해 제가 틀렸다고 가정해 봅시다. 우리는 이스라엘에게 돈과 무기를 주어야 할까요? 우리가 이스라엘의 수호자라고 주장하고 우리가 없다면 이스라엘이 멸망할 것이라고 말해야 할까요? 만약 당신이 현대 이스라엘이 하나님의 이스라엘이라고 믿는다면, 당신은 우리가 그런 종류의 관계에 참여하는 것에 매우 반대해야 합니다. 왜? 하나님께서 이스라엘이 방어의 언약에 참여하는 것을 금하셨고, 그들의 방어를 위해 오직 그분만을 신뢰하지 않으셨기 때문입니다.

이사야 31 : 1-5

[1] 도움을 구하러 애굽으로 내려가 말을 의지하고 병거가 많으므로 의지하며 기병이 심히 강하므로 의지하고 이스라엘의 거룩하신 자를 바라보지 아니하며 여호와께 구하지 아니하는 자들에게 화가 있을 것이다![2] 그러나 그는 지혜로우시어 재앙을 가져오시고 그의 말씀을 거두지 아니하시며 악한 자의 집과 불의를 행하는 자의 돕는 자들을 대적하여 일어나시리라.[3] 애굽인은 사람이요 하나님이 아니요 그들의 말은 육신이요 영이 아니로다.여호와께서 손을 내밀면 돕는 자가 넘어지고 도움을 받는 자가 넘어지며 다 함께 멸망하리라.[4] 이는 여호와께서 나에게 이렇게 말씀하셨음이로다.사자나 어린 사자가 먹이를 움켜쥐고 으르렁거리며 목동들이 불러서 그를 대적하여 부르짖어도 그가 놀라지 아니하며 그들의 소리에 놀라지 아니하리니 만군의 여호와께서 시온 산과 그 언덕에서 싸우러 내려오시리라. [5] 새가 날아다니는 것같이 만군의 여호와께서 예루살렘을 보호하시며 그것을 보호하시고 구원하시며 구원하시고 구원하시리라.”

저는 이스라엘 사람들을 사랑하며, 하나님께서 그들이 그리스도 예수의 얼굴에서 그들을 향한 그분의 사랑을 보게 해 주시기를 기도합니다. 그들에게 선지자들이 왔고, 그들 중에서 메시아가 태어났습니다. 그러나 그들의 이점은 거기서 끝납니다. 하나님은 모든 사람을 사랑하시고, 우리는 그분의 모범을 현명하게 따라 평화를 추구하고 추구해야 합니다. 이것은 우리가 스스로를 정당하게 방어할 수 없거나 방어력이 없는 사람들에게 방어를 제공할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 그것은 우리가 현대 이스라엘에 신성한 속성을 부여하지 않는 것이 현명하다는 것을 의미합니다. 또는 반대로, 만약 우리가 이스라엘이 하나님의 신성한 국가라고 믿는다면, 우리는 그녀를 방어하기 위해 돈과 무기를 제공하여 그녀가 하나님을 부인하고 그녀의 심판의 원인이 되도록 유혹해서는 안 됩니다. 흥미롭게도, 두 입장 모두 우리를 동일한 외교 정책 철학, 불간섭으로 이끌어야 합니다.