눈을 찢고 직장을 그만두다

이 게스트 게시물에서 LCC는 자유주의 작가이자 연설가인 매튜 길리랜드를 환영합니다. 그는 노스캐롤라이나 센트럴 대학교 법학대학원에서 JD를 취득했습니다.

예수께서는 마태복음 5장에서 모든 신자들에게 상당한 도전을 제시하십니다.

²⁹ 만일 네 오른눈이 너로 죄를 짓게 하거든, 그것을 빼어 던져 버리라. 네 신체 중 하나를 잃는 것이 네 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 나으니라. ³⁰ 네 오른손이 네게 죄를 짓게 하거든 그것을 잘라 던져 버리라 네 온 몸이 지옥에 들어가는 것보다 네 지체 하나를 잃는 것이 나으니라 (마태복음 5:29-30)

표면적으로 보면 예수는 자해를 제안하는 것처럼 보이지만, 그것은 쉽게 기각됩니다. 손과 눈은 선택하지 않습니다. 그들은 행위권이 없습니다. 그들은 할 수 없습니다. 원인 당신이 넘어지게 하는 것입니다. 오히려 이러한 악은 성경에서 말하는 인간 영혼의 깊은 곳에서 발생합니다. 심장 (마태복음 15:19) 감사하게도, 은혜로 우리는 우리의 마음을 잘라내는 의무에서 구원받았습니다. 그리스도께서 십자가에서 죽으시고 새 생명으로 부활하심으로 우리의 죄를 속죄하셨으므로, 우리는 회개하고 죄에서 돌아서 용서받을 수 있습니다. 우리는 영구적으로 부서지지 않으며, 그분의 은혜와 은총으로 고칠 수 있습니다.

하지만 이러한 사실을 깨닫게 되면 이 구절이 우리의 일상생활에 훨씬 더 불편을 줄 수 있는 의미를 갖게 됩니다. We 고장난 시스템은 아닙니다. 그러나 일부 시스템은 are 부서짐. 어떤 시스템은 구원받을 수 없다. 그 시스템의 악함은 그 시스템에 내재되어 있고 제거할 수 없다.

예를 들어 매춘을 생각해 보자. 그 직업은 간통을 필요로 하는데, 간통은 죄악이다. 기독교와 일치하는 방식으로 매춘이라는 일을 할 수는 없으므로, 매춘부가 기독교인이거나 기독교인이 된다면, 성경적 처방은 그 또는 그녀가 자신의 삶에서 그것을 찢어내어 버리는 것이다. 이는 거의 논란의 여지가 없다.

하지만 군인은 어떨까요? 대부분의 기독교인은 군대를 명예로운 직업으로 생각하지만, 역사상 어느 한 쪽이 허가받은 일이나 죄악스러운 일을 하지 않은 전쟁은 없었습니다. 침략자에 대한 방어의 경우에도 전쟁의 자금 조달 메커니즘은 절도입니다. "부수적 피해"는 흔한 일이며, 기독교 우파는 광범위하게, 그리고 거의 예외 없이, 죽이는 것(적어도 신의 미국 군대를 죽이는 것)을 정당화하는 데 재빨리 나섰습니다.

명확한 결론은 이것이 깨진 시스템이라는 것입니다. 설계의 일부로 죄를 포함하는 것에는 정화가 불가능합니다. 그러한 기관에는 개혁이 불가능합니다. 회개에는 외면 죄악적인 행동에서 벗어나고, 죄 위에 세워진 기관에서 그것은 불가능합니다. 이것은 외부의 영향이 사람을 넘어지게 "만드는" 의미입니다. 사람은 여전히 ​​그러한 영향에 관여하는 선택에 대한 책임이 있으며, 그러한 영향에서 돌아서는 것은 자신의 삶에서 그러한 영향을 차단하는 것을 의미합니다. 만약 당신의 직업이 필연적으로 당신을 넘어지게 하는 것 - 심지어 급여가 높고 편안한 직업, 또는 다른 사람들이 당신을 존경하고 명예롭다고 생각하는 직업조차도 - 그것을 당신에게서 빼앗아갑니다.

이것은 국가 전체에도 적용됩니다. 니체가 말했듯이, "국가는 선과 악의 모든 언어로 거짓말을 합니다. 그리고 국가가 말하는 것은 무엇이든 거짓말을 합니다. 그리고 국가가 가진 것은 무엇이든 훔쳤습니다. 국가에 있는 모든 것은 거짓입니다. 훔친 이빨로 물어뜯고, 자주 물어뜯습니다. 국가는 내장까지 거짓입니다." 그리스도인은 한 주인만 섬길 수 있으며, 국가와 그리스도 사이에서 선택할 때, 그 결정은 쉬울 것이라고 바랍니다.

많은 초기 기독교인들이 이러한 관점을 취한 것 같습니다. Laurence Vance는 훌륭한 토론 of 전쟁에 대한 초기 기독교의 태도 C. John Cadoux의 저서에서는 다음과 같이 언급합니다. 디다스칼리아 (교회 지도자들을 위한 지침 모음)은 사형 집행자, 일부 정치인, 살인자, "부당하게 행동하는 군인"으로부터 교회를 위한 돈을 받는 것에 대해 경고했습니다. 카두는 또한 초기 신학자 테르툴리아누스와 오리게네스를 인용했는데, 이들은 군 복무가 기독교와 양립할 수 없다고 믿었습니다.

우리가 잠시 줌아웃하여 관점을 얻으면, 이 관점이 죄로 훼손된 세상에 성경을 보다 일관되게 적용한 것이라는 것을 알 수 있습니다. 모든 기독교인은 살인과 절도가 잘못된 일임을 압니다. 자유주의 기독교인은 이것이 다른 사람들이 "예방 전쟁"이나 "점진적 과세"라고 변명하는 것에도 적용된다는 것을 간단히 이해합니다.

이건 받아들이기 힘든 진실일 수 있다.

당신의 삶을 살펴보세요. 당신이 하는 어떤 직업, 습관, 취미가 죄를 짓지 않고는 할 수 없는 것이 있나요? 술을 너무 많이 마시지 않고도 술집에 갈 수 있나요? 상사와의 계약을 이행하면서 하나님을 섬길 수 있나요? 만약 답이 '아니요'라면, 그런 것을 당신에게서 떼어내세요. 술을 몇 잔 더 마시는 것과 같은 "정상적인" 일이든, 경찰, 해병, 정치인과 같이 사회에서 존경하고 미화하는 것이든 상관없습니다. 살펴보세요. 죄 없이 그것을 할 수 있나요?

여기가 바로 고무가 도로에 닿는 지점입니다. 그리스도인으로서 우리는 우리가 옳고 그름을 아는 것에 대한 책임이 있습니다. 우리가 한때 옳다고 생각했던 것이 실제로는 죄라는 계시를 받을 때(그리고 이것은 우리 중 가장 좋은 사람에게도 일어납니다!), 우리는 선택해야 할 것입니다. 우리는 쉽고, 정상적이며, 전통적인 것을 따를 것인가, 아니면 그리스도를 따를 것인가?

이 구절은 산상 설교의 일부입니다. 예수님은 급진적인 것을 설교하고 있습니다. 그는 토라의 명령을 취하고, 규칙을 고수하는 것 이상의 것을 읽고 있습니다. 뺨을 돌리고, 이웃을 사랑하고, 모욕에 축복을 돌려주는 것은 죄 많은 사람들에게 자연스러운 행동이 아닙니다. 그것은 마음의 진정한 변화와 편안하지 않더라도 그리스도를 붙잡으려는 확고한 헌신을 요구합니다.

우리가 이 훈계를 경청한다면, 우리는 세상으로부터 조롱을 받을 수도 있습니다. 악이 정상적인 곳에서 의로운 사람은 정말, 정말 이상합니다. 우리 자신도 악하다고 비난받을 수 있습니다. 평화를 위해 싸운 사람들은 종종 전쟁을 조장하는 사람들의 표적이 되었습니다. 그런 일이 일어난다면, 이 장의 앞부분에서 예수께서 하신 약속을 기억하십시오. "사람들이 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 나 때문에 너희에게 온갖 악한 말을 할 때에 너희는 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라. 너희의 상이 하늘에서 크니 너희 전에 있던 선지자들을 박해한 것과 같으니라."(마태복음 5:11-12)