우드로 윌슨의 결함 있는 신앙 기반 외교 정책

Malcolm D. Magee의 리뷰, 세상은 어떠해야 하는가: 우드로 윌슨과 신앙에 기반한 외교 정책의 수립 (베일러 대학 출판부, 2008), x + 189페이지, 하드커버.

이 책은 출판되자마자 구매했지만 다른 약속 때문에 "읽어야 할" 책 더미에 추가해야 했습니다. 올해는 1차 세계 대전 100주년이 되는 해이고 저는 이미 1차 세계 대전에 관한 두 권의 책(잭 비티의)을 리뷰했습니다. 1914년의 잃어버린 역사 그리고 필립 젠킨스의 대전쟁과 성전), 나는 내가 읽을 것이라고 생각했습니다. 세상은 어떤 모습이어야 하는가, 올해 꼭 읽어봐야겠어요.

조지 W. 부시는 "신앙에 기반한" 외교 정책을 가진 최초의 대통령은 아니었습니다. 대부분의 사람들은 우드로 윌슨(1856-1924)이 1913년부터 1921년까지 미국 대통령이었다는 것을 알고 있습니다. 어떤 사람들은 그가 1911년부터 1913년까지 뉴저지 주지사였다는 것을 알고 있을 것입니다. 하지만 그가 장로교 목사의 아들이었고, 1902년부터 1910년까지 프린스턴 대학(당시 윌슨이 오기 전까지는 항상 성직자가 이끌었던 장로교 기관)의 총장이었고, 자신의 신앙에 기반한 정책을 가졌다는 것을 아는 사람은 거의 없을 것입니다.

하지만 부시의 신앙에 기반한 외교 정책과 마찬가지로 윌슨의 외교 정책도 불완전한 신앙에 의해 형성되었습니다.

Malcolm Magee는 "어떤 교회나 종교 단체와도 제휴하지 않은" "학술 연구 기관"인 기독교와 문화 연구소의 소장입니다. 이 연구소는 "종교, 특히 기독교 신앙과 그 주변 문화의 교차점을 조사합니다."

그는 그의 중요하고 통찰력 있는 책에서 구체적으로 언급하지 않았습니다. 세상은 어떠해야 하는가: 우드로 윌슨과 신앙에 기반한 외교 정책의 수립 (이후 세상은 어떤 모습이어야 하는가) 그가 윌슨에 관심을 갖게 된 이유는 분명하지만, 미국 대통령들 중에서 윌슨이 종교와 문화의 교차점을 연구하기에 가장 적합한 대통령이라는 것은 분명하다.

매기는 서문에서 책의 주제를 분명히 밝혔습니다. "이 책의 주제는 미래의 대통령이 그의 아버지 조셉 러글스 윌슨, 독실한 어머니 재닛 우드로 윌슨, 그리고 어린 시절부터 그를 둘러싼 종교적으로 활동적인 성직자, 가족, 친구들의 무릎 아래에서 문자 그대로 흡수한 특정 프린스턴과 남부 장로교 전통에 몰두했다는 것입니다."

"세상은 어떻게 되어야 하는가"는 윌슨이 윌슨답게 행동하도록 하려는 시도입니다. 그는 평생 동안 계약과 자유와 같은 용어를 현대 세속적 정의에 따라 사용하지 않고 매우 특정한 칼빈주의 수사학적 전통에 따라 사용했는데, 오늘날 특히 미국 외교 관계 학자들 사이에서는 생소한 용어입니다.

중요한 서론 이후 Magee는 4개 장으로 나누어 자신의 논문을 전개합니다.

1. 우드로 윌슨의 사상이 1913년까지 발전하다

2. 현대의 도전: 국제질서의 지속

3. 평화와 전쟁의 원칙을 지키다

4. 석판 협상

짧은 후기 다음에 네 개의 부록, 주석, 참고문헌, 색인이 있습니다.

매기는 윌슨을 "백악관을 차지한 가장 복잡한 인물 중 한 명"으로 여긴다. 윌슨과 그의 외교 정책 접근 방식을 이해하려면 "그의 세계관, 이상, 가정 및 편견에 영향을 준 종교적 신념에 대한 인식이 필요하다." 윌슨의 "종교는 그의 철학의 다른 측면과 분리될 수 없었다." 매기는 존 메이너드 케인즈의 "통찰력", 즉 윌슨이 "장로교 목사처럼 생각했으며, 그러한 사고방식의 모든 강점과 약점을 가지고 있었다"는 것이 "윌슨 대통령 임기 동안의 미국 외교 관계에 대한 현대 역사 연구에서 대부분 빠져 있다"고 믿는다.

윌슨은 유신론적 다윈주의에 대한 그의 삼촌 제임스 우드로의 견해를 지지했습니다. 게리 노스 이에 대한 자세한 내용은, "미국이 신의 뜻을 지상에서 행하도록 신성하게 선택되었다고 믿었습니다." 미국은 신이 "세상을 가르치고 인도"하도록 정한 "구원자 국가"였습니다. 프린스턴 대학 총장 시절, 윌슨은 연설에서 우리 앞에 놓인 위대한 과제는 "미국을 강력한 기독교 국가로 만들고 세계를 기독교화하는 것"이라고 말했습니다. 윌슨은 자신을 "신성하게 임명된 사자"로 여겼습니다. 미국은 그의 본당이었고, 그는 "기독교 민주주의를 수출하는 전도사, 선교사가 될 것"이었습니다. 그는 자신을 예언자 에스겔과 비교했습니다. 그는 애국심을 기독교와 동일시했고, 미국을 신이 택한 백성과 동일시했습니다.

가장 관심 있는 것은 무엇입니까? 세상은 어떤 모습이어야 하는가 윌슨은 1차 세계 대전 당시 자신과 미국을 이렇게 보았습니다. 그는 전쟁이 시작된 직후 전쟁이 "신의 선물이었을지도 모른다"고 말했습니다. 매기의 논평: "그는 학살에도 불구하고 갈등에 흔들리지 않았습니다. 세상에 신의 질서를 가져오려는 자신의 사명에 대한 가능성이 열린 것처럼 보였기 때문입니다. 그는 신의 부름을 받았습니다." "영국 애호가가 되기로 선천적으로 계획된" 윌슨은 "영국의 이익을 선호하고 독일을 처벌하는 방식으로" 정보를 해석하면서도 자신과 미국이 절대적으로 중립을 지키고 있다고 계속 믿었습니다. 윌슨은 중립에 대해 이상한 생각을 가지고 있었습니다. 그의 "적극적인" 중립은 "미국이 의로운 사람을 대신하여 행동할 수 있도록 했습니다." 미국은 "공격적인 중립국으로서의 힘을 사용하여 모든 면에서 세계의 무질서와 이기심의 세력을 정복할 것입니다." 윌슨은 자신의 중립 정책을 "세계의 평화적 정복"이라고 불렀습니다. 미국의 중립은 "국가를 정복하고, 개종시키고, 변화시킬 것입니다." 미국은 신에 의해 "세계의 중재 국가"로 선택되었습니다. 미국은 "주님의 집"이자 "언덕 위의 도시"였습니다. 미국이 전쟁에 참전한 것은 연합군에게 "구원"을 ​​의미했습니다. 윌슨은 "중립의 평화를 중재하기 위한 힘.” 심지어 미군 병사들이 유럽에서 죽어가고 있을 때에도 미국은 “의로운 전쟁”을 치르는 데 있어 “정신적으로 중립적”이었습니다. 당연히 윌슨은 국가를 전쟁으로 이끌기 전에 군대, 예비군, 군사 지출을 늘리자고 주장했지만 “순전히 방어를 위해서”였습니다. 전쟁이 필요하게 된다면 “평화를 이루는 전쟁이어야 합니다.” 그는 미래에 그런 전쟁이 일어나지 않도록 막을 “새로운 국제 질서”를 원했습니다. 베르사유 조약은 그가 대통령으로서 “세계의 억압받는 주민들에게 큰 선을 행할” 수 있게 해 줄 것입니다. 가부장적인 윌슨은 “백인이 아닌 사람들이 교육이 필요하다고 보는” 경향이 있었습니다.

매기가 윌슨의 종교적 정치적 사상에 대해 말한 모든 것은 잘 기록되어 있으며, 그는 중립적인 어조로 글을 씁니다. 제가 보기에 윌슨의 문제는 그가 자신의 신앙을 거부한 것이 아니라 그의 신앙이 결함이 있다는 것입니다. 윌슨의 견해와 상반되는 견해를 가진 또 다른 구식 장로교도에 대해서는 다음을 참조하세요. J. 그레샴 마첸 (1881-1937), 1906년부터 1929년까지 프린스턴 신학대학에서 가르친 신약학자.

윌슨에 대한 구원의 요소는 두 가지뿐입니다. 첫째, 그는 볼스테드법에 거부권을 행사했지만, 그의 거부권은 무효화되었습니다. 둘째, 그는 1846년 멕시코 전쟁을 비판했지만, 나중에 1914년에 미국군을 멕시코로 파견했습니다. 그리고 물론, 우리는 윌슨이 연방준비제도법과 1913년 세입법에 서명한 것에 대해 "고맙게" 여길 수 있습니다.

Wilson에 대한 최근 분석은 중립적이지 않으며 Napolitano 판사의 분석을 참조하세요. 시어도어와 우드로: 두 미국 대통령이 헌법적 자유를 파괴한 방법.

원래에 게시 된 LewRockwell.com 11 월 18, 2014.