자유주의자들, 무오성, 그리고 로마서 13장의 문제

로마서 13장과 무오성

신학, 자유, 경제는 제가 공부하고, 토론하고, 가르치는 데 가장 좋아하는 주제입니다. 특히 이 주제들이 서로 교차할 때 더욱 그렇습니다. 성경의 본질에 대한 논쟁의 최전선에 있는 저의 전 교수인 피터 엔스가 무오성과 로마서 13장의 관계에 대해 썼습니다. (아마도 자유주의자들 사이에서 정부에 대한 가장 논란이 많은 텍스트) 당연히 나는 그것에 대해 이야기하고 싶었습니다. 코멘트하기 전에 내 카드 몇 장을 테이블에 올려놓는 것이 가장 좋을 것입니다.* 나는 Enns가 명확하게 표현됨 성경의 무오성에 대한 복음주의 교리의 문제점. 그는 성경을 읽을 때 엄격한 무오설 입장이 매우 문제가 된다는 것을 입증했을 뿐만 아니라, 현대 사회에 의미 있게 만들기 위해 교리를 수정하거나 재구성하는 것의 타당성도 조사했습니다. 그렇게 하면서 엔스는 성경에 대한 "높은 관점"에 전념하는데, 그 이유는 그가 하나님이 전달하고자 하는 것 이상이나 이하도 기대하지 않고 성경 본문에 접근하기 때문입니다.

무오설의 요점

무오설을 믿는 사람들은 일반적으로 다음과 같이 교리를 주장합니다. "성경은 그것이 확언하거나 가르치는 모든 면에서 오류가 없습니다." (참조 여기에서 확인하세요 (더욱 철저한 진술을 위해) “그것이 긍정하거나 가르치는 모든 것에서”라는 절은 그러한 부조리를 믿어야 하는 것을 피하는 한 가지 방법이기 때문에 중요합니다. 지구는 평평하다 또는에서 우주의 중심. 무오설론자들은 성경이 지구가 평평하거나 지구가 우주의 중심이라고 가르치지 않는다고 주장합니다. 평균 다른 것. 거의 모든 기독교인이 이에 동의합니다. 그러나 모든 기독교인이 창세기 1장이 가르친다고 믿는 것은 아닙니다. 방법 지구가 창조되었습니다. 창세기 1장이 다른 목적을 위해 성경에 있다고 단순히 믿지 않는 사람들. 이것이 "모든 것을 긍정하거나 가르치는 것"이 ​​어느 정도 도움이 되는 이유입니다. 그것은 단지 논쟁을 "성경이 무언가를 긍정하거나 가르칠 때 어떻게 알 수 있는가?"라는 질문으로 밀어붙일 뿐입니다. 이 질문조차도 문제가 있습니다. 왜냐하면 성경은 행동하는 주체가 아니라 하나님의 영이 하나님의 백성이 세상에서 하나님의 사명을 받아들이고 참여하도록 인도하는 도구이기 때문입니다. 간단히 말해서, 말씀하시는 분은 하나님이십니다.

“성경은 말씀하십니다”

실제적으로, "성경은 말한다"라는 문구는 "이것이 하나님이 말씀하시는 것"의 약어입니다. 하나님이 성경에서 무엇을 확언하거나 가르치시는지 항상 충분히 명확한 것은 아닙니다. 예수께서 우리가 적을 용서하기를 원하신다는 것은 분명합니다. 크레타 사람들을 향한 바울의 비방 모방해서는 안 됩니다. 그러나 하나님께서는 즐기십니까? 아기를 바위에 부딪히다? 우리는 전도서의 코헬렛처럼 비관적이어야 할까요? 자유주의자들은 로마서 13장을 정부 권위에 복종하라는 명확하고 흔들리지 않는 확언으로 읽어야 할까요?

자유주의자들과 로마인들 13

성경을 읽을 때 하나님께서 우리에게 무엇을 가르치고 있는지 알아내는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 로마서 13장의 이 명백히 자명한 가르침 때문에 많은 자유주의자들이 미나키스트가 되는 것입니다. 로마서 13장을 단순하게 읽어도 바울이 그리스도인들이 정부에 복종하기를 원한다는 것을 믿을 만한 이유가 거의 없습니다. 그는 "부패한 권력"에 대한 면제 조항, 만료일 또는 예외를 추가할 기회를 무시합니다. 바울이 명확하기 때문에 하나님께서도 명확합니다. 논쟁이 없어야 하지 않습니까? 그러나 논쟁은 계속되고 있으며, 바울이 로마서 13장에서 하나님께서 모든 정부를 지지한다고 가르치지 않는다는 내용의 기사(아래 목록 참조)가 넘쳐납니다. 바울이 로마서 13장에서 의도한 바를 충실하게 해석하려면 그 구절이 쓰여진 맥락을 조사해야 합니다. 또한 성경 외의 출처를 사용하여 구절의 의미를 모두 고려해야 합니다. 이 지점에서 무오설이 로마서 13장과 관련이 있습니다. 무오설론자들은 그들이 로마서의 의미와 관련하여 성경 외의 요소를 본문에 적용하지 않는다고 주장하는데, 그 이유는 그들이 솔라 scriptura. 그러나 정직한 해석자라면 누구나 모든 독자가 최소한이라도 이렇게 한다는 것을 인정해야 합니다. 이 문제에 대한 엔스의 의견은 다음과 같습니다.

사실, 저는 바울의 말씀을 그대로 받아들이는 그리스도인을 많이 알지 못합니다. 그들은 바울이 단지 이상적인 원칙을 제시하고 있다거나, 오직 합법적인 권위만이 신에 의해 제정되었다고 말함으로써 교묘하게 자신을 빼내려고 할지도 모릅니다. 하지만 다시 말하지만, 그것은 단지 신의 말씀에 무언가를 "추가"하는 것일 뿐이며, 이는 분명히 신에 의해 제정된 인간 정부 권위에 대한 꽤 단도직입적인 주장을 합니다. 하지만 성경의 다른 대부분과 마찬가지로 바울의 이 말씀을 제대로 이해하려면 역사적/문화적 또는 문학적 맥락(또는 둘 다)에 대한 민감성이 필요합니다.

로마서 13장은 권위주의를 지지하지 않습니다.

권위주의나 전체주의의 모습을 경계하는 자유주의자들에게 로마서 13장은 문제가 있는 텍스트입니다. 특히, 누군가가 성경에 대한 문자주의적이고 무오한 관점을 고수한다면 더욱 그렇습니다(결국, 바울은 로마가 폭군을 황제로 삼고 있을 때 이 글을 썼습니다!). 무오주의자들은 성경 외의 출처를 사용하여 구절이 실제로 평범한 독서에서 나오는 의미를 의미하지 않는다는 것을 분별할 수 있는 "여유 공간"이 그렇게 많으면 편안합니다. 엔스의 해결책은 무엇일까요? "성경을 충실하게 읽는 데는 단순히 성경에 쓰여진 대로 하는 것 이상이 있습니다. 것 우리에게 무엇을 해야 할지 말해주는 것입니다.” 노먼 혼의 말이 여기에 적절합니다. “국가 신학은 로마서 13장에서 시작해서 끝나지 않습니다.” 아래는 로마서 13장을 직접 다룬 몇 가지 기사입니다. 모든 저자가 자유주의자는 아니지만, 모두 로마서 13장을 “평범한 독해”를 넘어서 탐구합니다. 탐구하면서 저자의 접근 방식이 무오설 입장에 들어맞는지, 아니면 성경 외적 요소를 제시하는 것이 지나치지 않은지 평가합니다. 모든 그리스도인이 외부 출처의 지식 없이는 아무도 성경에 접근하지 않는다는 것을 알고 있기 때문에 엔스와 저는 “결국…무오설에 대한 정의는 점점 더 설득력이 없어 보인다”는 결론을 내립니다.

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* 제 믿음은 그의 믿음과 비슷하지만, 엔스가 믿는 바를 탐구하려는 사람들에게 주의할 점을 말씀드리겠습니다. 엔스가 기여한 인터뷰, 기사, 책이 넘쳐납니다. 그의 입장을 오해하지 않고 성경에 대한 그의 믿음의 "요점"을 파악하는 데 10~20분을 할애하는 것은 불가능합니다. 주장을 완전히 듣지 않고도 말하는 내용에서 너무 많은 것을 추론하는 것은 너무나 쉽습니다.