우리에게 한 아이가 태어났다: 이사야 9:6-7에 대한 성찰

이사야 9:6-7(NIV 1984):

⁶ 우리에게 한 아기가 태어났으니,
우리에게 한 아들을 주셨으니
그리고 정부는 그의 어깨 위에 있을 것입니다.
그리고 그는 부름을 받을 것이다
기이한 상담자, 전능하신 하나님,
영원하신 아버지, 평화의 왕.
⁷ 그의 정부의 증가와 평화에 관하여
끝이 없을 것입니다.
그가 다윗의 왕좌에서 통치할 것이다
그의 왕국 위에
그것을 확립하고 유지하는 것
정의와 정의로
그때부터 영원히.
만군의 여호와의 열심
이를 달성할 것입니다.

선지자 이사야는 그리스도의 오심에 대해 말합니다. 그는 이미 7장에서 처녀에게서 태어난 그리스도 아이를 표징으로 말하면서 그렇게 했습니다. 그러나 9장에서는 표징 대신 아이가 오는 것을 봅니다. 은혜의 선물.

어떤 사람들은 다음 구절을 일종의 신권적 선언으로 해석하는 듯합니다. 한편으로는 그런 견해는 전부 틀렸습니다. 그리스도는 참으로 모든 것의 주님이시며, 지금도 우리는 그 고전적인 주문인 "왕이 아니라 예수 왕"을 되뇌어야 합니다. 그러나 "그의 어깨 위에 정부가 있다"는 것은 아틀라스가 세상의 무게를 어깨에 짊어지고 있는 것과 같은 "예수께서 국가를 장악하신다"는 것이 아닙니다. 오히려 이사야 시대의 왕권의 휘장은 어깨에, 그리고 이로써 다가올 그리스도의 아이가 왕적 성격을 가지고 있음을 선언합니다.

그래도 그는 어떤 종류의 왕인가? 예수께서 그의 왕국이 “이 세상의 것이 아니다”고 말씀하신 것에서 우리가 이해하는 바는 이 구절을 하나님의 왕국 자체의 도래를 예언하는 것으로 재해석하게 해야 한다. 즉, 하나님께서 우리를 부르시는 세상에서의 활동적인 사역이다. 나머지 6절과 7절은 문자 그 왕국의 사역에 대하여.

그가 불릴 네 가지 이름은 우리의 사고방식을 형성해야 합니다. 성경에서 이름을 붙이는 것은 인물 중심이기 때문입니다. 물론 모든 이름은 예수님을 묘사하지만, 처음 세 가지 이름은 삼위일체를 암시하는 것으로 해석될 수도 있다고 추측합니다. "보혜사"는 성령을 지칭하고(요한복음 14:16,26), "영원하신 아버지"는 분명히 아버지를 지칭하고, "전능하신 하나님"은 예수님을 지칭합니다. 아마도 "전능하신 하나님"은 두 가지 이유에서 의미가 있을 것입니다. 첫째, 그것은 예수님이 완전히 신성하면서도 완전히 인간이라는 것을 요구합니다. 둘째, 그것은 모든 것을 선언합니다. 그의 작품 as 거대한. 왜 강력한가요? 진정한 힘은 파워 오버 다른 사람들은, 하지만 아래의 힘. 예수님의 능력은 무조건적인 사랑과 봉사를 통해 드러납니다. 이것이 그분을 강력하게 만듭니다. "평화의 왕자"는 하나님과 인간의 화해에 대한 그의 사역을 더욱 자세히 설명하고, 물론 우리가 그의 사역에 동참하면 평화를 얻고 우리도 평화를 이루어야 한다는 것을 상기시켜줍니다.

예수 그리스도의 재림에서 하나님의 왕국은 “가까이” 왔고(마가복음 1:15), 이사야는 평화를 가져오는 그의 사역이 끝이 없을 것이라고 말합니다. 다윗의 왕좌의 성취는 전 세계 제국에서가 아니라 전 세계를 섬기는 십자가에서 이루어집니다. 예수의 죽음, 장사, 부활은 왕국 사역과 메시지의 초점입니다. 정의는 이렇게 충족되고 의로움은 이렇게 드러납니다. 그때부터 영원토록.

하나님 아버지, 전능하신 주님은 그의 아들을 위해 열심이시며 모든 것을 성취하기 위해 일하십니다. 이 선포문의 말씀에 담긴 흥분은 분명하며, 저에게는 항상 영광스러운 구세주 조지 프레데릭 헨델의 오라토리오. 이 두 구절은 우리 구세주의 사역을 예고하며, 이사야가 당시에 경험했던 지상의 왕과 왕국과는 얼마나 다를 것인가를 보여줍니다. 지상의 권세를 원하는 자들은 사라질 것이지만, 예수님의 놀라운 왕국은 “하나님의 권능을 기초로” 세워집니다. 파괴 불가능한 삶.”(히브리서 7:16) 하느님께서는 우리 각자를 이 일에 부르심으로써 우리에게 존엄성을 주시고, 우리가 그분의 부르심에 복종하며 협력하여 살 때 우리를 강력하게 만드셨습니다.

이 글은 저의 할머니 프랜시스 혼을 기리기 위해 쓰였습니다.