자유시장에서는 교육이 어떻게 다루어질까?

GT는 다음과 같은 중요한 질문을 던집니다. 기독교 자유주의 FAQ:

어른들이 스스로 선택하고 그 결과를 감수하는 것은 한 가지 일이지만, 어린이의 경우 사회가 적절한 보살핌에 대한 특정 책임이 없는가요(부모가 할 수 없거나 하려 하지 않는 경우)? 교육을 사유화해야 한다고 믿는 자유주의자들에게 이것이 이 "잊혀진" 어린이들에게 실제로 어떻게 적용될까요?

솔직히 말해서, 만약 제가 X의 시장이 실제로 어떻게 작동하는지 알았다면, 정확하고 포괄적인 답변은 국가주의가 작동한다는 가장 가치 있는 증거가 될 것입니다. 미리 실제로 사물이 어떻게 작동하는지 아는 것은 불가능합니다. 우리는 추측하고 가능성을 제시할 수 있지만, 교육이 사유화된다면 아마도 우리가 지금 기대하는 것과는 매우 다르게 보일 것입니다. 동시에, 우리는 국가 없이 교육이 어떻게 작동할 수 있는지에 대한 답을 찾기 위해 경제학의 이론이나 원리만 가지고 있는 것이 아닙니다. 우리는 상품과 서비스가 "실제로 어떻게 작동하는지"에 대한 수백만 가지 사례가 있는 시장의 역사를 가지고 있습니다. 우리는 또한 가난한 사람들에게 이전 수십 년 동안 부유층이 감당하거나 접근할 수 있었던 상품과 서비스가 어떻게 제공되는지 보여주는 시장의 역사를 가지고 있습니다. 부유층이 최고의 것에 접근할 수 있다는 것은 항상 사실이지만, 자유 시장의 출현 이후 가장 가난한 사람들은 그러한 제품이나 서비스를 대체할 수 있는 신뢰할 수 있고 양질의 것에 접근할 수 있었습니다. 1990년대 초반에 "카폰"은 부유층의 부러움의 대상이었고, 가장 가난한 사람들은 전혀 손이 닿지 않는 곳이었습니다. 휴대전화는 이제 어디에나 있고 거의 보편적으로 저렴합니다. 컴퓨터는 1980년대 돈으로 수천 달러였지만, 지금은 오늘날 돈으로 몇 백 달러에 불과합니다. 이것들은 몇 가지 예일 뿐입니다.

교육은 삶의 근본적인 특성 때문에 역사상 가장 복잡한 사회 현상 중 하나입니다. 학습의 최소한의 목적은 단순히 생존을 위한 것이고, 광범위하게 말해서 교육은 항상 생존이 필요한 곳에 존재했습니다! 학습하는 방법이 항상 여러 가지였던 것처럼 교육을 얻는 방법도 여러 가지가 있습니다. 견습, 학교, 노동 시장, 독서 등이 있습니다. 교육에 대해 가장 먼저 명심해야 할 것은 오늘날 우리가 일반적으로 "교육"이라고 생각하는 것이 비교적 새로운 것이라는 것입니다. 우리가 생각하는 학교는 최근의 역사적 관행입니다.

평화로운 상호작용의 기초 위에서 완전히 운영되는 사회를 제안하는 데 가장 어려운 노력은 오늘날의 경험에서 거의 거꾸로 된 세상을 상상하는 것입니다. 역사 전반에 걸쳐 사회적 변화에 반대하는 사람들의 사례가 가득합니다. 어떤 산업은 새로운 조건에서 번창하고 오래된 산업은 쓸모없게 만들 수 있지만, 삶은 계속되고 인류는 적응했습니다. 그것은 계속됩니다. 그리고 우리 대부분은 그것으로 더 나아졌습니다. 그러나 사회적 변화에는 장애물이 없는 것은 아닙니다. 가장 큰 장애물은 무엇을 해야 하는지 알 수 없는 다른 사람들의 상상력을 여는 것입니다. 여기에는 용기와 인내가 필요합니다. 하룻밤 사이에 일어나지 않습니다.

교육의 사유화 모델을 의문시하는 대부분의 사람들에게, 아마도 "뒤처지게 될"(즉, 적절한 교육을 받지 못하는) 아이들이 우려의 초점입니다. 여기에 예수님이 "이들 중 가장 작은 자들"이라고 부르는 사람들의 복지에 관심을 가져야 할 기독교적 책임이 더해지면, 그 질문은 조금 더 중요해집니다. 만약 기독교인들이 가난한 사람들을 뒤에 남겨두는 것을 옹호한다면, 재고해야 할 수도 있습니다.

혼다 시빅은 애스턴 마틴만큼이나 제게 일을 잘 시켜줍니다. 아이패드는 이메일을 보내지만, 시중에서 가장 싼 태블릿도 이메일을 보내줍니다. 시중에서 가장 싼 태블릿은 가격의 일부에 불과합니다. 전 세계의 이국적인 지역에서 배송되는 절묘한 나무로 만든 값비싼 캐비닛을 살 수도 있고, IKEA에서 쇼핑할 수도 있습니다. 둘 다 주방에 기능성을 더해줍니다. 시장은 매우 가난한 사람들에게 신뢰할 수 있고 사회적으로 수용 가능한 상품과 서비스를 제공하는 것으로 입증된 실적이 있습니다. 많은 지역에서 매우 부유했던 사람들조차도 10년 전까지는 그런 것들을 살 여유가 없었습니다.

교육이 단순한 '학교 교육'이 아니라는 사실을 명심한다면, 자유 사회에서 가장 가난한 사람들을 교육하는 것이 단순한 예측이 아니라 실현 가능한 일이라는 것을 상상할 수 있습니다.

문제는 누가 학교 시스템을 소유하고 운영하는지에 대한 것이 아닙니다. 문제는 "가능한 한 많은 사람이 교육을 받을 수 있도록 하려면 어떤 종류의 '시스템'이 필요한가?"입니다. 정식 시스템이 필요한가요? 아니면 교육 제공자의 새로운 질서가 더 합리적인가요(우리 중 하이에크주의자는 여기서 할 말이 많을 것입니다!)?

"교회"의 일은 가난한 사람들을 돕는 것이지 다른 사람들의 일이 아니라고 종종 말합니다. 하지만 "학교 교육"이 "교육"과 같다는 생각을 거부하는 것과 같은 이유로 "교회"가 "제도화된 기독교"와 같다는 생각도 거부합니다. 예수를 따르는 사람들은 필요한 모든 평화적 수단을 통해 도움이 필요한 사람들을 돕는 길을 앞으로 나아가야 합니다. 그것은 더 많은 것을 줄 수 있는 사람들의 기부금으로 자금을 조달하는 학교를 시작하는 것을 의미할 수 있습니다. 그것은 저렴한 노동력을 대가로 가난한 사람들에게 견습 프로그램을 제공하는 사업을 시작하는 것을 의미할 수 있습니다. 그것은 우리가 지금 알고 있는 학교를 사유화하기 위해 정치 시스템에서 일하는 것을 의미할 수 있습니다. 그것은 또한 교육에 대한 덜 제도화된 접근 방식을 반영하도록 현재 시스템을 해체하기 위해 노력하는 것을 의미할 수 있습니다.

해결해야 할 남은 우려 사항은 방치하는 양육으로 인해 아이들이 사회의 나머지 부분에서 "뒤처지게" 될 수 있다는 것입니다. 제가 경고하고자 하는 것은 "사회"를 개인인 것처럼 목적을 가진 실체로 생각하는 것입니다. 사회가 "사회에 사는 사람들"을 의미한다면, 이것을 고려하십시오. 사회가 교육을 "사립으로 전환"할 준비가 되어 있고 의향이 있을 때(솔직히 말해서, 그것은 먼 미래입니다!), 그 사회는 연방 또는 주 기관이 필요하지 않고도 방치되는 사람들을 돌볼 준비가 될 것입니다.

(업데이트: Mises.org Wiki에는 다음과 같은 훌륭한 페이지가 있습니다. 공공재에 대한 사적 대안.)