문화와 눈을 마주치다

이것은 Tim Suttle의 책을 라이브 블로깅하는 시리즈의 두 번째 부분입니다. 공적인 예수. 당신은 읽을 수 있습니다 소개 여기 시리즈와 Suttle에 대한 토론에 대해 알아보세요. 개요 여기. 각 장은 라이브 블로그로 게시됩니다.

회사 개요
우리 중 많은 사람이 "내가 왜 이 세상에서 깨어났을까?"라는 질문과 씨름했을 것이라고 가정하는 것이 안전할 것입니다. 수천 년 동안 인간은 삶의 기원, 본질, 의미에 대해 생각해 왔습니다. 철학자들은 종종 진실의 본질에서 시작합니다. 과학자들은 빅뱅에서 시작합니다. 어떤 맥락에서는 그것들이 아무리 적절하더라도, 그와 대조적으로 기독교인들은 우리가 인간으로서 누구인지에 대한 본질을 포착하는 이야기*에서 시작합니다.

팀 셔틀은 이 질문에 대한 해답을 찾기 위해 창세기에서 처음부터 이야기를 들려줍니다. 하나님께서 우리를 창조하신 목적은 모든 창조물에게 하나님의 모습을 보여주는 것입니다. 영상 동사이며, 행동과 목적을 의미합니다. 그것은 동상의 단순한 수동적 성격(대부분 고대 문화에서 "이미지"가 의미하는 바) 이상입니다. 그 이상으로, 신은 인간을 지구의 수호자로 만들었습니다. 즉, 우리는 "우리의 공동 생활을 조직하여 모든 창조물에게 신을 이미지화하기 위해 신의 세계 한가운데에 배치되었습니다."

문제는 인간이 이 소명을 제대로 이룰 수 없다는 것입니다. 아담은 실패했고, 카인은 실패했고, 심지어 노아(지구상에서 유일하게 의로운 사람)도 홍수 후에 실패했습니다. 때때로 우리는 작은 성공을 거두었지만, 장기적으로 우리는 창조물에 신을 형상화하는 데 꽤 끔찍한 일을 했습니다. 그래서 신은 우리가 스스로 할 수 없는 일을 했습니다. 신이 들어와서 문제를 해결하기 시작했습니다.

"인간이 되는 것이 무엇을 의미하는지 이해하고 싶다면, 궁극적으로 우리는 예수 그리스도를 바라봅니다." Suttle은 이렇게 썼습니다. 예수님은 우리를 하나님의 구원 사명과 연결해주는 이야기로 우리를 사로잡습니다.

Suttle은 산상 설교의 "소금과 빛" 구절이 창조 시를 재구성한 예수의 모습을 시사한다고 믿는다. "내가 왜 당신이 여기 있는지 말해줄게." Suttle은 "예수님은 우리의 마음을 영원에 대비시키기 위해 오신 것이 아니라, 우리의 마음에 영원을 심어 우리가 그것을 가지고 다닐 수 있도록 하시고... 우리 문화의 모든 측면에 그것을 녹여 넣으려고 오셨습니다."라고 결론지었다.

이 장의 짧은 영상에서 Suttle은 그의 교회에 있는 Wendy라는 한 여성의 이야기를 들려줍니다. 그녀는 성령의 넛지에 항상 "예"라고 말하는 듯했습니다. Wendy는 말 그대로 다리에서 뛰어내리지 말라고 한 여성을 설득합니다. 그녀는 그녀와 눈을 마주치고 그녀의 삶에 희망의 말을 전했습니다. Suttle은 이것이 우리 그리스도인이 문화에 하는 일이라고 말합니다.

문화와 눈을 맞추기 위해 우리는 스스로에게 "우리는 모든 창조물에게 신을 이미지화하는 방식으로 우리의 공동 생활을 어떻게 정리해야 할까?"라고 물어봐야 합니다. Suttle의 이야기에서 핵심 요점은 이 공동 생활이 개인성에 관한 것이 아니라 이 비전을 실행하는 공동체에 관한 것이라는 것입니다. "교회는 예수가 세상의 참된 주님이라는 영적 현실의 물리적 표현이어야 합니다."

리플렉션
예수가 정치적이지 않았다고 주장하는 사람들은 "좋은 소식"과 "예수님은 주님이시다"(다른 것들 중에서)와 같은 구절의 파괴적인 요점을 놓칩니다. 이 두 구절은 모두 본질적으로 정치적이었고, 예수는 그것들을 뒤집어 놓았습니다. "예수님은 주님이시다"라는 구절의 암묵적인 대조는 "...그리고 카이사르는 지원!” Pax Romana의 “좋은 소식”은 본질적으로 “아니요, 이 세상은 중심으로 돌고 있습니다”라고 말씀하신 예수에 의해 전복되었습니다. me. 내가 보여드리죠.”

이에 더하여 복음서 기자들이 예수님 안에서 하나님이 세상의 왕이심을 강력히 주장하고 있다는 점을 추가하십시오(NT Wright의 하나님이 왕이 되신 방법), 그리고 당신은 매우 정치 만큼 잘 확인 메시지. 자유주의자들은 국가를 비판하는 데 꽤 능숙하며, "나를 짓밟지 마라"고 열렬히 선언합니다. (내 기사 참조 여기에서 확인하세요 (이 진술이 왜 단순히 이기적인 요구가 아닌지에 대한) 어떤 인간이 다른 인간을 지배해서는 안 된다는 직관적인 느낌은 "카이사르는 우리의 왕이 아니다!"라는 주장과 비슷한 정도이다.

Suttle의 질문을 다음과 같은 형식으로 다시 표현한다면, 정치 응용 프로그램이라면, "카이사르에 대한 충성이 사실상 존재하지 않도록 우리의 공동 생활을 어떻게 조직할 수 있을까?" 국가 제국은 점점 더 횡포하고 권위주의적이 되었습니다. 그것은 의무 교육 기관에서 우리 자녀의 충성을 요구합니다. 주요 정당은 자신의 엘리트 소수가 300억 명 이상의 사람들에 대한 정당한 권력을 가지고 있다는 기본 가정에 따라 권력을 놓고 경쟁합니다(그것이 "인민에게서" 나온다는 환상과 함께). 국가적 애국주의 노선을 따르기를 거부하는 시민들은 다른 사람들을 미워하는 반미적 적응자로 조롱받습니다.

The 확인 적용은 명백해야 하지만, 지키기에는 엄청나게 어렵습니다. 예수님이 우리의 주님, 우리의 왕, 우리의 정당한 권위자라면, 우리의 삶은 개인으로서나 공동체로서 어떻게 보일까요? 우리가 세상에 대한 우리의 비전을 공유하는 다른 사람들과 함께 모일 때, 우리는 대부분의 시간을 불평 국가에 대해? 아니면 우리가 (종종) 적이라고 보는 국가를 위해 기도할 시간을 갖습니까? 우리는 국가주의 밖에서 살고, 제국이 우리에게 실제적인 권위가 없기 때문에 제국을 무시하는 예수님의 파괴적인 메시지에 대한 비전에 활력을 얻어야 하지 않습니까?

오해하지 마십시오: 제국 비판 is 중요합니다. 어떤 의미에서 제국에 대한 예언과 같습니다. 예언자는 사람들에게 회개를 촉구하기 위해 존재하므로, 예언자가 없다면 사람들은 국가를 숭배하고 그 악을 받아들이는 집단적 죄를 결코 회개하지 못할 것입니다. 예수 그리스도를 따르는 자로서 우리의 정당한 권위는 오바마 왕, 로무니 왕, 의회 왕이 아니라 예수 왕입니다.

내가 이걸 썼더라면
Suttle은 자유주의적 독자를 대상으로 글을 쓰지 않으므로, 위의 적용이 그의 책에 포함될 것이라고 기대하지는 않습니다. 그는 아마도 제가 쓴 내용에 동의하지 않을 것입니다. 하지만 그가 동의할 수 있는 것은 제가 그의 이전 책에 대해 한 비판인데, 그는 그의 답변에서 이를 인정했습니다. Suttle이 사회와 집단에 대해 에너지 있게 쓴 글은 개인이 집단과 별개로는 가치가 없다는 것을 암시할 수 있습니다. 공평하게 말해서, 그는 복음의 지나치게 개인화된 메시지를 확대하여 하나님 왕국의 사회적 메시지를 포함시키고 있습니다. Suttle은 간단히 말해서 "우리의 삶은 공동체 없이는 진정한 의미가 없다"고 말하고 있습니다. 저는 Suttle과 제가 마음속으로는 동의한다고 믿지만, 저는 사회적 참여와 상관없이 개인의 중요성과 가치를 포함시키려고 노력했을 것입니다.

이 장의 자유주의적 이점
위에서 언급한 이 장의 적용은 자유주의자들이 이 책을 읽어야 하는 명확한 이유입니다. 자유주의자로서 우리는 종종 문화와 눈을 마주치며, 그것이 하나님의 질서에서 어디에서 빗나갔는지 보여줍니다(비록 우리가 그런 용어로 그것에 대해 이야기하지 않더라도). 예수님의 메시지를 다음과 같이 생각하는 자유주의자들 이 세상을 위해 권력을 획득하려는 의도로 선동 정치에 참여하는 단순한 인간들의 헛된 약속을 넘어 더 큰 희망을 세상에 전하고 싶어할 것입니다.

*아이러니하게도 악명 높은 무신론자이자 부정확하게 이름이 붙은 3부작 작가인 더글러스 애덤스 이야기를 했다 또한. 매우 재밌지만, 예수의 이야기와는 좀 맞지 않습니다.