“성경에 따른 공화주의 정치” 서평

Wayne Grudem에 대한 리뷰, 정치 – 성경에 따르면: 성경에 비추어 현대 정치 문제를 이해하기 위한 종합 자료 (존더반, 2010), 619페이지, 하드커버, $39.99.

1990년대 중반에 신학을 가르쳤을 때 Zondervan에서 Wayne Grudem의 책을 출판했던 것을 기억합니다. 체계신학: 성경 교리에 대한 소개. 좋은 책이라고 생각했는데, 지금은 300,000만 부 이상 팔렸다는 것을 알게 되었습니다. 그런데 저자가 최근에 정치에 관한 똑같이 방대한 책을 썼다는 것을 보고 놀랐습니다. 신학자가 이렇게 다른 관심 분야를 가지고 있고, 그루뎀의 경우 전문성을 가지고 있는 것이 발견되는 것은 흔한 일이 아닙니다.

내가 다른 기독교 서적 리뷰에서 언급한 것처럼(참조 여기에서 확인하세요, 여기에서 확인하세요, 여기에서 확인하세요, 여기에서 확인하세요예산 및 여기에서 확인하세요), 제 주요 관심사 중 하나가 종교와 정치, 경제의 교차점이기 때문에 저는 이 주제에 대한 책을 읽고 가능하면 리뷰를 쓰려고 노력합니다. 저는 보통 실망하지만, 정치 – 성경에 따르면: 성경에 비추어 현대 정치 문제를 이해하기 위한 종합 자료 (이하 단지 정치 - 성경에 따르면), 실망스러운 점이 많고 내가 격렬하게 동의하지 않는 부분도 많지만, 종교와 정치에 관심이 있는 기독교인에게 추천할 수 있는 중요하고 필요한 책입니다. 물론 많은 단점이 있기는 합니다.

웨인 그루뎀은 애리조나주 피닉스 신학교에서 신학 및 성서 연구 교수로 재직 중입니다. 그는 이전에 일리노이주 트리니티 복음주의 신학교에서 성서 및 체계 신학 교수로 재직했습니다. 그루뎀은 하버드, 웨스트민스터 신학교에서 학위를 받았고 케임브리지에서 박사 학위를 받았습니다. 그는 복음주의 신학 협회 회장을 역임했습니다.

이 책은 매우 잘 쓰여졌고 정리되어 있습니다. 그루뎀은 이 책을 세 부분으로 나눕니다. 기본 원칙(5장), 특정 문제(10장), 결론적 관찰(3장). 간략한 서문과 소개, 매우 자세한 목차, 명확한 장 구분, 각주, 성경, 이름, 주제 색인이 있습니다.

저자는 자신이 논의하는 문제에 세 가지 접근 방식을 취합니다. 직접적인 성경 진술에서 비롯된 주장, 더 광범위한 성경 원칙에서 비롯된 주장, 성경에 의존하지 않고 오늘날 세계의 관련 사실에 대한 평가에 의존하는 주장입니다.

그루뎀은 보수주의자이자 공화당원이며, 이에 대해 사과하지 않으며 이를 숨기려 하지도 않습니다. 하지만 그는 서문에서 공화당 정책과 다른 정책을 비판하는 데 주저하지 않는다고 주장하고 보수적 공화당 대통령 하에서 "정부 지출 폭주"와 "연방 정부의 지속적인 확장"을 예로 들었지만, 이 책은 민주당과 진보주의자에 대한 비판이 많고(자유주의에 대한 직접적인 부정적 언급[275쪽]이 있지만 색인에는 없음) 공화당과 보수주의자에 대한 비판은 부족합니다.

그루뎀의 희생양은 버락 오바마 대통령, 짐 월리스, 작가입니다. 신의 정치: 왜 오른쪽은 잘못 이해하고 왼쪽은 이해하지 못하는가그리고 그보다 덜한 정도로 Greg Boyd, 저자 기독교 국가의 신화: 정치권력에 대한 탐구가 교회를 파괴하는 방식.

보이드는 기독교 민족주의와 호전성을 비판하는 좋은 책을 썼지만, 그 책의 모든 내용에 동의하는 것은 아닙니다. 월리스는 자유주의 기독교인으로, 저는 거의 동의하지 않습니다. 저는 또한 그루뎀이 오바마라는 마르크스주의, 사회주의, 파시스트, 기업주의적 혐오감을 갖고 있다는 점에 공감합니다. 다시 말해, 저는 그에 대해 조지 W. 부시에 대해 느끼는 것과 같은 감정을 느낍니다.

부시는 역사상 최악의 대통령 중 한 명으로 기록되어야 합니다. 그는 우리에게 No Child Left Behind Act를 주었고, 처방약 프로그램으로 Medicare를 확대했고, 두 번의 부도덕하고 무의미한 전쟁을 일으켰고, 영구 수감, 고문, 그리고 수많은 다른 시민적 자유와 인권 침해를 정당화했습니다. 그는 오바마보다 먼저 구제 금융과 경기 부양 프로그램을 가지고 있었습니다. 그는 Sarbanes-Oxley Act로 기업을 마비시켰고, Patriot Act로 제4차 개정안을 파괴했고, 권리 장전에 대한 전쟁을 벌였고, TSA 깡패들을 더듬는 괴물 같은 국토안보부를 만들었고, 농장 보조금과 외국 원조를 늘렸습니다. 부시와 공화당은 연방 재정부를 ATM으로 사용하여 국가 부채를 두 배로 늘리고, 정부 지출을 엄청나게 늘리고, 우리에게 처음으로 1조 달러의 예산 적자를 주었습니다.

이 책에서 부시가 여러 번 언급되기는 했지만, "조지 W. 부시 행정부"(573쪽)에 대한 부정적인 내용은 단 하나뿐입니다. 그것은 결론적 관찰 부분에 있으며, 기본적으로 그루뎀이 위에서 인용한 서문에서 "공화당이 하원과 상원 모두에서 다수당을 차지했을 때" 발생한 정부 지출 증가에 대해 말한 내용을 다시 말한 것입니다. 이 두 가지 진술을 합치면 그 사이에 공화당에 대한 비판이 있다는 것을 의미합니다. 하지만 274쪽(정부 부채에 대한 다른 사람의 인용문), 313쪽(일부 공화당원이 재선에 실패할까 두려워 변화에 반대), 489쪽(의회의 부유한 의원)에서 공화당에 대한 희미한 비판만 볼 수 있을 것입니다. 공화당에 대한 유일한 의미 있는 비판은 그루뎀이 "민주당이든 공화당이든 어느 당이든 의회와 대통령이 필요한 조치를 취하는 데 반대할 것이라는 사실에 놀랐다"고 말한 474쪽입니다. 완전한 안전하고 뚫을 수 없는 국경 울타리를 즉시 설치하십시오.”나중에 그의 결론적 관찰 섹션에서 Grudem은 마지못해 “공화당원인 레이건 대통령이 미국의 핵무기 감축을 어느 정도 지지했다”(582쪽)는 것을 인정하고, “현재 미국에 있는 불법 외국인들에게 어떤 방식으로든 시민권을 부여하는 계획의 모든 요소에 반대하는 극도로 보수적인 사람들”(584쪽)을 비난하며, 존 매케인이 “강압적인 심문 방법”(582쪽)에 반대하고 선거 자금 제한을 두드러지게 지지한다고 비판합니다(585쪽).

제 1 부

앞서 언급했듯이 이 책은 세 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 섹션인 기본 원칙은 실제로 네 가지 뚜렷한 요소로 구성되어 있습니다. 그루뎀이 기독교인과 정부에 대한 다섯 가지 잘못된 견해라고 생각하는 것과 그에 따른 "더 나은 해결책", 정부에 대한 성경적 원칙, 성경적 세계관, 국가의 궁극적 권력으로서의 법원 시스템입니다. 이 책의 두 번째이자 가장 중요한 부분은 특정 문제 섹션입니다. 여기에는 10개의 장이 있지만 실제로 논의되는 주제는 낙태와 사유 재산과 같은 예상할 수 있는 것부터 농장 보조금과 CAFE 표준과 같은 예상치 못한 주제까지 약 50개입니다. 이 책의 세 번째 섹션인 결론적 관찰에는 관련 없는 장이 세 개 있는데, 그 중 두 개는 이 책의 명시된 목적과 다릅니다.

그루뎀은 기독교인과 정부에 대한 다섯 가지 잘못된 견해로 시작합니다. "정부는 종교를 강요해야 한다", "정부는 종교를 배제해야 한다", "모든 정부는 사악하고 악마적이다", "정치가 아니라 전도를 하라", "전도가 아니라 정치를 하라". 처음 두 가지와 마지막 두 가지의 문제점은 분명하지만, 저는 그루뎀이 다른 두 가지를 다루는 데 있어서는 실수했다고 생각합니다.

“모든 정부는 사악하고 악마적이다”라는 그의 논의에서 Grudem은 주로 Greg Boyd와 그의 기독교 국가의 신화. 그루뎀은 보이드가 광야에서 금식할 때 예수가 사탄을 만났다는 언급에 이의를 제기합니다. 구체적으로 다음과 같습니다.

마귀가 그를 높은 산으로 데리고 가서 순식간에 세상 모든 나라를 보여 주며

악마가 그에게 이르되,이 모든 권능이 내가 너와 그 영광을 주리니 이는 그것이 내게 주어짐 이니라. 나는 누구 에게든 그것을 줄 것이다.

그러므로 네가 나를 경배하면 모든 것이 네 것이 되리라. (누가복음 4:5-7)

그루뎀은 보이드가 예수께서 "마귀의 주장을 반박하지 않는다"고 지적한 것이 잘못되었다고 말합니다. 사탄은 거짓말을 하고 있기 때문입니다. "그에게 진실이 없습니다. 그는 거짓말을 할 때 제 자신의 말을 합니다. 그는 거짓말쟁이이고 거짓말의 아비이기 때문입니다"(요한복음 8:44). 여기서 요점은 사탄이 그리스도에게 세상의 왕국을 제안했다는 것입니다. 지금, 십자가 없이는 하나님의 계획에 없었습니다. 그리스도는 나중에 그의 왕국이 없다고 말씀하셨습니다. 지금 이 세상의 왕(요한복음 18:36)이기는 하지만 미래에 있을 것입니다(디모데후서 2:4). 그리스도께서는 마귀를 세 번이나 "이 세상의 왕자"(요한복음 1:12, 31:14, 30:16)라고 부르셨습니다. "악한 ​​현재 세상"(갈라디아서 11:1)은 "불의에 처해 있습니다"(요한일서 4:1). 마귀가 찬탈과 허락으로 이 지위를 차지했다고 주장할 수도 있지만(욥기 5, 19장; 다니엘서 1:2, 2:21; 요한복음 4:25 참조), 그럼에도 불구하고 그는 그것을 차지했습니다.

보이드의 평화주의(필자가 반드시 동의하는 것은 아님)에 이의를 제기하면서, 그루뎀은 국가 방위(11장)라는 주제에 대한 책의 후반부에서 그가 어디로 갈 것인지 보여주는 몇 가지 진술을 합니다. 그는 "모든 정부는 악마적이다"(현재 미국 정부를 다른 방식으로 설명할 수 있을까요?)라는 견해를 취하는 것은 "세계 어느 곳에서나 사악한 침략자에 맞설 수 있는" "강력한 군대에 대한 지원이 점점 줄어드는 것을 의미한다"(43쪽)고 추론합니다. 그는 "우리와 우리 동맹국을 공격할 공격적인 국가들"에 대해 우려하고 있으며, 미국이 모든 국가 중에서 가장 공격적인 외교 정책을 가지고 있고 현재 전 세계에서 유일하게 외국 전쟁에 참여하고 있다는 사실을 알지 못합니다. 당연히 미국의 전쟁을 옹호하는 모든 사람들처럼 그는 마치 누군가가 미국의 공격적인 외교 정책을 정당화하는 것처럼 뮌헨과 회유 정책을 언급할 수밖에 없습니다. (뮌헨에 대해서는 "뷰캐넌의 필수 책. ")

"정치가 아닌 전도를 하라"는 주장에 반대하면서 그루뎀은 기독교인들이 사회를 변화시키기 위해 정치적 수단을 사용하지 않는 것을 하나님의 모든 충고를 전파하고 가르치지 않고 사회에 좋은 영향을 미치려 하지 않는 것과 동일시하는 듯합니다. 그는 여기서 허수아비에 반대하고 있습니다. 그리고 저는 그가 "하나님은 이 시대에 악을 억제하기 위해 교회와 정부를 모두 주셨습니다"(48쪽)라고 말할 때 한 가지 이상의 면에서 틀렸다고 생각합니다. 제 친구인 정부의 진정한 목적은 톰 디로렌조 라고 했지만, 그것은 그것을 운영하는 자들이 그렇지 않은 자들을 약탈하기 위한 것이라고 합니다.

저는 그루뎀이 기독교인과 정부에 대한 "기독교의 영향력"에 대한 잘못된 견해라고 생각하는 것에 대한 "더 나은 해결책"에 대해 이의를 제기하지 않습니다. 저는 "목사들의 책임은 현명한 성경적 가르침을 제공하는 것"이라는 데 전적으로 동의합니다. 성경의 가르침이 삶의 다양한 특정 상황에 어떻게 적용되는지 정확히 설명합니다. 그리고 그것은 정부와 정치의 일부 정치적 문제에 대한 교육을 확실히 포함해야 합니다"(p. 62). 금지에 대한 주제에서 Grudem은 "인구에 도덕적 기준을 강제하는 것은 불가능하다"는 좋은 지적을 합니다. 그러한 도덕적 기준이 성경 자체에서 발견되는 기준보다 더 엄격할 때"(63-64쪽).

그루뎀의 "더 나은 해결책"에 대한 내 생각의 한 가지 문제점은 투표를 포함한다는 것입니다. 그는 기독교인들이 기독교 후보에게만 투표해야 한다거나 일반적으로 복음주의 후보를 비복음주의 후보보다 선호해서는 안 된다고 현명하게 말했지만(그루뎀이 2007년 마이크 허커비보다 미트 롬니를 지지한 것은 그의 진심을 증명합니다), 그는 기독교인들이 의무 투표하는 것. 그리고 투표하는 것뿐만 아니라 "특정 후보와 이슈를 지원하기 위해 돈을 주거나 시간을 주는 것", "편지를 쓰거나 서적을 배포하는 것을 돕는 것", "직책에 출마하거나 군에 자원하여 복무하는 것"(75쪽)과 같은 다른 일을 하는 것입니다. 저는 오히려 그리스도인들이 정치인과 정당 대신 교회와 자선 활동에 돈과 시간을 주고, 정치 서적 대신 종교 서적을 배포하고, 정치 직책 대신 교회 직책에 출마하는 것이 더 낫다고 생각합니다. 그리고 무엇보다도 군대에 관여하지 마십시오. 우리는 아직 XNUMX장에 불과하며, 다시 한 번 그루뎀의 군대에 대한 찬사가 빛을 발합니다. 그는 또한 이라크와 아프가니스탄에 속아 넘어간 사람들을 포함하여 우리의 자유를 위해 죽어간 미군 병사들에 대한 헛소문을 언급합니다. 우리는 이미 그의 국가 방위에 대한 장을 통과하는 데 어려움을 겪을 것이라는 것을 알 수 있습니다.

기본 원칙 섹션의 세 번째 장에서 그루뎀은 정부에 관한 그의 성경적 원칙을 우리에게 제공합니다. 여기서 우리는 주로 좋은 것을 발견하지만, 때로는 혼합된 가방을 발견합니다. 그는 "정부가 너무 자주 인간의 자유를 훨씬 더 광범위하고 방해적인 방식으로 제한하려고 시도하며, 명백히 악한 일을 하는 것뿐만 아니라 도덕적으로 중립적이거나 선하지만 정부가 선호하지 않는 일을 하는 것도 금지합니다"라고 인식하고 있습니다. “정부의 생활 규제가 점진적으로 증가하면 인간의 자유도 어느 정도 점진적으로 감소합니다.” (94쪽) 하지만 모든 여행객을 범죄자로 보는 현행 공항 보안 시스템을 옹호하고 종교 단체의 마리화나 사용을 금지한 연방법원의 판결을 지지한다고 밝혔다.

또 다른 예는 세금에 관한 것입니다. 그루뎀은 세금이 어떻게 자유와 자유를 상실하게 하고 사람들의 삶의 거대한 부분을 빼앗는지 언급합니다. 하지만 그는 "가족이 피크닉을 하고 스포츠 팀이 연습하고 경쟁할 수 있는 세금 지원 놀이터와 공원"에 대해 호의적으로 말합니다(80쪽). 우리는 경제에 대한 장(9장)의 세금 섹션에서 같은 내용을 볼 수 있습니다.

그루뎀은 "맹목적인 애국심"과 "진정한 애국심"(109쪽)을 구별하고, 때때로 정부에 불복종해야 할 필요성에 대해 몇 가지 좋은 성경적 요점을 제시하지만, 국가와 정부 사이의 구별을 충분히 인식하지 못하는 듯합니다.

기본 원칙 섹션을 마무리하기 위해 그루뎀은 "성경적 세계관"에 대한 장을 충분히 직설적으로 다루고 있습니다. 그러나 "법원과 국가의 궁극적 권력에 대한 문제"에 대한 그의 마지막 장은 많은 좋은 정보를 담고 있지만, "우리 사회에 대한 무책임한 판사들의 지배를 깨고 변화를 가져오는 가장 좋은 방법, 사실, 내가 아는 유일한 방법"으로 공화당에 투표하라는 권고로 끝맺습니다(154쪽). 그루뎀은 공화당이 일반적으로 "헌법의 원래 의미에 따라 통치할 '원론적' 판사와 판사"를 지지한다는 망상에 빠져 있습니다. 아마도 존 매케인 상원의원이 자유주의적이고 선택의 자유를 지지하는 판사인 스티븐 브레어, 루스 베이더 긴스버그, 데이비드 사우터를 대법원에 확정하기로 투표한 이유가 바로 그것이겠죠. Alito, Roberts, Scalia, Thomas 판사가 "헌법의 원래 의미에 따라" "일관되게" 판결을 내렸다고 말하는 것도 망상입니다(151쪽). 다음의 사례만 살펴보세요. 곤잘레스 대 라이치 (2005) Scalia는 "자유주의" 다수파와 함께 투표했고 Thomas는 다수파가 헌법을 조롱했다고 비난하는 격렬한 반대 의견을 썼습니다. 그리고 연방 항소 법원 수준에서, 세븐스카이 & 미국 법과 정의 센터 대 홀더, DC 순회 항소 법원은 얼마 전 오바마케어 "개인 의무"가 합헌이라고 판결했습니다. 이 의견은 레이건이 임명한 로렌스 실버먼이 작성했습니다. (오바마케어에 대한 법적 도전에 대해서는 저의 "대법원과 오바마케어"를 참조하세요.)

파트 II

고기의 정치 - 성경에 따르면 특정 이슈 섹션입니다. 10개의 장은 각각 4개에서 11개의 주제를 다룹니다. 가장 좋은 장은 환경에 관한 것이고, 가장 나쁜 장은 국방에 관한 것입니다. 그루뎀은 약 50개의 주제를 다루지만, 몇 가지 중요한 주제가 빠져 있다고 생각합니다. 예를 들어, 시민 자유와 마약 전쟁.

생명의 보호

생명 보호에 대한 장에는 낙태, 안락사, 사형, 자기 방어 및 총기 소유에 대한 주제가 포함됩니다. 보수적인 공화당원인 그루뎀은 분명히 낙태에 반대하며 자신의 주장을 아주 잘 설명하지만, 저는 "대통령이나 의회의 모든 민주당 후보에 대한 모든 투표는 의심할 여지 없이 미국에서 매년 1,000,000건의 낙태를 계속 보호하는 효과가 있습니다"(177쪽)라는 그의 진술에 이의를 제기합니다. 낙태에 대한 앞부분에서 그루뎀은 Planned Parenthood와 같은 낙태 찬성 단체에 정부 자금을 제공해서는 안 된다고 말합니다. 하지만 Planned Parenthood에 자금을 지원한 사람이 누구인지 살펴보세요. 이것은 블로그 게시물 나는 28년 2010월 XNUMX일에 그렇게 했습니다:

저는 Planned Parenthood가 세계 최고의 임신 중절 서비스 제공자 중 하나라는 보도를 여러 곳에서 보았습니다. Planned Parenthood는 350-2007 회계연도에 2008억 337천만 달러, 2006-2007 회계연도에 XNUMX억 XNUMX천 XNUMX백만 달러의 정부 보조금과 계약을 받았습니다. 저는 이 정보를 직접 확인했습니다. 가족 계획 웹사이트. 또한 Planned Parenthood의 회계연도가 30월 305일에 끝난다는 사실을 알게 되었습니다. 즉, 당시 공화당원인 부시가 대통령이었습니다. 하지만 조금 조사해보니 Planned Parenthood가 34-2005 회계연도에 2006억 264,943만 달러(2005%)의 정부 보조금과 계약을 받았다는 사실도 알게 되었습니다. 당시 우리는 부시가 공화당 대통령일 뿐만 아니라 의회에서 공화당 다수당을 차지했습니다. 그런데도 Planned Parenthood는 여전히 자금을 지원받았습니다. 그리고 공화당원들이 오바마가 대법원에 낙태 반대 판사를 임명하지 않을 것이라고 불평할 때 우리는 그들을 진지하게 받아들여야 합니까? Planned Parenthood와 제휴한 병원에서 XNUMX년에 XNUMX건의 낙태를 시행했을 때 공화당은 왜 낙태에 대해 그렇게 걱정하지 않았을까요?

나는 사형제에 대한 Grudem의 성경적 옹호에 동의하지만, 그가 "사형제가 범죄에 대한 처벌이어야 한다"고 말할 때 그는 성경적 명령을 넘어선다고 생각합니다. 다른 다른 사람의 죽음을 의도했거나 실제로 초래한 범죄"(p. 192). 총기 규제에 대한 그의 훌륭한 논의에서, 그는 정부가 "개인적 자기 방어에 필요하지 않은 특정 유형의 무기의 개인 소유 금지"(p. 211)를 포함하여 총기 소유에 합리적인 제한을 가할 수 있어야 한다고 말했을 때 타협했다고 생각합니다.

결혼

결혼에 대한 그의 장에서 그루뎀은 "오직 시민 정부만이 전체 사회의 전체 국가에 대한 결혼을 구성하는 기준을 정의할 수 있다"는 그의 주장을 제외하고는 빛난다(222쪽). 결혼은 국가보다 먼저 존재했으며 국가의 감독이 필요하지 않다. 게다가 나는 그루뎀이 자신의 주장을 크게 과장했다고 생각한다.

정부가 결혼의 성립 기준에 대해 확립한 기준이 없다면 근친상간이나 일부다처제 관계에서 태어나는 아이들이 급증할 것이고, 또한 의무 없이 일시적으로 결혼한 관계에서 태어나는 아이들도 많을 것이며, 그들을 돌볼 법적 의무가 없는 환경에서 태어나는 아이들도 많을 것이다(222쪽).

이들을 역순으로 살펴보면, 자녀의 부모는 결혼 여부와 관계없이 자녀를 부양할 법적 의무가 있으며, 현재 많은 자녀가 의무 없는 일시적인 관계의 결과로 태어나고 있으며, 결혼에 대한 국가의 감독만으로 사람들이 근친상간과 일부다처제에서 벗어날 수 있다고 생각하는 것은 터무니없는 일입니다. 이는 마약 전사가 모든 마약 금지가 해제되면 모든 사람이 마약을 하게 될 것이라고 암시하는 것과 비슷합니다.

Grudem은 불행히도 어떤 주에서 동성 결혼을 합법화했는지에 대한 잘못된 정보를 제공합니다. 정치 - 성경에 따르면, 오랜 기간에 걸쳐 작성해야 한다는 것은 이해할 만합니다. 그러나 책이 출판될 때까지 사실과 수치를 최신 상태로 유지하려고 모든 노력을 기울여야 합니다. 229페이지에서 메인, 뉴햄프셔, 버몬트의 세 주가 동성 결혼을 합법화하는 법률을 통과시켰지만 메인의 유권자들이 의회와 주지사의 결정을 뒤집었다고 알려줍니다. 이로써 동성 결혼이 합법화된 주는 두 개 남았습니다. 하지만 596페이지에서 그루뎀은 동성 결혼이 합법화된 주가 매사추세츠, 아이오와, 버몬트, 뉴햄프셔의 네 개라고 말합니다. 이 두 가지는 모두 틀렸습니다. 그루뎀이 서문의 마지막에 적은 날짜는 2010년 395월입니다. 2010페이지에서 그는 1년 초에 글을 쓰고 있다고 언급합니다. 이 책이 출판되기 전에 컬럼비아 특별구를 포함한 다섯 개 주가 동성 결혼을 합법화했습니다. 그리고 그루뎀이 한 곳에서 2010년 XNUMX월 XNUMX일에 뉴햄프셔가 그렇게 한 최신 주를 언급했기 때문에 다른 주와 컬럼비아 특별구가 언급되지 않은 데에는 변명의 여지가 없습니다.

그루뎀은 사회의 대다수가 동거인에게 혜택을 부여하기로 결정한다면 "그 혜택은 동성애 동거인에게만 국한되어서는 안 되며 동거인에게도 적용되어야 한다"고 말하면서 좋은 지적을 했습니다. 서로를 돌보고 지원하기 위한 상호 헌신과 의무가 있는 장기적인 관계에서 함께 사는 모든 사람들"(p. xNUMX).

포르노에 대한 주제에 대해 그루뎀은 다음과 같이 잘 시작합니다. "성경에 따르면 무언가가 도덕적으로 잘못되었다는 사실 자체가 정부가 그것에 대한 법률을 가져야 한다는 것을 의미하지는 않습니다."(242쪽) 하지만 그는 포르노 자료를 보는 것을 금지하는 법률(그는 이에 반대함)과 포르노 제작, 배포, 판매를 금지하는 법률(그는 이를 지지함)을 구분합니다.

가족

이 간략한 장에는 교육 바우처에 대한 논의가 포함되어 있습니다. Grudem은 "정부가 아닌 부모가 자녀의 교육을 가장 잘하는 방법을 결정할 자유가 있어야 합니다.”(p. 248), 그는 불행히도 이 자유에는 다른 사람의 돈을 사용하여 자신의 결정에 대한 비용을 지불하는 것도 포함된다고 믿습니다. 그루뎀은 "각 가정의 어린이 교육 비용을 지불하기 위해 지방 정부가 제공하는 학교 바우처 시스템"(p. 250)을 보고 싶어합니다. 부모가 바우처를 사용하여 자녀를 교회 관련 학교에 보낼 수 있다는 반대에 대해 그는 올바르게 말합니다. "제XNUMX차 수정안은 특정 교회나 종교를 공식적인 국가 교회로 정부에서 설립하는 것을 금지하기 위한 것일 뿐입니다. 교회가 하는 모든 일에 대한 모든 정부 지원을 막는 것은 아닙니다." 그러나 이것은 정부가 영상을 교회가 하는 모든 일을 지지합니다. 물론 우리에게 필요한 것은 학교와 국가를 완전히 분리하는 것이지 바우처 시스템을 통해 학교를 계속하는 것이 아닙니다. (바우처에 대한 제 기사 참조) 여기에서 확인하세요, 여기에서 확인하세요예산 및 여기에서 확인하세요.) 그러나 “정부가 결혼한 부부가 자녀를 낳고 키우도록 격려해야 하는지”(245쪽)에 관해서는 정부는 이러한 결정을 격려하거나 낙담시켜서는 안 됩니다.

경제적

전반적으로, 이 장은 매우 훌륭합니다. 그루뎀은 정부 규제, 진보적 과세, "공정한 세금", 소득 재분배를 폄하하면서 자유 시장, 개인의 자유, 제한된 정부, 재산권을 옹호합니다. 제가 가장 좋아하는 장:

• 세금이 인상될 때마다 인간의 자유는 그만큼 줄어든다(286쪽).
• 전 세계 정부는 낭비와 비효율성으로 악명이 높습니다(286쪽).
• 법인에 대한 높은 세금은 가격 인상이라는 형태로 소비자에게 전가될 뿐입니다(289쪽).
• 자본 이득세를 완전히 폐지해야 한다는 강력한 주장이 제기될 수 있다(291쪽).
• 나는 성경에서 "누진적" 세율에 대한 정당성을 찾을 수 없습니다(292쪽).
• 납세자들이 자신의 돈을 더 많이 보유할 수 있게 되면 사회의 개인적 자유가 증가합니다(300쪽).
• 재산은 개인에게 속하지 사회나 정부에 속하지 않습니다(301쪽).
• 제 결론은 재산세가 영구적으로 폐지되어야 한다는 것입니다(309쪽).

하지만 전형적인 공화당 방식으로, 그루뎀은 타협하고, 때로는 많은 것을 합니다. 하향 진행을 주의 깊게 살펴보세요(강조는 필자):

• 정부는 못 경제재의 효율적인 공급자(p. 313).
• 그것은 생각하기 어렵다 정부가 생산할 수 있는 재화나 서비스 중 민간 기업이 더 잘 생산할 수 없는 것(285쪽).
• 자유시장은 거의 언제나 (275쪽) 정부 소유나 통제보다 경제 문제를 해결하는 더 나은 방법.
• 사회 전체에 필요한 일부 서비스와 제품은 정부가 제공하는 것이 가장 좋음 (285).

따라서 “정부는 국가를 위한 효과적인 통화 공급을 확립하고 유지해야 합니다”(271쪽), “정부는 의약품과 식품 또는 자전거와 자동차와 같은 다른 제품의 판매에 대해 일부 건강 및 안전 기준을 부과해야 합니다”(274쪽), “도난, 사기 및 계약 위반과 같은 잘못을 방지하기 위해 일부 정부 규제가 필요합니다”(276쪽), “정부 지원 복지 프로그램이 필요합니다. 긴급한 필요 사항을 돕기 위해 (예를 들어, 사람들이 배고프거나 옷이나 거처가 없는 상태가 되지 않도록 '안전망'을 제공하는 것)"(281쪽), "정부가 모든 사람이 배고픔을 느끼지 않도록 충분한 자금을 제공하는 것은 적절합니다. 생계를 유지할 만큼 충분한 기술과 교육을 얻다”(281쪽), 정부는 “모든 시민이 사회에서 적절하게 살 수 있도록 해야 한다”(281쪽), “사회보장의 원래 아이디어에는 아무런 문제가 없다”(312쪽), “의료보험을 감당할 수 없는 사람들을 돌보기 위한 조치가 취해져야 한다”(315쪽).

따라서 그루뎀의 연민 어린 보수주의에 대해 오해가 없도록:

나는 정부가 제공하는 것이 옳다고 믿는다는 것을 재확인하고 싶습니다. 일부 노령, 장애 또는 비자발적 실업으로 인해 더 이상 일할 수 없는 사람들을 위한 일종의 지원 보장입니다. 그리고 물론 다음을 위한 조항을 제공하는 것이 합리적일 것입니다. 일부의 준 은퇴 상태를 취한 후 점차적으로 완전 은퇴 상태로 전환하려는 사람들에게 지급되는 혜택(312쪽)

그루뎀은 헌법이 최고 정부 기관이라고 말하며(153쪽) 그러한 조항을 허가하지 않는 헌법을 따르는 것이 더 합리적일 것이라고 말했습니다.

이 장에서 그루뎀이 마태복음 22:17을 왜곡하여 “예수께서 이렇게 시민 정부에 세금을 내는 합법성을 지지하셨다”고 주장하고 로마서 285:13를 왜곡하여 “정부는 사람들에게 ‘선’을 행해야 한다”고 말한 것은 불행한 일입니다(전자에 대해서는 Jeffrey Barr의 “카이사르에게 바치라“; 나중에 다른 사람의 최근 분석을 참조하세요. 로마서 13장의 왜곡.)

환경

앞서 언급했듯이, 이것은 특정 문제 섹션에서 Grudem의 가장 좋은 장입니다. "그것은 잘못된 것이 아닙니다. 원칙적으로많은 환경론자들이 생각하듯이, 인간이 세상을 바꾸는 것은 바로 "(323쪽)"이라고 그루뎀은 말한다. 인간은 땅을 정복하고 지배하기 위해 땅에 태어났다(창세기 1:28). 그루뎀은 지구 온난화에 대한 환경론자들의 미친 주장을 반박하고, 이 문제를 인간의 자유와 정부 통제에 대한 논쟁으로 예리하게 본다.

정부가 자동차를 얼마나 운전할지, 집을 얼마나 덥히고 냉방할지, 전등이나 컴퓨터 또는 TV를 얼마나 사용할지, 공장에서 얼마나 많은 에너지를 사용할지, 비행기를 조종하는 데 얼마나 많은 제트 연료를 사용할지 등을 지시할 수 있다면 사회의 대부분을 통제할 수 있습니다(380쪽).

그루뎀은 우리가 필수적인 천연자원이 고갈될 것이라고 생각할 만한 정당한 이유가 없다고 주장합니다. 이를 위해 그는 인구, 토지, 물, 깨끗한 공기, 폐기물 처리, 삼림, 종 손실, 살충제, 기대 수명에 대한 데이터를 조사하고 에너지원에 대해 논의합니다. 저는 또한 대기 중 이산화탄소 증가에 대한 그의 영웅적인 변호를 좋아합니다.

국방

모든 좋은 일은 끝이 난다. 그루뎀의 국방에 대한 장은 전형적인 공화당과 보수주의자들의 전쟁 지지와 군부 지지의 헛소리다.

그루뎀의 서두 발언 중 하나에 대해서는 아무도 반론을 제기하지 않을 것입니다.

이제 만일 정부가 하느님으로부터 강도나 도둑으로부터 국민을 보호하라는 명령을 받았다면, 이내 국가라면 어딘가에서 군대로 몰려오는 수천 명의 살인자나 도둑으로부터 국민을 보호할 의무도 분명히 있습니다. 밖의 국가. 따라서 국가는 자신을 방어할 도덕적 의무 국가의 국민을 죽이고 정복하고 복종시키려는 외국의 공격자에 대항하여(388쪽).

그는 또한 나중에 이렇게 말한다. "어떤 국가도 다른 국가를 정복하거나 사회적 선에 대한 자신의 생각을 다른 국가에 강요하기 위해 군사력을 사용할 권리가 없다"(394쪽). 하지만 그루뎀이 "나는 이라크와 아프가니스탄에서의 전쟁이 그저 전쟁이었다고 믿는다"(414쪽)고 말할 때 이 모든 것은 무산된다. 특히 그가 "이라크에서의 전쟁은 급진적인 이슬람 테러리즘으로부터 미국을 방어하는 데 필요하고 전략적이며 매우 중요한 단계였다"(417쪽)고 말할 때 더욱 그렇다.

하지만 그게 전부가 아닙니다. 그루뎀은 전형적인 호전적이고 개입주의적인 공화당 방식으로 강압적인 심문 기술(그는 어린이를 징계하라는 성경적 훈계를 근거로 이를 정당화함), 존 유, 조지 W. 부시, 일본의 원자 폭탄 투하, FBI, CIA(우리는 이에 대해 "감사해야" 함), NATO, 더 많은 무기, 미사일 방어, 더 큰 군사 예산, 테러와의 전쟁, 워터보딩("이 절차는 본질적으로 도덕적으로 잘못된 것 같지는 않음"), 그리고 영장 없는 도청을 옹호합니다.

그루뎀은 비개입주의적 견해를 가진 론 폴 의원을 골라낸다(398-399쪽). 그는 외교 정책에 대한 그의 이해를 "심각하게 결함이 있다"고 부른다. 폴 박사의 건전한 비개입주의적 견해에 대한 그의 비판은 당신이 책을 내려놓고 싶어할 만큼 충분하다. 하지만 당신의 리뷰어는 끈기 있게 버텼다.

이 장에는 진짜로 엉뚱한 부분이 몇 가지 있습니다. 독립 선언서로 외국의 개입을 정당화하는 것과 같이(397-398쪽). 상원에서 F-22 생산을 187대에서 중단하기로 한 투표를 한탄하는 것과 같이(400-401쪽), 상원의원 존 매케인, 고위 군 지도자들, 국방장관 로버트 게이츠가 지지했지만 민주당과 공화당 상원의원들이 지역구에서 일자리가 줄어드는 것을 우려해서 반대하는 결정입니다. 사담 후세인이 대량의 무기 파괴를 시리아로 운반한 것과 같이(415쪽). 그리고 부시가 418년에 그렇게 하기로 합의했을 때 이라크에서 미군의 존재가 감소한 것은 전적으로 오바마의 잘못입니다(2008쪽).

이 리뷰가 이미 너무 길기 때문에, 저는 독자들에게 Grudem이 제기한 것에 대한 저의 기사 중 일부를 참조하라고 권합니다. 여섯 번째 계명은 살인에 관한 것일 뿐입니다(p. 389), 저의 “전쟁에서 살인을 합법화하려는 기독교인의 불경건한 욕망.” 신약성서에서 군인들이 정죄받지 않는 것에 관하여 (389쪽)는 내 “그들은 그곳에서 그를 십자가에 못 박았습니다"및"아무에게도 폭력을 행사하지 마라.”정의로운 전쟁 전통이 성경적 가르침과 일치한다는 것에 대해서는 (p. 389) 내 “히틀러는 어떤 사람인가?로마서 13장을 국가 방위의 정당성으로 보는 것에 대해서는 (392, 425, 428쪽) 내 “로마서 13장과 국가방위.” 오바마가 군대의 힘을 줄이는 것에 대해서는 내 “러시는 틀렸다.” 고문을 고문이라고 부르지 않는다면 고문이 괜찮다는 것에 관하여(p. 425-433)는 내 “예수를 위한 워터보드와 아랍, ""고문을 위한 기독교인들"와"고문의 도덕성.” 그리고 이라크 전쟁이 정의로운 전쟁이었다는 것에 대해서는 (p. 414-418) 내 “기독교와 전쟁. "

외교 정책

그루뎀의 외교 정책에 대한 장은 국가 방위에 대한 그의 장보다 별로 나을 것이 없습니다. 그러나 개입주의 군사 정책은 개입주의 외교 정책의 동전의 다른 면일 뿐이기 때문에 이것은 예상할 수 있는 일이었습니다. 아무도 저자가 "인간의 자유, 인권, 민주 정부의 증진이 우리 국가의 가장 기본적인 신념과 일치한다"는 데 이의를 제기하지 않을 것입니다(441쪽). 그러나 그루뎀이 미국이 이를 수행해야 한다고 생각하는 방식이 문제가 됩니다. 그는 예수님의 계명인 이웃을 자신처럼 사랑하라는 계명(마태복음 22:39)을 국가에 적용하여 "국가는 기회가 있는 한 다른 국가를 위해 선을 행해야 한다"고 말합니다(437쪽). 그러나 이를 수행하는 주요 방법은 외국의 원조를 통해서입니다. 즉, 미국 납세자를 약탈하는 것입니다(외국 원조에 대한 저의 많은 기사 참조 여기에서 확인하세요). 그루뎀은 쿠바 금수조치를 계속하는 것을 지지합니다. 그루뎀은 분배주의자가 아니지만, 여전히 "우리는 이스라엘을 매우 특별하고 가까운 동맹으로 대해야 한다"고 믿습니다(467쪽). 그는 론 폴의 불개입주의에 대한 자신의 의견이 다르다고 다시 한번 말하는데, 그 이유는 그것이 "이스라엘과의 모든 방위 동맹과 이스라엘에 대한 모든 외국 또는 군사적 지원에 반대하는" 정책이기 때문입니다.

그루뎀은 이민에 대해 예외적으로 강경한 입장을 취합니다. 그는 "미국은 국경을 즉시 효과적으로 봉쇄하기 위한 즉각적인 조치를 취해야 합니다"라고 말합니다(473쪽). 앞서 언급했듯이, 그루뎀은 안전하고 뚫을 수 없는 국경 울타리를 즉시 건설하는 것을 지지합니다. 그는 이를 반대하거나 지연시킬 타당한 주장을 보지 못합니다. 그는 고용주가 불법 이민자를 고용하는 것을 막기 위해 보다 효과적인 법 집행과 E-Verify 프로그램을 지지합니다. 그루뎀은 외국인 근로자가 미국인의 일자리를 빼앗을 것이라는 생각은 "경제에 대한 오해에 근거한 것"이라고 말합니다(481쪽). 그리고 그는 또한 "미국에 오고 싶어하는 이민자들은 대체로 생산 경제에 이익을 가져다주는 사람들 도우미 사회 전체에 다른 혜택을 가져다주는 사람들”(p. 476). 그가 말하지 않는 한 가지는 이민자들이 “국가에 제공하는 것보다 더 많은 자원을 국가로부터 빼내는 것을 막기 위해 복지 국가가 폐지되어야 한다는 것입니다(p. 472). 그루뎀이 애리조나에 살고 있다는 사실이 그의 이민에 대한 견해를 어느 정도 설명할 수 있습니다.

언론의 자유

여기에서 그루뎀은 언론의 자유에 대한 성경적이고 헌법적인 방어를 제시합니다. 그렇게 하면서 그는 선거 자금 제한, 캠퍼스의 "혐오 발언" 규정, 공정성 원칙을 가혹하게 비판합니다.

종교의 자유

저자의 종교의 자유에 대한 장에서 내가 보는 유일한 문제점은 그가 정부 지원 "신앙 기반" 프로그램을 옹호하는 것입니다. 왜냐하면 그것들은 "국가의 '일반 복지'를 증진하기" 때문입니다(508쪽). 그는 신앙 기반 프로그램이 "실제로는 이러한 종교 기반 기관에서 돌보는 사람들을 돕는 데 쓰일 세금을 절약한다"고 주장합니다. 하지만 바우처가 교육에 대한 연방 지출을 낮추지 않는 것처럼 신앙 기반 프로그램 자금 지원은 연방 복지 지출을 낮추지 못할 것입니다. 우리의 주요 의견 불일치는 애초에 정부 기금을 복지에 써야 한다는 것입니다.

특수 그룹

특정 문제 섹션의 마지막 장에서는 규제 기관, 용도 지정, 적극적 조치, 성별 기반 할당량, 농장 보조금, 관세, 불법 행위 개혁, NEA, 아메리카 원주민, 도박과 같은 주제를 다룹니다. 그루뎀은 "법률, 기업, 정부에서 모든 적극적 조치 정책을 한 번에 완전히 폐지하는 것"(524쪽)을 지지합니다. 그는 원칙적으로 농장 보조금과 관세에 반대하지만 몇 가지 예외를 만들 의향이 있습니다. 그는 규제 기관을 "거대한 관료 군대"라고 부르고 정부 규제 증가를 "반민주적"이고 "반자유 시장"(517쪽)이라고 부르지만 "특정 제품 관리 기준과 직장에서의 안전과 정의에 대한 특정 기준"이 "해당 정부 기관에서 시행되도록" 허용합니다(515쪽). NEA에 대한 그의 비판은 주로 바우처에 대한 반대에 대한 것입니다. 그는 인디언 문제에 대한 해결책을 부족 소유 제도 대신 사유 재산 소유로 봅니다.

도박에 대해 그루뎀은 도박 참여를 직접적으로 금지하는 구체적인 성경 구절을 알지 못한다고 말하며(550쪽), 도박을 피하는 것이 그의 개인적 관행이라고 말하지만, 카지노와 주 복권은 "그들이 창출하는 이익보다 사회에 훨씬 더 많은 해를 끼친다"(551쪽)는 점에서 주에서 복권, 인디언 카지노 또는 상업 카지노를 운영하는 것을 허용하는 것에 반대표를 던질 것입니다. 그루뎀은 도박에 대한 섹션을 가지고 있기 때문에 마약 전쟁에 대한 섹션이 없다는 변명은 없습니다.

파트 III

책의 세 번째 부분인 결론적 관찰은 세 개의 관련 없는 장으로 구성되어 있으며, 그 중 두 개는 책의 명시된 목적에서 벗어납니다. "미디어 편향"에 대한 16장은 마지막에 한 개의 성경 참조로 끝납니다. "믿음과 행위, 그리고 정치와 정부에서 일하면서 하나님을 신뢰하는 것"에 대한 18장은 많은 성경 참조가 포함되어 있지만, 마찬가지로 정치와 성경이라는 주제에서 벗어납니다.

17장은 "오늘날 민주당과 공화당 정책에 적용"이라는 제목으로 책의 결론을 형성합니다. 또한 성경과 맞지 않는 정책에 대한 저자의 해결책인 공화당에 투표하는 것입니다. 그루뎀은 짐 월리스가 공화당이나 민주당이 아닌 신에 대한 책을 쓴 다음 "'신의 정치'는 민주당의 정치"라고 주장한 것을 비판하지만(573쪽), 공화당과 관련하여 그가 한 일은 정확히 이것입니다.

그루뎀은 두 주요 정당의 정책과 원칙이 매우 다른 관점을 나타낸다고 착각하고 있습니다. (공화당에 관한 저의 많은 기사 참조) 여기에서 확인하세요). 그는 "공화당은 더 작은 정부, 더 낮은 세금, 강력한 국방, 낙태와 결혼에 대한 전통적 기준, 민주주의 증진, 자유 시장 경제 증진을 지지하는 사람들에 의해 지배되어 왔다"고 주장합니다(574쪽). 공화당의 역사를 공부한 사람이라면 누구나 이것이 사실이 아니라는 것을 압니다(다시 한 번, 공화당에 대한 저의 많은 기사를 참조하세요. 여기에서 확인하세요). 성경의 가르침이 주로 "공화당의 현재 정책"(573-574쪽)을 지지하는 것이라기보다는, 성경의 가르침이 주로 공화당이 실제로 믿지 않는 공화당의 수사를 지지한다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다.

독자들이 책을 읽지 못하게 만들고 책을 끝내지 못하게 만드는 한 가지 요인은 다음과 같습니다. 정치 - 성경에 따르면 그 크기(619페이지)입니다. 그 주된 이유는 저자가 책의 주제에서 벗어났기 때문인데, 그 주제는 16장과 18장에 국한되지 않습니다. 그렇다고 해서 저자가 벗어났다고 해서 반드시 나쁜 것은 아니지만, 저는 지금의 형식으로는 책이 더 짧았어야 했거나, 아니면 더 확장해서 백과사전적인 형식으로 바꿔야 했다고 생각합니다.

서두에서 말했던 것을 반복하자면, 이 책에는 실망스러운 점이 많고 내가 격렬하게 동의하지 않는 점도 많지만, 여전히 종교와 정치에 관심이 있는 기독교인에게 추천할 수 있는 중요하고 필요한 작품입니다. 물론 많은 경고가 따르기는 합니다.

원래에 게시 된 LewRockwell.com 11 월 17, 2011.

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