기독교인은 민족주의자가 될 수 없습니다

이 에세이는 기독교 신학과 공공 정책 과정을 계속합니다. 존 코빈, 책의 저자 성경과 정부 공공정책의 기독교 신학. 이 칼럼은 국가와 민족주의에 대한 기독교적 관점을 다루는 5부작 시리즈의 마무리입니다.

만약 기독교 "국가"가 모든 국가로 구성되어 있다면, 기독교인이 그 용어의 상식적인 의미에서 민족주의자가 되는 것이 어떻게 옳을 수 있겠습니까? 유감스럽게도, 현대의 문화적 역학은 많은 기독교인이 민족주의의 죄를 받아들이도록 이끌었습니다. 사전은 민족주의를 "한 국가를 다른 모든 국가보다 높이고 다른 국가의 문화와 이익보다는 그 국가의 문화와 이익을 증진하는 데 주된 중점을 두는 국가 의식의 감각"으로 정의합니다.¹⁾ 신권정치가 없다면, 신약성서는 민족주의에 반대하는 입장을 분명히 합니다. 그리스도인은 이 세상에서 “낯선 사람이요 순례자”이며 “모든 족속과 언어와 백성과 나라”의 형제들로 구성되어 있습니다(히브리서 11:13; 요한계시록 5:9하).

그리스도인의 왕은 예수님이고 그의 "나라"는 민족성이 중요하지 않고 모두가 "베울라"(히브리서 11:16하; 이사야 62:4하)라는 동일한 유쾌한 언어를 사용하는 천국입니다. 간단히 말해, 이 사실은 민족주의가 그리스도인의 사고방식, 선교 활동, 개인적 성화에 해로운 교만한 죄라는 것을 의미합니다. 사실, 이 세상에서 그리스도인이 가져야 할 가장 긴밀한 충성심은 다른 신자들에 대한 것입니다. 그들이 어떤 정치적 영역에 속해 있든 말입니다. 신자가 그리스도인이기보다는 미국인, 영국인, 아르헨티나인, 페루인, 칠레인, 체코인 등에 더 가까울 때, 그는 민족주의에 대한 죄를 지은 것입니다. 그리스도인이 다른 나라의 그리스도인보다 "자신의 나라"(예: 미국인)의 사람들을 더 선호할 때마다 그는 민족주의의 죄를 지은 것입니다. 우리는 예수님과 그분의 교회에 먼저 충성하고 동료 시민들에게는 그 다음으로 충성합니까? 아니면 우리는 민족주의에 굴복했습니까?

그리스도인이 공공 정책을 통해 외국인의 이민에 반대하는 것이 옳은 일일까요? 합법적인 이민은 그리스도인에게 문제가 되지 않겠지만, 불법적인 이민은 어떨까요? 이제 그리스도인에게 유일한 진정한 외부인은 이 시대의 믿지 않는 "개들", 특히 불경건함을 즐기는 정치인과 부유한 인물들(마태복음 7:6; 빌립보서 3:2; 요한계시록 22:15)이라는 것이 분명해졌을 것입니다. 전 세계의 그리스도인은 언어와 정치적 경계로 표면적으로 분리되어 있지만 성령으로 하나가 되었습니다. 많은 그리스도인이 이 사실을 무시하는 듯하지만요. 슬프게도, 때때로 그들은 다른 나라를 폭격하여 다른 그리스도인에게 부정적인 영향을 미칠 것을 열렬히 주장합니다. 도쿄, 히로시마, 바그다드에 대한 미국의 폭격으로 얼마나 많은 그리스도인이 죽거나 다쳤을까요? 국가를 폭격해야 한다는 인식된 필요성이 무고한 인간의 생명, 특히 우리 형제, 가난한 사람들, 억압받는 사람들의 생명을 보호해야 하는 우리의 의무를 무시합니까? 기독교의 외교 정책은 성경적 원칙의 영향을 받기 때문에 불신자의 외교 정책과 달라야 합니다.

그리스도인은 하늘나라를 찾는 이 세상의 순례자입니다(히브리서 11:6). 그들은 요셉과 마리아가 한 것처럼(마태복음 10:23) 박해를 "피하라"는 그리스도의 말씀을 들었습니다. 역사 속의 수많은 다른 신자들도 마찬가지입니다. 그러한 순종적인 도피는 그리스도인이 다른 나라에 입국해야 할 수도 있고, 아마도 그 나라의 이민 정책을 위반할 수도 있습니다. 하지만 그게 무슨 상관입니까? 그리스도인이 이민 정책의 진실성을 판단할 때 하나님의 사랑하는 사람들의 복지보다는 자국의 복지를 주된 초점으로 삼는다면, 그들은 태만한 것입니다.

한편, 기독교인의 국적은 중요하지 않으며 기독교인은 믿는 이민자를 열린 마음으로 환영해야 합니다. 국가의 눈에 합법적이든 불법적이든 말입니다. 기독교인에게 국경과 이주 합법성은 박해를 피하거나 그리스도 안에서 서로를 사랑하고 우대하라는 그리스도의 명령을 따르는 데 있어서 사소하거나 무관한 것입니다(빌립보서 2:2). 폭정적인 정권 하에서 사는 국가 목사와 교회 회원을 재정적으로, 기도적으로 지원하는 기독교인이 어떻게 같은 사람들이 미국(또는 더 자유로운 국가)으로 도피하는 것을 막을 수 있을까요? 기독교인이 합법적일 때만 도피할 수 있고, 그런 다음 주 관료의 허가를 받은 후에야 미국으로 이주할 수 있다는 위선적인 신성한 권리 개념은 허위이고 위선적이며 성경적이지 않습니다.

반면에 그리스도인은 자신이 사는 곳의 제한된 정부를 지지하여 생명과 자유에 대한 더 나은 자기 방어를 확보할 수 있습니다. 그리스도인은 자신의 사유 재산도 관리하도록 부름받습니다(잠언 27:23-24).(²⁾ 그러한 목적을 위해, 그리스도인들은 국가적 경계를 보호하기 위한 반응적 공공 정책을 정당하게 지지하고, 생명, 자유, 재산에 대한 공동의 방어를 훼손하는 모든 이주에 반대하고, 심지어 (기본 규칙에 따라) 일반 불신자들의 불법 이민에 반대할 수 있습니다. 그러한 반응적 이민 정책은 정부 집행의 서투르고 사악하게 시도하는 것보다 시장 기반 솔루션을 통해 가장 효율적이고 효과적으로 수행될 것입니다.

하지만 미국의 기독교인은 항상 먼저 기독교인이어야 하고 그 다음에 미국인이어야 합니다. 그는 특정 이민 정책을 지지하거나 거부하기 전에 각 이슈를 그 자체의 장점에 따라 생각하고 고려해야 합니다. 그는 모든 불법 이민을 무조건 반대하는 절대주의적 편승에 뛰어드는 것을 피해야 합니다. 그렇게 되면 성경적 책임을 회피하거나 형제들을 짓밟게 될 것입니다.³⁾ 그는 믿지 않는 미국인보다 어떤 국적의 그리스도인이든 선호해야 합니다. 그리고 가능하다면 가난하거나 억압받는 믿지 않는 사람들에게도 "선을 행해야" 합니다(갈라디아서 6:10에서 명령하듯이). 그들의 이주를 용이하게 함으로써 말입니다. 따라서 궁극적으로 그리스도인은 성경적 의무를 축소하는 모든 적극적인 이민이나 외교 정책에 반대해야 하며, 적절한 반응적 이민과 외교 정책만 지지해야 합니다.

⁽¹⁾ 즉, 현대적 의미의 "국가"입니다. 저는 Bible and Government: Public Policy from a Christian Perspective(Alertness Books, 2003) 41-48쪽에서 민족주의의 죄에 대한 문제를 더 광범위하게 다루었습니다.

⁽²⁾ “네 양 떼의 형편을 부지런히 알고 네 가축 떼를 돌보아라. 재물은 영원하지 아니하고 면류관도 대대로 있지 아니하느니라”(잠언 27:23-24) 이 말씀과 더불어 좋은 청지기직을 장려하는 다른 많은 구절들이 있습니다.

⁽³⁾ 국가에 대한 성경적 이해는 많은 기독교인들, 특히 미국에서 주장하는 것과는 크게 다른 공공 정책 신학을 받아들이게 합니다. 기독교인들은 불법 이민에 절대적으로 반대해서는 안 됩니다. 기독교인들은 신보다 인간에게 복종해서는 안 됩니다.

원래는 28년 2005월 XNUMX일 타임스 엑자미너에 게재되었습니다.