그리스도인도 싸울 수 있나요?

이 에세이는 John Cobin의 기독교 신학 및 공공 정책 과정을 계속합니다. 성경과 정부 공공정책의 기독교 신학.

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진실이나 시민권을 옹호하는 것은 무서운 일이며 때로는 끔찍한 결과를 초래합니다. 심지어 전쟁으로 이어질 수도 있습니다. 하지만 "정당한 전쟁"이란 무엇일까요? 그리스도인은 언제 전쟁에 참여할 수 있을까요? 전쟁의 가장 큰 수혜자는 누구일까요? 그리스도인은 집에서나 전투 중에 자기 방어를 위해 서로를 죽일 수 있을까요?

그리스도인은 오직 정의로운 전쟁(즉, 침략이 아닌 자기방어 전쟁)에만 참여할 수 있습니다. 궁극적으로 전쟁이 정의로운지 여부를 결정하는 것은 사실에 대한 솔직한 이해를 파악한 후의 신자의 양심입니다. 갈등이 정의롭다고 선언하는 통치자의 주장에도 불구하고 말입니다. 그리스도인이 집단적 방어 노력에 참여할 수 있는 이유는 그들이 개인적으로 포식자에 대한 자기방어를 수행할 수 있는 이유와 크게 다르지 않습니다. 그들은 생명, 자유, 재산을 보존함으로써 평화를 증진하도록 부름을 받습니다. 그리고 때때로 그 부름은 그들이 무력으로 포식자를 물리치도록 이끕니다.

정당한 자기 방어의 한 가지 의미는 그리스도인들이 집단 행동(즉, 전쟁)에 참여할 때 결국 형제 중 일부를 죽이게 될 수 있다는 슬픈 현실입니다. 기본권을 억압함으로써 사회에 혼란과 비참함을 증가시키려는 사람들이 항상 있고, 평화를 소중히 여기는 그리스도인은 무력을 동원하여라도 생명, 자유, 재산을 위해 일어서는 것이 옳을 것입니다. 그러나 그리스도인은 특히 형제 중 일부의 생명이 위험에 처해 있을 때 유혈 사태를 최소화하거나 없애기 위해 특별한 주의를 기울여야 합니다. 때로는 이 목표를 달성하기 어렵고, 공격자의 죄악적인 선택으로 인해 기본권을 수호하는 형제의 손에 개인적인 재앙이 초래될 수 있습니다.

그리스도인이 강도질을 하거나 적군으로 총을 쏘아 공격하는 형제를 죽이는 것은 죄가 아닙니다. 그리스도인이 자신을 방어하기 전에 알려지지 않은 공격자의 그리스도인 자격을 확인할 가능성은 거의 없습니다. 미국 독립 전쟁과 남북 전쟁에서 의심할 여지 없이 양측에 신자임을 공언하는 사람들이 있었다는 점을 고려하십시오. 비난받을 만한 상황은 하나님께 가증스럽지만 죄로 인해 치명적인 결과가 종종 있습니다(갈라디아서 6:7)—특히 공격적인 행동의 경우(예레미야 19:7; 21:9; 38:2; 마태복음 26:52; 누가복음 21:24).

그리스도인은 공격자의 영적 상태에 대해 어떤 특별한 의무가 있습니까? 전투에서 그리스도인이 받아들여진다는 전제에 따라, 의로운 형제는 집단적 자기 방어의 문제로 적군에서 죄를 지은 형제를 죽인다는 생각에 틀림없이 괴로워할 것입니다. 경험칙은 그리스도인이 형제를 더 선호한다는 것입니다. 즉, 그는 잠재적 위협에 맞서기 전에 그 상태를 알기 위해 할 수 있는 모든 것을 해야 합니다. 상대방이 신자라는 것을 확인할 수 있다면 갈등을 피하려고 해야 하며, 상대방이 다른 언어를 사용하거나 의사 소통이 불가능한 경우 특히 어려울 수 있습니다. 대부분의 전쟁 상황에서 갈등을 피하거나 적의 영적 상태를 알아내는 것은 불가능할 것입니다. 따라서 그리스도인은 형제를 보호하기 위해 기도에 의지하고 모든 것을 공정하게 인도하기 위해 섭리에 의지해야 합니다. 물론 그리스도인은 징집되었더라도 입대를 거부함으로써 이 문제를 완전히 피할 수 있습니다. 의심스러울 때 이 전략이 가장 좋을 수 있습니다. 그러나 정당한 전쟁의 경우, 그리스도인은 원한다면 자신의 자유에 따라 무기를 들고 하나님의 영광과 사람들 사이의 평화를 위해 싸울 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 그리스도인의 양심이 그가 싸우는 것을 허락하지 않는 경우가 있을 것입니다. 그리스도인은 징집에 저항해야 할까요? 때로는 그래야 합니다. 그들은 침략을 지지할 수 없습니다. 그들은 궁극적으로 가족과 교회를 위해 평화와 번영을 증진하고, 하나님의 영광과 그의 왕국의 확장을 촉진하는 행동을 취해야 합니다. 하지만 국가 방위의 정의로운 전쟁에서 징집에 저항하는 것은 어떨까요? 글쎄요, 보통은 그리스도인이 정의로운 대의를 지지하기 위해 자발적으로 뭉칠 것이기 때문에 이런 우려는 침묵합니다. 하지만 그들은 이론적으로는 여전히 개인의 자유를 침해하고 사실상의 노예 상태가 되는 징집에 정당하게 저항할 수 있습니다. "각자 자기 마음에 확신을 두라"(로마서 14:5).

확신을 가지고 말할 수 있는 것은 그리스도인은 자신의 집과 나라를 지키기 위해서만 입대할 수 있고 침략 전쟁에서 다른 나라를 공격할 수는 없다는 것입니다. 따라서 그리스도인이 어떻게 영국 충성파나 북부(링컨파) 군대에 정당하게 속할 수 있었는지 보기 어렵습니다. 이라크와 베트남(그리고 아마도 다른 곳)에서 일어난 최근의 갈등에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다.

더욱이, 우리는 그리스도인들이 대량 살상 무기의 사용을 지지하거나 실행해서는 안 된다고 확신할 수 있습니다. 무고한 사람들, 많은 그리스도인들을 포함하여, 불가피하게 죽임을 당할 것이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 그리스도인들은 세상에 평화를 심어야 하며 이웃에게 해를 끼치지 않아야 합니다(시편 34:14; 마태복음 5:9; 로마서 13:10; 14:19; 디모데후서 2:2; 히브리서 22:12; 베드로전서 14:1). 더욱이, 전쟁에 대한 신학은 갈라디아서 3:1과 같은 구절과 조화를 이루어야 합니다. "그러므로 우리는 기회가 있는 대로 모든 사람에게 선을 행하되 더욱 믿음의 집안 식구들에게 행하자." 핵, 화학적 또는 생물학적 파괴의 개념은 그러한 성경적 교리와 모순됩니다.

전쟁의 가장 큰 수혜자는 국가와 통치자이며, 전쟁 중에 무역에서 이익을 얻는 특정 사업 이익이나 무기를 제조하고 전쟁 기계에 에너지를 활용하는 사업 이익도 마찬가지라는 것을 기억하십시오. 그리스도인은 악에 가담해서는 안 되지만 선으로 이겨야 합니다(로마서 12:21). 그러므로 우리는 사악함이나 “땅의 왕들”(이사야 24:1; 요한계시록 16:14; 18:3, 9)과 현대 미국 통치자들의 사악한 행위와 불의한 전쟁에 공범이 되어서는 안 됩니다.

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원래는 27년 2005월 XNUMX일 타임스 엑자미너에 게재되었습니다.