지난 5월에 나는 다음과 같은 짧은 글을 게시했습니다. 레오 톨스토이와 비저항. 저는 이 주제에 대해 더 긴 논문을 썼고(이전 에세이를 기초로) 이제 그것을 전부 여러분과 공유하고 싶습니다. 내일은 톨스토이의 책에서 발췌한 것을 게시하겠습니다. 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다 특히 설득력이 있다고 생각합니다. 오늘날 폭력의 세계에 대한 톨스토이의 도전을 듣는 것은 어려울 수 있지만, 순수한 평화주의적 입장을 취하지 않더라도 마음에 새겨야 할 메시지입니다. 몇 명 더 죽는다고 해서 우리의 삶이 나아질 것이라고 생각하지 말고, 폭력이 세상의 문제에 대한 답이라고 믿지 않기를 바랍니다.
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러시아 작가 레프 톨스토이는 역사상 가장 위대한 소설가 중 한 명으로 여겨진다. 전쟁과 평화 애나 Karenina 지난 세기 동안 수백만 명의 사람들에게 영감을 주었습니다. 그러나 톨스토이에 대해 덜 알려진 사실은 그의 기독교 윤리에 대한 해석이 세상에 큰 영향을 미쳤다는 것입니다. 특히 무저항과 평화주의에 관한 것입니다. 이 논문에서 저는 톨스토이 철학에서 이러한 주제가 어떻게 발전했는지 살펴보겠습니다. 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다.
레오 톨스토이는 1838년 귀족 가문에서 태어났습니다. 그는 니콜라스 일리치 톨스토이 백작과 마리야 니콜라예브나 볼콘스키 공주의 아들로, 두 사람의 결혼은 협상과 편의주의로 이루어졌습니다. 34세기 러시아에서는 사회 계층이 모든 것을 의미했고, 톨스토이 가문은 권력의 상류 계층에 속했습니다. 레오의 조상에는 장군, 외교관, 차르 통치자의 장관이 포함되었습니다. 따라서 톨스토이는 대학에 다닐 수 있는 능력과 같은 상류 계층의 특권을 누렸습니다. 청년 시절 그는 카잔 대학교에 다니는 동안 방탕하고 거친 삶을 살았으며, 인생의 목적을 찾기 위해 고군분투했습니다. 그는 군에 입대하기로 결심하고 전쟁에 나갔습니다. 전쟁의 암울한 현실을 보고 글을 쓰게 되었고, 전선에 있는 동안 출판에서 초기 성공을 거두었습니다. 그는 마침내 XNUMX세에 결혼하여 문학 경력의 주요 부분을 시작하기 위해 정착했습니다. 그는 또한 종교를 다시 탐구하기 시작했고 신, 교회, 국가, 자아에 대한 깨달음을 얻었습니다. 이 기간 동안 그는 다음과 같은 무정부주의자들의 글을 숙고했습니다. 피에르 조제프 프루동그리고 저항하지 않는 것이 지속 가능한 변화를 찾을 수 있는 유일한 수단이라는 것을 깨달았습니다.
1884년 톨스토이는 자신의 신념에 대해 다음과 같이 설명했습니다. 나는 무엇을 믿는가?, 그리고 이 작품은 국가와 러시아 교회에 대한 부정적인 이미지로 인해 러시아에서 즉시 금지되었습니다. 그러나 러시아 밖에서는 널리 읽혔고 많은 주목을 받았는데, 특히 미국의 퀘이커교도와 같이 다른 나라에서 비폭력을 옹호하는 사람들에게서 그러했습니다. 금지에도 불구하고 러시아의 세속적, 종교적 지식인들은 사본을 유포하고 톨스토이의 사상을 공격하기 시작했습니다. 1894년에 톨스토이는 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다, 이는 그의 신념에 대한 추가 설명이자 그의 반대자들에 대한 응답입니다. 그는 새로 발견된 비판의 왕국에서 다음과 같이 썼습니다. "이러한 [비판] 나는 무엇을 믿는가?] 정부는 묵인하고, 심지어 장려하기도 했습니다. 그래서 아무도 알 필요가 없는 책의 반박이 아카데미에서 신학 논문 주제로 선택되기도 했습니다.”(30) 물론, 현상유지를 비판하는 모든 저술은 그런 필사적인 조치를 부추기는 경향이 있습니다.
톨스토이의 러시아는 귀족, 정부 관료, 군 "영웅", 종교 관료로 구성된 엘리트 계층이 지배하는 나라였습니다. 농민 계층은 법적 책략, 과세, 징집, 그리고 억압을 정당화한 교회를 통해 극심하게 억압당했습니다. 교회와 국가의 불경스러운 동맹은 농민들이 자신의 처지를 개선하지 못하도록 하는 구실을 제공했습니다. 저는 이것이 톨스토이가 전통적인 신조적 기독교에서 벗어나게 했다고 생각합니다. 그에게 전통적인 신조적 기독교는 순응, 현상 유지, 그리고 실제로 믿는 사람이 거의 없는 교리를 강조했습니다. 톨스토이는 교회-국가 동맹을 엘리트가 권력을 잡고 가난한 사람들이 물질적 복지를 공급하도록 하는 목적을 가진 진정한 기독교의 완전한 일탈이자 왜곡으로 보았습니다. 그는 심지어 (일관되게는 아니지만) 사유재산의 개념도 거부했습니다. 적어도 당시 국가가 강제로 시행했던 사유재산은 거부했습니다. 이와 대조적으로 톨스토이의 기독교 개념은 예수의 말씀을 최대한 진지하게 받아들였고, 산상수훈의 윤리를 최고의 선으로 격상시켰습니다.
톨스토이는 어떤 종류의 폭력도 혐오했습니다. 특히 그는 국가와 전쟁을 평화의 주요 적으로 여겼습니다. 평범한 사람들이 압도적으로 많은 시간 동안 평화로운 수준에서 상호 작용하는 반면, 전쟁은 매우 빠르게 평화와 번영을 파괴합니다.
"전사들은 세상의 재앙입니다. 우리는 자연과 무지, 그리고 온갖 종류의 장애물에 맞서 싸워서 비참한 삶을 덜 힘들게 만듭니다. 학식이 많은 사람들, 모든 이의 은인들은 그들의 삶을 일하며, 무엇이 도움이 될 수 있고, 무엇이 유용할 수 있고, 무엇이 동료들의 처지를 덜어줄 수 있는지 찾는 데 바칩니다. 그들은 유용성이라는 임무에 아낌없이 헌신하며, 하나하나 발견해 나가고, 인간 지능의 영역을 넓히고, 과학의 경계를 확장하며, 매일 새로운 지식을 더해가며, 매일 그들의 나라를 위해 번영, 편안함, 힘을 얻습니다. 전쟁이 발발합니다. 장군들은 152개월 만에 XNUMX년간의 노력, 인내, 그리고 천재성의 결실을 파괴했습니다. 그것이 가장 흉측한 물질주의에 빠지지 않는다는 의미입니다."(XNUMX)
톨스토이는 국가가 보호, 질서, 정의를 약속하며 입는 선의의 가면을 꿰뚫어보았는데, 국가가 실제로 무엇인지, 즉 조직적이고 제도화된 폭력이라는 것을 깨달았습니다. 본질적으로 정부는 폭력을 전혀 줄일 수 없습니다. 톨스토이는 "정부 권한은 비록 사적인 폭력을 억압하더라도 항상 사람들의 삶에 새로운 형태의 폭력을 도입하는데, 이러한 폭력은 정부의 지속 기간과 힘에 비례하여 점점 더 커지는 경향이 있습니다."(170) 정부는 표면적으로는 어느 정도 자발적인 성격을 띠고 있는 것처럼 보이지만, 이는 정부가 할 수 있는 모든 일이 강압을 통해서만 가능하기 때문에 외관일 뿐입니다. "모든 국가적 의무, 세금 납부, 국가적 의무 이행, 처벌, 추방, 벌금 등에 대한 복종 등은 사람들이 자발적으로 복종하는 것처럼 보이지만, 항상 신체적 폭력이나 그에 대한 위협에 근거합니다."(166)
하지만 사람들은 국가가 저지르는 억압과 살인에도 불구하고 국가주의를 불가피한 것으로, 심지어 옳고 좋은 것으로 받아들인다. 톨스토이의 말에 따르면, 사람들은 살인이 잘못된 일임을 알지만 국가 기관에 있는 자신보다 더 나은 사람들로부터 자신이 하는 일이 도덕적이고 정의롭고 좋은 일이라고 확신한다. 그들은 이러한 불일치를 보고 있지만, 모순을 이해하지 못하는 것은 자신의 무지 때문이라고 믿는다. "불일치의 심각성과 명백함이 그들에게 이러한 확신을 확증한다."(304)
따라서 사람들은 국가에 의해 복종하도록 속아 넘어갔으며, 특히 무력 사용과 관련하여 그렇습니다. 모든 사람은 "최면에 걸린 상태"에 있으며, 최면에 걸린 사람처럼 명령받은 대로 느끼고 행동할 것입니다. 국가는 사람들에게 영향을 미쳐 국가 행동을 비판할 수 있는 힘을 잃게 하고, 따라서 그들은 국가가 모범, 교훈 또는 제안으로 인도하는 곳이면 어디든 따릅니다.
인류는 어떻게 리바이어던 국가를 극복할 수 있을까? 톨스토이의 답은 기독교, 즉 그리스도의 가르침에 대한 절대적인 의존과 실천이었다. 톨스토이는 그의 윤리적 원칙을 주로 산상 설교에서 얻었다. 그에게 기독교는 신비주의 종교가 아니라 "새로운 삶의 이론"(따라서 부제 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다). 예수께서 새로운 신성한 생명 이론“자신의 개성이나 개성이 얽힌 사회에서가 아니라, 영원하고 불멸하는 생명의 근원인 신에서 삶을 인식하는 사람입니다. 그리고 신의 뜻을 이루기 위해 그는 개인과 가족, 사회 복지를 희생할 각오가 되어 있습니다.”
국가는 무력을 사용하여 자신의 의제를 추진하지만, 그리스도인은 자신의 상황을 개선하거나 다른 사람들에게 기독교를 전파하기 위해 똑같이 대응해야 합니까? 톨스토이는 마태복음 5:39, "악한 자에게 저항하지 말라"를 예수의 가르침의 정점이자 폭력에 반대하는 궁극적인 수단으로 호소합니다. 그는 예수의 말씀을 숙고하고 어느 정도 동의할 수 있는 이론적 명제가 아니라 현실적이고 실행 가능한 명령으로 취급합니다. 사실, 모든 사람은 공격을 받았을 때 어떻게 대응할지 결정해야 합니다. "사람들은 종종 무력으로 악에 저항하지 않는 문제가 무시할 수 있는 이론적 문제라고 생각합니다. 그러나 이 문제는 삶 자체에 의해 모든 사람에게 제시되며 모든 생각하는 사람에게 어떤 답변을 요구합니다."(186)
그에게 있어서 그리스도인의 삶은 신성한 완전성을 향한 진보였으며, 다른 사람을 사랑하는 삶이 특징입니다. 이 사랑은 우리를 사랑하는 사람을 사랑하게 할 뿐만 아니라, 특히 국가의 침략에 대해 평화주의를 실천하는 지경까지 우리의 적을 사랑하게 합니다. 그는 예수를 해석할 다른 방법이 없으며, 그렇지 않은 행동은 복음 메시지에 어긋난다고 생각합니다. 따라서 그리스도인은 국가의 도구를 전혀 사용할 수 없습니다. 톨스토이에게 질서를 위해 침략을 강조하는 국가주의적 삶의 이론은 그리스도인의 삶과 양립할 수 없습니다. 국가는 결코 하나님의 왕국이 아니었고, 될 수도 없습니다. 사실 하나님의 왕국은 정부를 무의미하게 만듭니다. "오늘날 정직하고 진지한 사람은 온유함, 상처에 대한 용서, 사랑의 교리인 참된 기독교가 정부, 화려함, 폭력 행위, 처형, 전쟁과 양립할 수 없다는 것을 보지 않을 수 없습니다."(237)
톨스토이는 기독교가 평화를 위한 유일한 합리적 선택이라고 말할 것이고, 항상 그래왔습니다. 오늘날 예수의 가르침은 국가에 폭력을 폭력으로 갚으려는 모든 노력이 세상을 점점 더 악화시켰기 때문에 실천에서도 자명해졌습니다. 국가의 생명 이론은 폭력이 지속되기를 요구하며, 폭력이 확대될 뿐입니다. 그는 심지어 대량 살상 무기가 있는 상황에서 평화를 유지하기 위한 "상호 확실한 파괴" 전략에 선제적으로 대답합니다.
"끔찍한 파괴 무기의 발명이 전쟁을 종식시킬 것이라고 종종 말합니다. 그것은 오류입니다. 박멸 수단이 개선됨에 따라, 국가의 생명 개념을 복종시키는 사람들을 굴복시키는 수단도 그에 맞게 개선될 수 있습니다. 그들은 수천 명, 수백만 명을 학살하고, 산산조각 낼지 몰라도, 그들은 무의미한 가축처럼 전쟁터로 행진할 것입니다. 어떤 사람들은 움직이게 하려면 때려야 할 것이고, 어떤 사람들은 리본 조각이나 금색 레이스를 달 수만 있다면 자랑스럽게 갈 것입니다."(206)
하지만 전체주의 국가 시대에 살고 있는 사람이 어떻게 이 가르침을 받아들일 수 있겠습니까? 톨스토이는 간단히 이렇게 대답할 것입니다. 이전의 삶의 방식, 이전의 사고방식, 생명의 근원을 제외한 모든 것에 대한 충성을 포기하고 위선에서 자유롭게 살라는 것입니다. "사람은 이 삶의 이론을 자신의 것으로 만들기만 하면 됩니다. 그렇게 뗄 수 없이 억눌렸던 족쇄가 스스로 떨어져 나가고, 마치 새가 울타리로 둘러싸인 곳에서 날개를 펴면 자유로워지는 것처럼 자신이 절대적으로 자유로워질 것입니다."(210) 이해심 있는 그리스도인은 더 이상 "최면에 걸린 상태"에 있지 않습니다. 하지만 이 그리스도인들은 단순히 다른 정부를 원하는 사람들을 초월합니다. 그들은 국가의 억압에도 불구하고 지금 당장 자유롭게 행동할 것이고, 결국 국가는 무너질 것입니다. "혁명적 적들은 외부에서 정부를 공격합니다. 기독교는 정부를 전혀 공격하지 않지만, 내부에서 정부가 기반을 둔 모든 기반을 파괴합니다."(231)
이 놀라운 가르침이 왜 전 세계에 퍼지지 않았을까요? 사실, 퍼졌습니다. 항상 예수의 가르침에 따라 일관되게 살려는 그리스도인들이 있었지만, 그들이 항상 우리에게 보이는 것은 아닙니다. 게다가 톨스토이는 교회가 기관으로서 비저항의 메시지를 왜곡했으며, 때로는 의도적으로 예수의 이 메시지를 그리스도인들에게 숨겼다고 말할 것입니다. 그는 당시 러시아 교회를 특히 부정적인 빛으로 묘사했지만, 역사를 통틀어 교회가 이 윤리를 억압했다는 것을 보여주었습니다. 교회가 왜 이런 짓을 했을까요? 권력에 대한 사랑 때문입니다. 국가 교회는 항상 특권적인 지위를 차지했고, 교회 관리들은 항상 진실을 말하기보다는 자신의 지위를 유지하는 것을 선호했습니다. 톨스토이는 이 관행의 결과가 분명했습니다. 그는 국가에 의한 전쟁과 억압이 교회가 예수의 메시지를 새로운 삶의 방식으로 실행하기를 거부한 직접적인 결과라고 이해했습니다. 수천 년 동안 기관으로서의 교회에 대한 지나치게 가혹한 평가일지 모르지만, 교회가 실제로 다른 사람에 대한 침략을 정당화하는 데 공모했다는 것을 부인할 수 없습니다. 오늘날 이라크와 아프가니스탄 전쟁을 미화하는 복음주의 교회의 수사학은 이런 행동이 계속되고 있다는 것을 확증합니다(비록 "국가 교회"가 없더라도). 유일한 해결책은 예수님의 가르침으로 돌아가서 그것을 온 마음으로 믿고 실천하는 것입니다. 일관되게 아무런 유보 없이. 톨스토이는 전통적인 신조적 기독교를 받아들이지 않았을 수도 있고, 전통적인 교리를 고수하지 않았을 수도 있지만, 예수의 가르침에 대한 그의 충실함은 참으로 존경할 만합니다.
톨스토이는 예수의 평화의 메시지가 "전도의 어리석음"(고린도전서 1:1)을 통해 지속될 것이라고 믿었지만, 톨스토이 자신의 말이 21세기에 미친 영향을 보는 것은 주목할 만한 일입니다. 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다 러시아에서는 출판되자마자 즉시 금지되었지만 다른 곳에서는 광범위한 영향을 미쳤습니다. 마하트마 간디는 이 책을 읽고 그 메시지에 "압도"되었고, 인도에서 비폭력 혁명을 일으키는 데 큰 영향을 미쳤습니다. 마틴 그린은 "간디에게 이 책은 확실히 폭발을 일으켰고, 그 주변의 다른 사람들에게 미친 영향은 원자 더미 속의 입자가 폭격을 받는 것처럼 퍼져나갔습니다. 그래서 연쇄 반응이 끝나기 전에 영국 제국은 터져 나갔고 인도는 비폭력의 후원 아래 자유 국가가 되었습니다."라고 썼습니다. (v) 간디를 통해 톨스토이는 마틴 루터 킹과 미국에서 시민권 운동의 비폭력적 진행에 영향을 미쳤습니다.
비폭력주의자들을 러시아 역사와 비교해 보세요. 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다 금지되었습니다. 톨스토이가 죽은 지 7년 후, 폭력적인 혁명가들이 러시아 정부를 장악하고 공산주의를 제정했습니다. 바로 붉은 혁명입니다. 그 결과, 지금까지 존재했던 가장 끔찍한 정치 정권 중 하나에서 수백만 명이 죽었습니다. 사실, 20세기는 전쟁의 세기라고 할 수 있습니다. 과학, 공학, 의학, 사업 분야에서 엄청난 발전이 있었음에도 불구하고, 국가주의는 세계대전, 무수한 군사 개입, 전체주의 정권으로 인한 수백만 명의 죽음의 주요 원인입니다. 톨스토이만 주의했다면, 그런 불필요한 죽음을 막을 수 있었을 것입니다.
톨스토이는 영혼 깊숙이 침투하는 논리에 대한 열정과 명확함으로 글을 쓴다. 그는 현대 기독교인에게 모든 면에서 무력 사용을 재고하고, 예수의 가르침을 삶의 권위로 받아들이고, 국가를 거부하라고 도전한다. 국가는 필요악보다 훨씬 더 나쁜 불필요한 기생충이다. 마지막으로 톨스토이는 오늘날 교회에 대해 안주와 불일치에 대한 비난을 퍼부으며, 사람보다 하나님께 순종하라는 상기 역할을 한다.
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참조 :
레프 톨스토이. 하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다: 기독교는 신비주의 종교가 아니라 새로운 삶의 이론입니다. 번역: 콘스턴스 가넷. 링컨, NE: 네브래스카 대학교 출판부, 1984.
레프 톨스토이: 100주년 기념. www.톨스토이센테니얼닷컴.
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