전장에서의 양심

원래 작성자 레너드 리드, 다음 대화는 상상 한 한국의 38선 근처 전장에서 죽어가면서 일어난 일이라고. 쉽게 대체할 수 있을 거야 Korea 과 이라크, 아프가니스탄, 이란, 또는 중동글렌데일 한국어/중국어 과 이라크, 아프가니스탄, 이란, 또는 테러리스트. 그것은 1951년에 예수님의 말씀에서 영감을 받았습니다. "칼을 다시 칼집에 꽂으라. 칼을 잡는 자는 다 칼로 망하리라." 이번 주 이벤트, 정말 훌륭하고 시의적절하네요.

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"이야기는 서두르지 않습니다. 영원에 가까운 시간은 모든 의미를 잃었습니다." 시간을 들여 읽어보세요. 나중에 다시 읽어야 한다면. 하지만, 모든 단어를 읽어라그것은 당신의 인생을 바꿀 수도 있습니다.

대화

글쎄, 젊은이여, 당신은 이것이 전부라고 생각할지도 모릅니다. 아마도 당신은 다음에 무슨 일이 일어날지 궁금할 것입니다.

당신은 누구인가?

나는 당신이고, 당신이 거의 알지 못했던 당신 자신의 일부입니다. 나는 당신의 정직성, 당신의 지성, 당신의 겸손, 당신의 이성, 당신의 양심입니다. 간단히 말해서, 나는 당신이 궁극적 지혜와 함께 하는 것과 같은 조화입니다. 신과 함께 하는 조화라고 할까요? 당신은 나를 배경에 두고, 당신의 지상 생활에서 멀리 숨겨 두었습니다. 당신은 내 존재에 대해 희미한 관념만 가지고 있었습니다.

왜 당신은 삶의 마지막 순간에 나에게 나타났습니까?

지금 나타났어? 마치 내가 오고 가는 것처럼 말하네. 나는 항상 여기 있었어. 너는 나를 껴안고, 나를 네 지상 자아의 진짜 일부로 만들기에 적합하지 않다고 생각했을 뿐이야. 솔직히 말해서, 네가 수용적이었던 건 어린 시절 이후로 처음이야. 네 시간은 다른 동료들과 함께 보냈어: 사람들 사이의 승인과 박수, 재산, 명예, 권력, 몇 가지를 언급하자면. 그들은 이제 모든 사람을 버리듯이 너를 버렸어, 결국. 너는 나와 혼자야. 나는 너에게 남은 전부야. 그래서 너는 내가 너에게 왔다고 느끼는 거야. 반대로, 네가 지상에서 떠난 이 상황은 단지 나를 위한 길을 만들어줬을 뿐이야.

지금까지 당신을 알기 위해 기다려야 한다는 게 이상하네요. 제 가치관에 얼마나 큰 변화가 있었을까요! 명성? 저는 항상 그녀를 구애했습니다. 이제 그녀의 얄팍함을 봅니다. 불멸의 심판에 대한 걱정 그녀의 자리를 차지하게 될 것입니다. 전에는 알지 못했던 걱정입니다. 사랑하는 양심이여, 어떻게 심판을 받을까요?

당신은 당신 자신의 신임장을 쓰지 않았습니까? 완벽한 정의가 확실히 당신에게 주어질 것입니다. 영원한 삶은 의심할 여지 없이 당신이 그랬던 것처럼 정확하게 당신을 반영할 것입니다. 여러 면에서 당신은 훌륭한 사람이었지만, 기록에 따르면 당신은 한국인과 중국인 모두를 죽였고, 이 군사 작전 동안 많은 여성과 어린이의 죽음에 책임이 있었습니다.

맞습니다. 그리고 그것이 필요했던 것이 유감입니다. 하지만 우리는 전쟁 중이었습니다. 선하고 정의로운 전쟁이었습니다. 우리는 공산주의의 침략과 독재자에 의한 사람들의 노예화를 막아야 했습니다. 그 전쟁은 미국의 외교 정책과 일치했습니다.

당신은 자기 방어의 일환으로 이 사람들을 죽였나요? 그들이 당신의 목숨이나 가족을 위협했나요? 그들이 당신의 해안에 와서 당신을 노예로 만들려고 했나요?

아니, 그렇지 않았습니다. 하지만 당신은 우리의 외교 정책을 이해하지 못합니다. 매우 영리했습니다. 그것은 다른 사람들이 우리 본토에서 우리를 공격하기 전에 전쟁을 일으켜 침략을 저지하려고 했습니다. 다른 사람의 나라를 전장으로 사용하는 이점이 있었습니다. 사실, 이 외교 정책은 때때로 나를 혼란스럽게 했습니다. 하지만 저는 항상 옆집에 사는 존스 부부가 배틀 로얄에 들어가는 것을 상상하면서 제 생각을 바로잡았다고 생각했습니다. 승자는 나를 공격할 만큼 강하다고 느낄 것입니다. 그렇다면 왜 그런 가능성을 미리 막기 위해 약한 쪽을 택하지 않습니까? 그러면 동네의 문제가 끝날 텐데요, 그렇지 않습니까? 간단히 말해서, 우리의 외교 정책은 자기 방어 행위로 표현되었습니다. 우리는 단지 긍정적이고 필요한 특정 조치를 취함으로써 적의 행동을 예상했을 뿐입니다. 우리는 그들이 우리에게 공격적으로 돌입할 기회를 갖기 전에 그들을 핥을 계획이었습니다. 우리의 모토는 "주도권을 절대 포기하지 말라"였습니다. 잘 되기를 바랍니다. 문제가 해결되기 전에 저는 이런 타격을 입었습니다. 양심은 어떻게 생각하시나요?

우선, 제가 당신이 외교 정책이라고 부르는 것에 대해 논의하고 싶지 않다는 것을 이해해 주십시오. 그럴 때는 너무 늦었습니다. 지금 당신에게 관련된 판단은 정당이나 폭도, 군대, 정책, 절차 또는 정부가 아니라 개인으로서 당신에게 내려져야 합니다. 평화를 유지하고 공통의 정의를 호소하는 데 국한된 정부가 필멸의 존재에게 필요한 반면, 그분 앞에서는 개인의 자질만이 중요합니다. 지금부터 어떤 집단이 당신에게 타당성을 가질 수 있겠습니까? 당신이 들어가려고 하는 심판의 사원에서는 원칙만이 지켜질 가능성이 큽니다. 당신은 국적이나 인종 간에 구별이 없다는 것을 거의 확실히 알게 될 것입니다. 여성은 여성입니다. 아이는 아이이며, 당신만큼이나 자아 실현의 기회를 가질 권리가 있습니다. 어떤 나이이든, 어떤 피부색이든 인간의 생명을 빼앗는 것은 인간의 생명을 빼앗는 것입니다. 당신은 이 사람들을 죽인 것에 대해 개인적인 책임을 느끼지 않는다고 말합니다. 그렇다면 왜 개인적으로 "영예"를 받았습니까? 당신의 생각에 따르면, 이 사람들의 죽음에 대해 한 사람도 책임이 없습니다. 그러나 그들은 파괴되었습니다. 겉보기에 당신은 "군대"나 "정부"와 같은 집단적 조직이 당신의 죄를 짊어지기를 기대합니다. 그러나 당신은 영원한 삶에서 미덕에 대한 개인적 명예의 수여를 기대합니다. 당신은 이 모든 것의 부조리에 충격을 받지 않습니까? 당신은 영, 기록된 기억, 양심으로만 장식 없이 심판 앞에 서지 않겠습니까? 그것이 거기에서 다루어질 전부가 아니겠습니까? 당신이 한때 살았고 선과 악 사이에서 선택할 기회가 있었던 이 영을 넘어서 고려해야 할 다른 장식이 있을 수 있습니까?

하지만, 내 양심은, 선택의 여지가 없었습니다. 나는 다른 사람들이 내 의무라고 부르는 것을 해야 했습니다. 그렇지 않으면, 친구들과 동포들은 나를 반역자라고 불렀을 것입니다. 나는 감옥에 갇혔을 것이고, 사람들 앞에서 모욕을 당했을 것이고, 겁쟁이라는 이름을 얻었을 것입니다.

당신이 당신에게 일어났을 일에 대해, 그리고 당신만큼이나 큰 죄를 지은 자들의 손에 의해 일어났을 일에 대해 당신은 의심할 여지 없이 옳습니다. 제 생각에는 총을 쏘는 사람과 그 행위를 돕는 사람 사이에 구별이 있을 수 없습니다. 게다가 정부의 강제력을 빌려 당신의 집, 재산, 자아실현의 기회, 삶을 희생하게 한 자들의 죄는 훨씬 더 큰 듯 보일 것입니다. 그들 스스로는 그런 희생을 기꺼이 하지 않는 듯합니다. 그들도 잠시 후에 심판을 받을 것입니다. 그리고 그들은 당신이 심판을 받을 때와 마찬가지로 심판을 받을 것입니다. 표면적으로는 당신이 한 일을 하는 것보다, 원칙에 엄격히 주의를 기울이는 데 더 많은 용기가 필요했을 것입니다. 하느님이 창조하신 것을 산산이 조각내는 일에 참여하는 것보다요. 그러나 더 깊이 생각해보면 당신과 다른 사람들이 무리의 특성을 띠었고, 그렇게 함으로써 개인으로서의 지위를 포기했다는 것을 알게 될 것입니다. 개인적 행동에서 대중 행동으로의 이러한 표류는 - 기민한 정보 기관만이 피할 수 있는 움직임 - 당신과 집단의 모든 구성원에게 딜레마를 만들어냈습니다. 즉, 다른 사람을 쏘느냐, 아니면 자신을 버렸다는 이유로 다른 사람이 당신을 쏘게 하느냐의 선택입니다. 다른 사람들이 요구한 대로 할 것인지, 아니면 집단의 비순응에 대한 처벌을 받을 것인지의 위험입니다.

당신은 확실히 나의 악을 좋은 회사에 넣었습니다. 당신에 따르면, 우리 역사에서 위대한 사람으로 인정받는 거의 모든 사람은 오늘날의 모든 미국 시민과 마찬가지로 나와 비슷한 죄를 지고 있습니다. 그것은 비난을 조금 지나치지 않습니까?

이 질문에 답하기 위해, 어떤 한 사람도 진실의 무한히 작은 부분 이상을 소유할 수 없다는 것을 분명히 이해해야 합니다. 이러한 조건은 사람이 최상의 판단을 행사하더라도 어떤 오류를 범할 수 있는 것처럼 보입니다. 자기 개선 능력은 이 점을 확증합니다. 그렇지 않다고 주장하는 것은 사람을 완벽한 존재로 분류하는 것, 즉 신과 동등하다고 분류하는 것입니다. 모든 필멸자가 죄에서 완전히 자유로울 수 있다고 주장하는 것은 같은 입증할 수 없는 주장을 하는 것입니다.

인간은 개성에도 불구하고 다른 사람들과 함께 산다. 그리고 다른 사람들과 함께 살기로 선택했기 때문에 그는 자신이 참여하는 사회의 모든 집단적 행동에 대한 책임을 피할 수 없다. 사회의 날실과 씨실의 일부로서 그는 행위나 부작위로 집단적 악행에 대한 어느 정도의 책임을 져야 한다. 따라서 모든 인간은 잘못을 저지른다. 예외는 없다.

삶에 내재된 죄에서 벗어나기 위해 자신의 목숨을 끊거나 죄를 짓는 대신 생명을 포기하는 것은 더 큰 죄에 빠지는 것입니다. 인간의 첫 번째 의무는 생명을 방어하는 것입니다. 그렇지 않으면 신이 주신 잠재력을 개발할 기회가 없습니다. 살아있는 사람은 오직 겨냥 죄가 없음에; 그는 결코 그것을 이룰 수 없습니다. 강제적이고 집단주의적인 행동에 어떤 역할을 하는 것은 죄를 보장하는 한 가지 방법입니다. 그러므로 죽음을 통하지 않고서는 피할 수 없는 그러한 행동을 발견한 사람이 할 수 있는 최선은 자신의 죄를 완화하는 것입니다. 그는 사회의 죄를 짊어지고 있지만 적어도 그 죄를 후원하는 것을 거부할 수 있습니다. 사실 그는 설득을 사용하여 자신이 보는 대로 진실을 퍼뜨릴 수 있습니다. 따라서 당신과 당신이 높이 평가하는 사람들이 잘못을 저질렀다고 해서 너무 당황해서는 안 됩니다. 그것은 인류의 운명입니다. 그러나 가장 큰 죄 중 하나는 오류를 최소화하기 위한 진지한 시도를 하지 않는 것입니다.

이런 생각들이 주는 안도감에 감사합니다. 하지만, 한 가지 문제가 저를 매우 괴롭힙니다. 왜 우리의 지도자들, 많은 도덕적 지도자들을 포함하여, 신이 우리 편이기 때문에 우리가 이 전쟁에서 실패할 수 없다고 말했을까요?

당신의 지도자들이 당신에게 한 말을 믿었을 수도 있습니다. 하지만 당신이 적대적인 나라라고 부르는 나라의 지도자들 중 많은 사람들도 신의 축복을 주장했고, 같은 말을 했습니다. 하지만 저는 당신이 지상의 어떤 지도자의 주장에 따라 심판받을 것이라고는 생각하지 않습니다. 지도자는 기꺼이 따르는 사람들의 행동에 대해 심판받지도 않을 것입니다. 지상의 가장 위대한 지도자들은 의심할 여지 없이 하나님 앞에 홀로 설 것이고, 당신도 그들만의 기록에 따라 설 것입니다.

좋습니다! 당신이 무슨 말인지 이해하기 시작했습니다. 하지만 제가 잘못을 저질렀다는 것을 몰랐다는 이유로 사면을 주장하겠습니다. 당신이 제기한 이런 요점들은 전에는 생각해 본 적이 없었습니다.

당신이 신이 부여한 정신적 능력과 추론 능력을 가지고 지상에 태어났다는 사실을 간과하지 마십시오. 당신은 항상 나를 당신과 함께 했지만 종종 나를 무시했습니다. 당신은 알지 못한다는 이유로 원인과 결과에 대한 면제의 증거가 없다는 것을 가장 단순한 지상 관찰에서 깨달았어야 합니다. 예를 들어, 당신이 중력의 법칙을 모르고 높은 건물 꼭대기에서 뛰어내렸다고 가정해 보겠습니다. 당신의 무지가 추락을 덜 심각하게 만들었을까요? 살인이 악이라는 의심이 없었고 그 결과 사람들을 죽였다고 가정해 보겠습니다. 당신이 알지 못했다는 이유로 그들이 덜 죽었을까요? 지금 당신이 직면한 시기상조의 죽음이 이러한 질문에 대한 충분한 답이 아닙니까? 그 이유를 이해하지 못함에도 불구하고 당신은 죽어가고 있습니다. 양심이 어떤 기능을 가지고 있다면 그것은 사악한 행위와 그에 따른 불가피한 결과를 피하는 데 대한 지침이어야 합니다. 자신을 진리와 교감하는 것이 모든 미덕 중 첫 번째입니다. 이렇게 하려면 살아야 합니다. 무지에 대한 벌이 없고 지혜에 대한 보상이 없다고 생각할 수 있습니까?

아니요, 저는 할 수 없습니다, 제 양심이여. 하지만, 또 다른 질문이 있습니다. 왜 당신은 죽이는 것이 잘못되었다고 말하고, 필요한 경우 자신의 생명을 지키기 위해 죽이는 것이 적절하다고 암시합니까?

우리가 다음과 같이 생각하면 답은 분명해집니다. 누구 폭력을 시작합니다. 어떤 사람이나 집단이 폭력을 행사하는 것은 악입니다. 시작 다른 사람에 대한 폭력. 하지만 다른 사람이 당신에게 폭력을 가하고, 당신이 당신의 생명을 보호하는 과정에서 그가 죽는다면, 실제로 그는 자살처럼 자신의 손에 죽음을 당하지 않습니까? 그는 자신이 죽는 과정을 시작한 것입니다. 그를 파괴하는 방정식의 저자는 당신이 아니라 그 사람입니다.

나는 이것이 사람과 관련해서 도덕적으로 타당하다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 하지만 국가에 대한 다른 기준이 있지 않습니까?

아니요! 당신과 다른 사람, 또는 당신과 150억 XNUMX천만 명의 다른 사람들이 집단적으로 행동했기 때문에 새로운 권리가 생겨난 것은 아닙니다. 개인으로서 당신에게 부도덕한 것은 많은 사람에게 부도덕합니다. 미덕은 오로지 개인의 특성입니다. 개인의 증가는 미덕의 정의를 바꾸지 않습니다. 당신이 다른 사람이 시작한 폭력으로부터 자신의 삶을 보호하는 것이 적절한 것처럼, 당신 중 많은 사람이 당신의 수에 대한 폭력으로부터 스스로를 보호하는 것이 적절합니다. 하지만 그게 전부입니다. 당신의 수에 따라 도덕적 권리가 확장되는 것은 없습니다. 도덕적 권리가 수와 관련하여 존재한다면, 폭도의 행동은 승인의 근거가 될 것입니다. 러시아인은 미국인이 소유하지 않은 권리를 가질 것입니다. 그리고 힘은 실제로 옳은 것을 만들 것입니다.

하지만 우리 외에도 폭력을 당한 다른 사람들을 보호하는 것은 어떨까요? 내가 괴롭힘꾼이 아이를 때리는 것을 보거나, 난폭한 사람이 내 이웃의 아내를 공격하는 것을 보았다고 가정해 봅시다. 나는 그런 잔혹한 일을 그저 목격자로서 그냥 가만히 있었어야 할까요?

반드시 그렇지는 않습니다. 괴롭힘꾼이 아이를 때리거나, 난폭한 사람이 이웃의 아내를 공격하는 경우, 당신은 마치 당신 자신에게 가해진 폭력과 마찬가지로 시작된 폭력을 판단할 수 있는 능력이 있다고 추정됩니다. 당신은 미국이 한국을 보호하는 것과 유사한 상황을 보았다고 생각해서 질문을 했습니다. 그 상황은 유사하지 않습니다. 당신은 당신의 자유 의지로 북한에 대항하는 것보다 한국을 보호하기 위해 집, 사업, 심지어 목숨까지 내놓지 않을 것입니다. 그럴 만한 이유가 있습니다. 많은 경우, 당신은 자신의 행동에 인과 관계를 할당하는 데 무능함을 인정합니다. 따라서 당신의 경험과는 거리가 먼 경우, 습관과 생각, 삶의 방식이 낯선 사람들 사이에서 정의와 불의를 판단하는 것은 거의 불가능합니다. 당신 자신만 생각하면 자신의 범위와 자신의 행동에 대한 적절한 한계를 인식합니다. 그러나 낯선 영역에 간섭하면 당신은 정의의 수호자가 아니라 폭력의 선동자가 될 수 있습니다. 그러나 당신이 자유롭게 선택해서 남한을 보호하고 싶다면, 당신은 당신의 판단에 따라 설명해야 할 것입니다. 하지만 당신이 선택한 일을 다른 사람들이 하게 하기 위해 강압을 사용한다면, 훨씬 더 큰 설명이 필요합니다. 하지만 왜 당신은 그런 일을 선택해야 합니까? 당신은 두 명의 헤드헌터 사이의 다툼의 원인을 모르는 것처럼 이 아시아적 사건에서 작용하는 세력을 알지 못합니다. 내가 틀렸나요? 그렇다면, 러시아인들이 당신이 두려워해야 할 사람들이라고 생각하는데 왜 한국인과 중국인을 쏘았습니까? 당신은 북한이나 중국인이 미국 해안을 침략할 것이라고 기대합니까?

좋습니다, 제 양심이여, 하지만 이와 같은 국가적 관심사는 자유인의 자발적 행동에 맡길 수 없습니다. 한국에 있을 사람은 거의 없을 것입니다. 필리핀이나 프랑스, ​​심지어 영국을 보호하기 위해 자발적으로 집, 재산, 생명을 포기할 사람은 많지 않을 것입니다. 국가적 이익은 공산주의에 맞서 적절한 행동을 하도록 강요할 권한이 있어야 한다는 것을 요구합니다.

강제! 강압! 폭력! 영원히, 사람들은 강제를 없애는 수단으로 제안하는 듯합니다! 당신은 공산주의의 본질적인 특징이 강압이라는 것을 깨닫지 못하는 듯합니다. 공산주의는 본질적으로 모든 사람의 산물을 강제로 공유화하는 것입니다. 미국인들은 지금 너무나 많은 방식으로 공산주의를 실행하고 있어서 그 교리는 이름뿐 아니라 실질적으로 빠르게 수용 가능할 뿐만 아니라 "존경받을 만한" 것이 되고 있습니다. 이 아이디어를 진심으로 믿는 사람들이 많이 있습니다. 그것을 믿고 공개적으로 그것을 믿는다고 선언하는 사람들을 당신은 "공산주의자"라고 부릅니다. 하지만 그것을 실행하고 그것을 믿지 않는 당신은 스스로를 "자유주의자"라고 부르고 당신의 나라를 "민주주의"라고 부릅니다. 그리고 당신은 강제를 믿는다고 인정하는 사람들에게 강제를 사용함으로써 세상에서 강제를 없애겠다고 제안합니다. 사실, 당신은 그들의 입장을 지지합니다. 당신은 강제에 대한 믿음을 만장일치로 만듭니다. 그들이 자신의 믿음의 정당성에 의문을 품게 하기 위해 총으로 무엇을 할 수 있습니까? 그들이 총에 대한 믿음을 갖도록 하고 총기 사용을 확대하도록 부추기는 것 이상의 일을 할 수 있나요?

강압에 대한 믿음은 자유에 대한 믿음만큼이나 하나의 생각입니다. 이런 이유로 저는 당신이 갈등의 본질을 잘못 이해했다고 생각합니다. 그것은 개인적이 아니라 이념적입니다. 그것은 육체가 아니라 지성입니다. 이제 사람들의 마음 속에서 발효가 일어나고, 공동체적 삶의 방식으로 폭력을 요구하는 생각들이 있습니다. 모든 발효에서 찌꺼기가 엉터리 더미 위의 곰팡이처럼 맨 위로 올라갑니다. 발효에서 솟아나는 이 나쁜 생각들은 그것을 말하는 사람을 죽여서 파괴될 수 없습니다. 발효 속의 소용돌이는 끝없이 대체물을 토해낼 것입니다. 죽이는 것은 그저 과정을 자극할 뿐이고, 턱을 찌르는 것은 보통 보복적인 턱 찌르기를 불러일으킵니다. 고려해야 할 것은 생각입니다. 더 나은 생각으로 가는 길은 진화적이고 평화로우며, 당신은 오래전에 이 문제를 숙고했어야 했습니다. 더 나은 생각은 총을 든 사람에게 쏘이지 않습니다. 포수들이 자기방어를 위한 경우를 제외하고는, 그들이 파괴하고자 하는 바로 그 질병에 감염되었다는 것을 당신은 모릅니까?

당신이 말하고 있는 것은 미국 국민이 자신의 이익을 모른다는 것입니다. 독재자 사상의 본질인 강압은 인간의 자유로운 행동보다 더 나은 결과를 낳습니다. 당신은 당신의 국민이 자유로우면 무지하지만, 정치적으로 선발된 한 명 이상이 충분한 권력을 주면 현명하게 행동하도록 강요할 것이라고 말하고 있습니다. 당신은 지혜가 어떤 사람이나 사람들에게 강압의 독점권을 주는 단순한 행위로 생성된다고 말하고 있습니다. 이것이 사실이라면, 왜 당신은 러시아의 협정을 받아들이지 않고 그냥 끝내지 않습니까? 미국인이든 러시아인이든 당신의 등에 총을 겨누고 있든 정말 중요한가요? 당신은 자유를 위해 싸우고 있다고 생각했습니다. 자유를 증진하는 방법이 규칙적인 사람처럼 행동하는 것이 아니라 자유로운 사람처럼 행동하는 것이 아닐까요? 당신은 당신이 파괴하려고 한다고 주장하는 바로 그 질병을 퍼뜨리고 있는 것 같습니다.

공산주의를 퍼뜨리는 행동으로 죽음을 맞이했다는 생각은 꽤나 무섭습니다. 그러나 통일에 대한 요구는 항상 저에게 타당해 보였습니다. 초기 미국 슬로건은 "통일에는 힘이 있다"였습니다. 비자발적 복무를 보장하는 어떤 프로그램 없이 통일을 어떻게 이룰 수 있겠습니까?

통일에는 두 가지 종류가 있다. 한 종류는 약함을 만들어낸다. 다른 종류는 힘을 만들어낸다.

예를 들어, 거위걸음으로 예시되는 그런 종류의 통일이 있습니다. 그것은 확실히 행동에서 동일성을 만들어냅니다. 그러나 그것은 주인의 의지에 대한 대중의 복종에 불과합니다. 그것은 개성과 개별적 변화에 대한 무시를 요구합니다. 그 주제는 구불구불한 리듬이며, 인류는 어떤 잘못이 있는 인간적 메트로놈의 똑딱똑딱 소리에 반응합니다. 이런 종류의 통일에는 힘의 모습만 있을 뿐입니다. 본질적으로 그것은 인간에게 내재된 타락과 약함이며, 신으로부터 이성을 부여받았지만 소처럼 인도되거나 양처럼 몰리는 것을 허용합니다. 이것이 비자발적인 봉사가 제공하는 종류의 통일입니다.

같은 생각에서 비롯된 단결에만 힘이 있습니다. 이것은 개인의 행동이 양심과 일치함으로써 시작됩니다. 간단히 말해서 지속적인 힘을 가진 단결의 유형은 정직성에서 태어납니다. 그 확장은 사람들의 양심이 유사함에 달려 있습니다. 그 결과는 행동의 유사성입니다. 카이사르가 아닌 양심에 의해 지시된 행동입니다. 이것이 자발적 봉사가 만들어내는 단결의 종류입니다. 그러나 비자발적인 단결은 단순히 그것을 실행하는 사람들을 약하게 만드는 것보다 더 많은 해를 끼칠 것입니다. 그 거짓된 힘의 과시는 다른 나라에서 두려움을 만들어내고, 그들이 두려움에 저항하고 달래기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 같은 생각을 발전시키는 경향이 있습니다. 따라서 강압은 비자발적인 단결을 낳고 비자발적인 단결이 목표로 삼는 바로 그 사람들 사이에서 진정한 힘을 만들어냅니다.

예를 들어, 제2차 세계대전의 거의 알려지지 않은 한 장에서 백만 명의 러시아 장교와 병사들이 침략하는 독일군에 자발적으로 합류하여 그들을 해방자로 여겼습니다. 독일 독재자는 이 소식을 듣고 이 장교와 병사들을 투옥하거나 죽이라고 명령했습니다. 히틀러가 지시한 이 조치는 러시아 국민 사이에 같은 생각을 갖게 했습니다. 그 후 스탈린그라드에서 독일군에 대한 그들의 행동은 매우 자발적인 행동이 되었습니다. 역사는 같은 생각이 어떻게 약점만 존재했던 곳에 강점을 만들어냈는지 기록합니다.

한국 사건도 전혀 다르지 않습니다. 미국인은 가족, 재산 또는 생명을 자발적으로 희생할 의지가 있는지 시험해 본다면 이 전쟁을 선호하지 않을 것입니다. 이 전쟁은 비자발적인 복무 없이는 일어날 수 없습니다. 그리고 이러한 상황에서 예상했듯이 그 결과는 미국의 안보가 약화되었습니다. 한국으로의 우리의 여행은 아시아 사람들의 우리에 대한 자발적 복무 의지와 같은 생각을 만들어내고 있습니다. 강했던 미국을 약화시키는 이러한 조치는 약했던 아시아를 강화하고 있습니다.

하지만 러시아 국민의 비자발적 예속과 군사력 과시가 미국인에게도 비슷한 사고방식, 자발적 봉사 의지를 불러일으키는 것은 사실이 아닐까?

이것이 바로 경향이 될 것입니다. 하지만 미국에서 시작된 비자발적 봉사는 이 분야에서 자발적인 통합을 향한 경향을 파괴합니다. 마치 복지 분야에서 비자발적인 경찰 지원금이 자발적인 자선에 대한 의지를 파괴하는 것과 마찬가지입니다. 지시된 행동이 자발적인 행동으로 대체됩니다. 약함이 강점을 대신합니다.

러시아의 비자발적 복무가 미국의 생명과 재산을 방해하는 지경으로 확대된다면, 미국인의 자발적 복무를 고무시킬 것입니다.

하지만 양심이여, 미국 국민의 이러한 자발적인 행동이 우리를 침략으로부터 구하기에는 너무 늦지 않았습니까?

이 널리 퍼진 생각은 공격자가 계속적인 비자발적 복무로 인해 내부에서 오는 약점을 간과합니다. 적이 자신과 공급 라인을 확장함에 따라 국내에서 점점 줄어드는 자원에 직면하게 된다는 사실을 흐릿하게 합니다. 그의 확장된 위치는 그 반대를 필요로 합니다. 국내에서 점점 더 많은 자원이 필요합니다. 또한 미국인들이 자원을 보존하고 조국을 수호하는 국민의 같은 생각에서 비롯된 부인할 수 없는 결의로 인해 남을 힘도 간과합니다. 그들은 새끼를 보호하는 암호랑이와 같습니다.

악으로 악에 맞서는 것은 악을 일반화하는 것일 뿐입니다. 비자발적 행동으로 비자발적 행동에 맞서는 것은 비자발적 행동을 일반화하는 것일 뿐입니다. 노예 주인이 수백만 명의 노예를 산업 및 군사 부문으로 조직하면 많은 사람들이 큰 힘을 관찰한다고 생각할 것입니다. 수백만 명이 노예 주인에게서 자유로워지고, 그들의 에너지가 방출되고, 그들이 혼자 일하거나, 경쟁적으로 또는 협력적으로 그들의 이해관계의 상호성이 시사하듯이 일하면 많은 사람들이 큰 혼란을 관찰한다고 생각할 것입니다. 이러한 관찰은 큰 망상에 불과합니다. 사람들은 외형과 본질을 서로 혼동합니다. 자유로운 사람에게만 지속적인 힘이 있습니다. 이것의 진실이 깊은 신앙이 될 정도로 학습될 때, 그때에야 - 그리고 그때에만 - 대량 살인이 사람들의 의제에서 제거될 것입니다. 인간은 자신의 개인적 책임과 자신의 훈련의 지침에 따라 행동하는 한 거의 죽이지 않을 것입니다. 그러나 그가 비자발적 행위자가 되면 죽이도록 만들 수 있습니다. 이런 상태에서는 그는 더 이상 개별적이고 자아가 아니라 대중의 일부가 되어 자신의 지혜와 양심을 초월하는 자극에 반응합니다.

나는 이해하기 시작했다. 내가 자유롭게 행동하는 사람들에게서 보았다고 생각했던 혼돈은 단지 내가 사물을 제대로 파악하지 못한 데서 비롯된 것이었다. 그것은 단지 내 제한된 이해력의 반영일 뿐이었다. 나에게 질서, 힘은 단지 내 좁은 지식의 범위 내에 있는 사람들의 행동의 배열을 의미했다. 단순한 패턴으로 행동하고, 거위걸음을 하도록 강요받는 사람들은 내가 힘으로 착각한 통일성의 모습을 보였다.

내가 본 것으로 생각했던 이 혼돈은 – 다른 사람들이 내가 할 수 없거나 이해할 수 없는 일을 하는 – 자유롭고 자발적으로 노력하는 사람들에 불과하며, 각자가 선택한 행동에서 가장 큰 깨달음과 생산성을 찾는 것입니다. 이 전쟁이 끝난 후, 나는 내가 선택한 분야, 즉 나에게 특유한 적성에 맞는 고도로 특화된 분야에 진출할 계획이었습니다. 이제 나는 다른 사람들이 자신의 적성에 맞는 분야를 전문으로 하도록 하는 것이 나의 이익에 더 도움이 되었을 것이라는 것을 알게 되었습니다. 그렇게 하면 우리 사이에 모두에게 이익과 이익이 되는 교류가 이루어질 수 있을 것입니다.

지금 저는 온갖 생각을 합니다. 인간의 에너지는 인간의 능력을 통해 표현됩니다. 팔의 근육이든 추론 능력이든 어떤 능력도 사용하지 않으면 위축이 생깁니다. 인간의 에너지는 전기 에너지와 같습니다. 흐르는 동안만, 사용하는 동안만 힘이 생깁니다. 인간의 에너지가 표현되는 이러한 능력은 모든 사람에게 다를 뿐만 아니라 스스로 통제할 수 있습니다. 아무도 다른 사람의 창조적 능력을 통제할 수 없습니다. 아무도 다른 사람에게 생각하거나, 발명하거나, 상상하도록 강요할 수 없습니다. 한 사람이 다른 사람의 능력에 행사할 수 있는 유일한 통제는 파괴적이거나 제한적인 통제입니다. 한 사람은 다른 사람을 총으로 쏴서 그의 모든 능력을 파괴할 수 있습니다. 한 사람은 감옥이나 배척에 대한 두려움을 유발하여 다른 사람의 능력 사용을 제한할 수 있습니다.

따라서 비자발적 복무는 다른 사람이 사람의 능력을 제한하는 것, 능력에 대한 자기 통제를 거부하는 것, 다른 사람이 자신의 능력에 대해 가지고 있는 생각을 강제로 사용하는 것, 그 생각은 옳을 가능성이 전혀 없습니다. 이것이 제가 군대에서 훌륭한 연예인을 형편없는 요리사로 만들고, 숙련된 기계공을 형편없는 나팔수로 고용하는 것을 본 이유를 설명합니다. 비자발적 복무는 모든 사람의 고유한 능력을 어떤 행동 계획에 어떻게 맞출지 아는 한 사람 또는 집단이 있다고 전제합니다. 하지만 실제로 그런 사람들은 다른 사람은커녕 스스로 무엇을 해야 할지 안다면 운이 좋은 것입니다.

이제 저는 자발적인 노력의 힘을 봅니다. 저는 이제 아무도 - 특히 저 자신도 - 모든 사람의 총 노력의 일부만을 파악하거나 이해할 수 있다는 것을 봅니다. 하지만 저는 노예에 비해 자유인으로서의 제 우월성을 볼 수 있습니다. 그리고 저는 이 생각을 다른 모든 사람에게 투사하기만 하면 저만의 답, 당신이 저에게 각인시키려고 했던 답에 도달할 수 있습니다. 자유로운 사람은 강한 사람입니다!

하지만 저는 당신이 왜 대부분 개인이 스스로의 책임으로 살인을 저지르지 않고 대량 살인에 가담하는지에 대해 더 자세히 설명해 주었으면 합니다. 만약 우리의 이런 행동이 악으로 판명되고 무지로 행해졌다면, 왜 이렇게도 이해가 부족한 것일까요? 모든 사람이 어느 정도는 비슷한 잘못을 저지른 것 같습니다.

나는 당신이 이전에 나, 당신의 더 나은 자아를 찾아왔으면 좋았을 뿐입니다. 아니면 당신이 다른 사람들을 찾아왔으면 좋았을 텐데요. 이러한 질문에 대한 훌륭한 답변은 역사를 통틀어 수없이 많이 있었습니다. 당신은 그저 그 질문이나 나를 전혀 신경 쓰지 않았습니다. 당신은 숙고하고, 생각하고, 읽고, 공부할 시간이 없다고 거듭 말했습니다. 간단히 말해, 나의 도움을 요청할 시간이 없었습니다. 당신은 무의식적으로 당신의 불멸의 영혼에 영향을 미치는 정말 심각한 모든 것을 조롱했습니다. 당신은 경솔한 것, "더 쉬운" 방법, 당신의 책임과 문제를 정부에 넘길 수 있다는 오류, 악에 가담해도 책임을 지지 않아도 된다는 대답에 귀를 기울이고 마음을 열었습니다. 당신은 이성적으로 생각하지 못해서 터무니없는 일에 가담하게 되었습니다. 전쟁을 사용하면 평화를 얻을 수 있고 폭력을 사용하면 사랑을 얻을 수 있다는 생각 말입니다.

당신의 필멸자적 혼란의 열쇠는 지금까지 집단의 본질을 인식하지 못한 데 있다고 나는 믿는다. 당신은 개인으로서 다른 사람을 죽이지 않을 것이라고 인정했고, 나는 당신을 믿는다. 하지만 종종 당신처럼 개인적으로 덕이 있는 사람들이 폭도에 합류하여 누군가를 린치하고 죽였고, 자신에게는 전혀 개인적인 죄책감을 느끼지 않았다. 집단, 즉 폭도가 그 행위에 대한 책임이 있다고 그들은 생각했다. 하지만 폭도, 비공식적인 집단은 영원한 저주나 불멸의 영광에 종속되지 않는다. 그것은 단지 개인으로만 구성된 배열에 주어진 이름일 뿐이다. 개인이 아닌 다른 사람이 행위에 대해 책임을 질 수 있는가? 그 행위가 혼자 행해졌든 연합하여 행해졌든 말이다.

하지만 나는 폭도의 일원으로 행동한 것이 아니었다. 나는 정부에 대응하여 행동했다.

정부도 집단입니다. 폭도와는 달리 정부는 조직되고, 합법화되고, 공식적인 힘이며, 충동보다는 심의에 기반을 두고 있다고 추정됩니다. 하지만 정부는 불법적인 폭도보다 영원한 저주나 불멸의 영광에 더 많이 종속되지 않습니다. 또한 그것은 개인으로만 구성된 조직에 부여된 이름일 뿐입니다. 그들은 – 그리고 그들만이 – 정부로서 집단적으로 하는 일에 대해 책임을 져야 합니다. 그들은 – 그리고 그들만이 – 심판을 받아야 합니다.

대부분의 사람들은 최대한의 자유를 달성하는 수단으로 어떤 형태의 정부가 필요하다고 믿습니다. 하지만 그들이 정부를 적절히 제한하는 데 성공하지 못한다면, 그들은 개인적 권리와 책임의 일부 또는 전부를 정부에 양도할 것입니다. 그들이 강압의 본질을 이해하지 못한다면, 즉 억압하고, 제지하고, 파괴하는 힘만을 가지고 있다는 것을 이해하지 못한다면, 그들은 강압에 굴복하고 창조적으로 행동할 능력을 잃을 것입니다. 정부는 모든 시민의 재산과 생명을 동등하게 보호하는 필요하고 논리적인 기능을 가지고 있습니다. 하지만 사람들이 강압의 본질을 이해하지 못한다면, 그들은 창조적인 목적을 위해서라도 이 정부의 힘을 사용하려고 시도할 것입니다. 그들은 긍정적인 선을 성취하는 수단으로 부정적인 물리적 힘인 정부를 사용하려고 헛되이 시도할 것입니다. 그들이 강압을 이해하지 못한다면, 그들 중 많은 사람들이 자선이라는 이름으로 강도질을 하고, 번영이라는 이름으로 약탈하고, 신이라는 이름으로 살인을 저지를 것입니다.

고백하자면, 나는 신의 이름으로 살인을 저질렀습니다. 적어도 내가 아는 한에서는요.

또 다른 실패가 있는 듯합니다. 다른 사람에게 자신을 대신하여 행동할 권한을 준 사람은 위임된 권한의 결과에 대한 개인적 책임을 받아들여야 한다는 생각을 이해하지 못하는 것입니다. 예를 들어, 자기 훈련은 전적으로 개인의 산물입니다. 그것은 당신이 자신의 이름으로 다른 사람을 죽이지 않을 것이라는 사실을 설명하는 당신의 자질, 실제로는 미덕입니다. 그러나 당신의 행동에 대한 권한을 정부, 즉 집단으로 이전하면 그 권한에 대한 개인적 책임이 정확히 수반되지 않고, 당신의 행동을 통제하는 그 훌륭한 훈련이 동등하게 이전되지 않고, 그 자체로 당신은 책임 없이 권한이 있을 수 있다는 잘못된 믿음의 결과로 개인적 훈련 없이 행동하게 될 것입니다. 간단히 말해서, 당신은 무책임한 행동을 하지 않겠습니까? 그리고 이것이 비논리적인 과정이라고 저는 생각합니다. 외교 정책이라고 부르든 무엇이든, 당신이 후회나 죄책감 없이 다른 사람을 죽이게 하는 과정입니다. 당신은 그 행동에 다른 이름, "정부", "군대"라는 이름을 붙입니다. 그래서 당신은 생각 없이 책임이 다른 이름에도 붙어 있다고 결론 내립니다. 당신의 행동의 결과가 돌이킬 수 없이 당신에게 돌아간다는 것을 인식하지 못하는 데에 잘못이 있지 않습니까? 당신이 개인적으로 그 행동을 하든 정부나 집단 기관을 고용하여 그 행동을 관리하든 말입니다.

위임된 권한에 대한 한계를 엄격히 인식하지 못하고, 비록 제한적이기는 하지만 위임된 권한조차도 전적인 개인적 책임을 요구한다는 사실을 똑같이 예민하게 인식하지 못한다면, 필연적으로 엄청난 양의 사악한 행동이 초래될 것입니다.

우리 조상 중에 집단의 본질을 이해한 사람이 아무도 없었던 걸까?

네, 많은 사람들이 그렇습니다. 당신 나라 사람 중 한 명이 이러한 위험을 알아차리고 거의 주목받지 못한 경고를 했습니다. "가장 적게 통치하는 정부가 가장 좋다." 정부의 의제가 국민의 총체적 행동에 부수적이고 사소할 때에만 의제를 이해할 수 있고, 개인적으로 자신의 의제로 받아들일 수 있습니다. 의제가 많아지거나 모든 시민을 폭력과 약탈로부터 방어하는 좁은 범위를 넘어선다면 다른 사람들이 자신들을 상대로 시작한 것, 대부분의 사람들의 마음은 그들의 이름으로 무슨 일이 일어날지 이해할 수 없을 것입니다. 그러나 앞서 말했듯이, 당신은 더 일찍 나의 서비스를 구했어야 합니다. 나 역시 유한하고 오류에 빠지기 쉽지만, 나는 당신이 이 지상에서 신에게 가장 가까이 있습니다. 당신이 나와 함께 진실을 찾기 위해 합류하는 것이 당신의 임무였습니다. 그것은 당신의 지상적 자아 실현 목적에서 중요한 요소입니다.

고맙습니다, 양심이여. 하지만 지금 나에게는 무엇이 있는가요?

이제 당신의 삶은 끝나려고 합니다. 당신은 이제부터 당신이 무엇이었는지에 대해 심판받지 않겠습니까? 당신은 더 이상 미래의 영역에 있지 않을 것입니다. 당신이 되었습니다 당신이 무엇을 조건화 할 것입니다 될거야, 제 생각에는 그렇습니다.

당신의 삶에 일어난 일은 전혀 드문 일이 아닙니다. 당신은 단순히 지상의 동시대인 중 일부를 기쁘게 하는 방식으로 행동하기로 선택했을 뿐입니다. 당신은 불멸의 심판에 거의 무게를 두지 않았고 생각하지도 않았습니다. 당신은 신보다 동료 인간들 앞에서 영예를 얻기로 선택했습니다. 당신은 지금 추구하는 보상보다 인간의 메달과 칭찬을 더 선호했습니다. 당신에게는 기회가 주어졌고 당신은 선택을 했습니다. 그 결과, 당신의 정신과 영향력은 당신이 선택한 대로 시대를 거쳐 내려가지 않겠습니까? 당신이 판사가 아니었고, 당신의 삶과 그것을 사는 방식으로 스스로를 판단하지 않았습니까? 당신이 영원한 세상에서 당신의 삶의 패턴을 만든 것 같습니다. 필멸자로서의 의식의 마지막 순간에 그 일부를 만들었습니다. 당신과 나는 이제 하나이고 분리될 수 없으므로, 그 중 많은 부분이 좋았던 것에 영원히 감사합시다.

발문

흠! 집단! 정부와 그 과도한 확장! 비인격화 과정! 행동을 양심에서 분리하는 방법! 행동과 양심이 함께하면 정의로 이어지고, 따로따로 행동하면 무차별이 됩니다! 행동과 양심이 함께하면 죽이지 않겠지만, 둘을 분리하면 대량 살상에 가담하게 됩니다. 왜 이런 생각과 그 의미를 생각하지 못했을까요? 왜 (1) 다른 나라에 파견된 우리의 대사는 정치인이고 (2) 선의와 평화의 유일한 대사는 자유 무역자이며, XNUMX개 주 사이에서처럼 다른 나라와 자유롭게 무역할 수 있다는 것을 인식하지 못했을까요? 왜 생각하지 못했을까요…

저작권 1951, 1981 by 경제 교육의 기초.

Leonard E. Read(1898–1983)는 FEE의 창립자였습니다.