마법

에드먼드 오피츠 지음

모든 개인은 자신의 윤리 규범의 한계 내에서 최소한의 노력으로 자신의 필요와 욕망을 충족시켜 에너지를 절약하려고 노력합니다.

더 적은 노력으로 더 나은 결과를 달성하려는 욕구는 모든 발명품, 특히 노동 절감 장치 중 가장 기본적인 시장, 즉 노동 분업, 전문화, 상품과 서비스의 교환을 허용하는 기본적인 인간 기관에 부여된 이름을 포함한 모든 발명품을 설명합니다. 종교, 예술, 지식, 과학 분야에서 인간의 성취는 인간이 자신이 가장 잘하는 일을 할 수 있는 방법을 찾은 다음 그 결과를 다른 사람의 전문 분야와 교환하는 정도에 따라 가능합니다.

따라서 각 사람은 다른 모든 사람의 전문화된 산출물을 자신의 다양한 요구를 충족하는 가장 효율적인 방법으로 활용합니다. 시장 과정은 에너지를 보존합니다. 그리고 이 잉여 에너지가 창조적으로 사용된다면 문명은 그 부산물입니다.

노력을 최소화하려는 동일한 경향은 많은 사람을 일종의 흑마술을 행하도록 이끈다. 그들은 정치적 대리인을 통해 다른 사람을 통제하고, 그들을 위해 일하지 않고 경제적 재화를 얻으려 한다. 다시 말해, 그들은 동료를 기생적 또는 약탈적 전략의 자연스러운 숙주로 여긴다. 그들은 자신의 생산적 노력을 통해 욕구를 충족시키는 대신 다른 사람의 재산을 착취한다.

강도는 일부에게는 노동을 절약하는 수단이지만, 분명한 한계가 있습니다. 강도질의 유혹이 생기기 전에도 축적은 필요합니다. 그리고 사람들이 주요 노동 절약 수단인 시장에 접근할 수 없다면 축적은 불가능합니다. 시장이 없다면, 그런 상황을 상상할 수 있다면, 사람들은 입에 풀칠하기만 하는 삶을 살 것이고 훔칠 돈은 하나도 남지 않을 것입니다.

어떤 사람들은 역사의 새벽부터 강도질을 노동 절약의 수단으로 사용해 왔습니다. 그들은 오늘날에도 그렇게 사용합니다. 사람들은 에너지를 보존하려는 동일한 선한 충동이 왜곡되어 도둑질을 하게 되고, 이로 인해 다른 노동 절약 장치를 발명하게 됩니다. 하지만 선한 충동은 길을 잃지 않으려면 선한 윤리와 상식에 활용해야 합니다.

강도는 일단 자신의 직업에 자리를 잡으면 진보의 힘을 느끼고, 더 존경받는 직업의 미래지향적인 구성원처럼 자신의 방법을 간소화하고자 갈망합니다. 그는 개인적 개혁과 같은 것을 생각하지 않습니다. 다른 사람의 노동의 결실을 납치하는 대신 자신이 원하는 것을 위해 일하는 것은 직업적 명예를 더럽힐 것입니다. 그러나 도덕적 가치가 일반적으로 세련됨에 따라 노골적인 강도는 부족의 규범과 갈등을 빚게 되며, 또한 집단의 경찰에 맞서기도 합니다. 생산자가 무역 경로를 경찰하는 것은 비생산자가 무역 경로를 습격하는 것만큼 자연스럽기 때문입니다. 경찰이 활동하는 동안 독립적인 강도는 자신의 행위가 불러일으키는 적대감에 맞서 자신을 방어하는 데 너무 많은 에너지를 사용해야 하므로 강도는 더 이상 노동을 절약하는 방편이 되지 않습니다.

전문적인 강도 행위는 사라져 버릴 위기에 처해 있었지만, 최소한의 노력으로 최대의 이익을 얻으려는 인간의 원초적인 욕구 덕분에 합법화되면서 새로운 활력을 얻었습니다.

강도의 노동 절감 이점을 회복하기 위해 포식자와 기생충은 경찰과 동맹을 맺어야 했습니다. 그들은 두 파트너로 구성된 정치 기관을 설립하여 이를 수행했습니다. 공직을 차지하고 강압 장치를 통제하는 사람들과 정치 권력 행사로 이익을 얻는 것처럼 보이는 사적 시민입니다. 이러한 배열에서 겉보기에 이익은 물질적입니다. 그것은 특권, 즉 다른 사람들을 희생하여 일부에게 부여되는 정치적 보조금으로 구성됩니다. 모두 세금이 부과되고 일부는 보조금을 받습니다. 정치적 협박범은 자신의 희생자인 생산자에게 "보호"를 판매하며 외국인이나 자신 외의 원주민에게 강탈당하지 않을 것이라고 약속하고, 그것도 정기적으로만 그렇게 할 것이라고 약속합니다. 거래의 일환으로 피해자는 포기한 것의 아주 작은 일부를 "공적 이익"의 형태로 돌려받습니다.

이러한 "공공 혜택"은 마치 마법, 흑마법처럼 나타납니다. 많은 사람의 눈에 정치적 연금술은 철학자의 돌이 할 수 없는 일을 합니다. 지팡이를 휘두르면 주택 개발, 댐, 발전소가 나타납니다. 계약을 휘두르면 산업이 건설됩니다. "평등"이라는 주문을 외우면 나라가 계란, 밀, 감자, 버터에 묻힙니다. 이것이 흑마법이 아니라면 무엇일까요?

그것은 마법이나 손재주의 모든 외적인 징후를 가지고 있습니다. 그리고 손재주의 예술은 후디니가 말했듯이 9/10은 산만함이며 나머지는 단순한 저글링입니다. 손은 눈보다 빠르지 않습니다. 눈이 다른 곳에 있는 순간에 손이 카드를 잡을 수 없다면 환상은 실패합니다.

현대 정치 활동도 마찬가지입니다. 대중이 최신 정치적 경이로움, 즉 댐, 연방 주택 프로젝트 또는 실제 정치 게임이 진행되는 모든 것에 눈을 고정시켜 주의를 돌릴 수 있는 한, 시간이 시작된 이래로 그랬듯이 말입니다. 간과되는 것들은 강도라는 원시적인 노동 절약 장치의 교묘한 정교함입니다. 보이는 것은 새로운 주택이나 수력 발전 프로젝트이고, 보이지 않는 것은 시민들이 정치적 구호를 위해 세금을 내지 않았다면 지금 누리고 있었을 옷, 음식, 교육 또는 기타입니다.

댐이나 피라미드 또는 사무실 건물을 만드는 정치적 행위는 정치적 연금술에 의한 무(無)에서 부를 창출하는 것이 아니다. 오히려 그 반대다. 그러한 행위는 필연적으로 수반되는 헤아릴 수 없는 부의 손실에서 주의를 돌리게 한다. 생산자로부터 세금으로 징수된 모든 돈의 산술적 합계는 두 가지 이유에서 이 손실을 측정하는 데 적합하지 않다. 첫째, 총액의 엄청난 비율이 이 정치적 기관의 파트너에 의해 비생산적인 방식으로 소비된다. 둘째, 모든 개인 수입이 피라미드 건설이나 그에 상응하는 것에 소모되는 대신 자발적인 교환을 통해 창의적인 용도로 사용된다면 분배 가능한 총 부의 증가는 엄청날 것이다.

인간은 천사가 아니다. 그들의 행동은 항상 어느 정도 원칙에서 벗어날 것이다. 하지만 이것이 원칙에서 벗어난 것을 엄숙한 높은 사회 철학으로 세울 변명은 될 수 없다. 최소한의 저항으로 욕망을 충족시키려는 자연스러운 충동은 어떤 사람들을 아무것도 얻지 않고 무언가를 얻으려는 노력으로 이끈다. 바로 그것이 흑마술의 실체다. 하지만 우리가 사는 우주는 이런 조건으로 접근하면 오래가지 못할 것이다. 흑마술은 일시적으로 효과가 있는 것처럼 보일 수 있지만, 사물에는 오랫동안 잘못 관리되지 않을 것이라는 것을 보장하는 자연스러운 균형이 있다. 자연은 무질서를 용납하지 않을 것이다. 신은 조롱받지 않는다.

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원래 출판 프리맨, 2 월 1956.

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