에드먼드 A. 오피츠에 대한 찬사

액튼 연구소의 로버트 시리코(Robert Sirico) 총장은 13년 1992월 XNUMX일 뉴욕 어빙턴의 경제교육재단에서 열린 에드먼드 오피츠(Edmund Opitz)의 은퇴 만찬에서 이와 같은 연설을 했습니다.

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이런 자리에서는 연설 요청을 받은 것이 얼마나 영광스러운 일인지 말하면서 연설을 시작하는 것이 관례입니다. 제가 직면한 난제는 겉치레적으로 들리지 않으면서도 제가 느낀 깊은 영광감을 어떻게 표현할 것인가 하는 것입니다.

제가 할 수 있는 가장 좋은 방법은 아마도 관대한 처분일 것입니다. 하지만 저는 가톨릭 신자이기 때문에 필요한 범위 내에서 관대한 처분을 믿는 경향이 있으며, 이번 경우가 그 기준을 충족한다고 생각합니다.

저는 이 단지에서 남쪽으로 50마일 떨어진 브루클린 유대인 병원에서 열심히 일하는 블루칼라 이탈리아 가정에서 태어났습니다. 저는 다문화적이고 에큐메니칼한 맥락에서 학교에 다녔는데, 그 말은 오래전부터였습니다. 다문화 or 세계적인 일반적인 용어로 사용되었습니다.

나는 내 기억 속에 새겨진 이미지 중 하나만 이야기해 보겠습니다. 이 이미지는 나중에 씨앗을 품고 키우는 최초의 토양을 형성했으며, 그 씨앗은 일반적으로 이 기관, 특히 에드먼드 오피츠가 뿌리고 심는 데 관여했습니다.

내가 언급하는 이미지는 코니 아일랜드 애비뉴 위에 있는 우리 가족의 철도 아파트 맞은편에 사는 나이든 유대인 여성입니다. 스나이더 부인은 여섯 살짜리 아이에게 마법 같은 능력을 가지고 있었는데, 그녀의 오래된 웨지우드 스토브에서 상상할 수 있는 가장 맛있고 향기롭고 달콤한 향이 풍기게 했습니다.

저는 우리 주방 창문에 앉아 그녀가 모든 재료를 모아 큰 믹싱 볼에 붓고 반죽 같은 물질을 만든 다음, 그릇에서 조각조각 꺼내 쿠키 시트에 올려놓는 것을 기억합니다. 그런 다음 그녀는 그것을 오븐에 넣었고, 얼마 지나지 않아 두 창문 사이로 풍기는 향이 너무 강렬해서 거의 볼 수 있었습니다.

몇 분 후, 영원한 시간이 흐르는 듯했는데, 스나이더 부인은 그 쟁반을 꺼내 다른 쟁반으로 바꾸고, 완성된 제품을 창틀에 놓아 식혔습니다.

나는 이 의식을 주의 깊게 지켜보았고, 쿠키의 온도가 떨어졌지만 아직 따뜻하지 않을 정도는 아니었을 때, 스나이더 부인은 그녀의 두꺼운 중부 유럽식 악센트로 나를 손짓했다. "와서 내가 줄게." 나는 창밖으로 뛰어내려 그녀의 창문까지 몇 걸음 걸어갔다. 그 감각을 묘사하기에 떠다닌다는 표현이 더 적절할 듯하다.

어느 여름날, 짧은 소매의 옥양목 드레스를 입은 스나이더 부인이 그녀의 보물로 가득 찬 냅킨을 내 손에 쥐어 주었을 때, 나는 그녀의 팔뚝에 뭔가를 발견했습니다.

나는 그녀에게 아무 말도 하지 않았지만, 주방으로 돌아와서 어머니께 스나이더 부인의 팔에 숫자가 적혀 있는 이유를 물었습니다.

어머니는 어린 나에게 최선을 다해 설명했는데, 스나이더 부부가 그들의 종교 때문에 짐승처럼 대우받고 낙인이 찍혔다고 했습니다.

인간의 양심을 무력으로 억압하려는 시도에 대한 그 기억은 오늘날까지도 내 기억 속에 남아 있습니다. 하지만 당시와 그 후 여러 해 동안, 자유와 종교의 상호 관계를 이해하려고 했을 때 저는 혼란스러웠습니다.

제가 20대 중반이었을 때, 아직 이러한 아이디어들 사이에 일관된 연관성을 찾지 못했을 때, 한 친구가 찾아왔습니다. (그날은 제 생일이었습니다.) 우리는 철학, 경제, 정치, 종교에 관해 수많은 대화, 실제로 논쟁을 나누었습니다.

당시 저는 사회주의 수사의 안개에 빠져 있었습니다. 사회주의에 대해 지적으로 이해할 만한 것이 거의 없었기 때문입니다. 그날 친구가 생일 선물로 가져온 것은 작은 책과 잡지 도서관이었습니다. 그 중에는 이 모임에 익숙할 만한 제목도 있었습니다. 사회주의, 루트비히 폰 미제스(Ludwig von Mises)의 자본주의와 역사가들 농노의 길, FA Hayek에 의해, 법, Frederic Bastiat의 저서, 프리먼, 그리고, 물론, 종교와 자본주의: 적이 아닌 동맹 에드먼드 오피츠 지음.

짧은 시간 안에 안개가 걷히면서 옛 속담의 진실이 다시 한 번 증명되었습니다. "젊을 때는 마음이 있어서 사회주의자가 될 수 있지만, 나이가 들어서 머리가 있으면 사회주의자가 될 수 없다."

그래서 나는 읽기 시작했다. 프리맨 그리고 에드 오피츠의 지혜롭고 신중하며 절제 있고 박식한 기여를 통해 셀 수 없이 많은 방법으로 도움을 받았습니다.

그의 학문성뿐만 아니라, 기독교 신사로서의 그의 모범은 나에게 미덕과 자유를 삶과 사회에 통합할 수 있다는 가능성을 확신시켜 주었습니다.

결국 저는 이전의 신앙을 되찾았고, 경제교육재단의 존재와 에드의 수년에 걸친 고찰 덕분에 사제가 되기 위해 신학교에 입학했을 무렵에는 좌파의 허황된 주장에 대해 적절히 예방 접종을 받았습니다.

하지만 당신은 모든 사람들 중에서도 이런 종류의 이야기를 여러 번 들었을 것입니다. 그리고 그 이유는 경제 교육 재단과 에드 오피츠가 이 세기의 자유의 풍경의 일부가 되었기 때문입니다.

중앙 계획이 공공 정책의 의심할 여지 없는 방향이었고, 종교 지도자들이 사회주의가 기독교를 종교로 삼는 실천이라는 주제에 대한 변형을 가르쳤던 시절에, 에드 오피츠는 수많은 기사에서 대담하면서도 차분하고, 단호하면서도 존경심을 가지고, 가장 온화하고 상냥한 매너로 황제는 사실상 옷을 입지 않았다고 지적했습니다. 해방 신학이라는 것이 있기 전에 오피츠 씨는 그 신학적이고 경제적 이단에 대한 해독제를 제공했습니다.

불과 1920년 전만 해도 유럽은 역사상 가장 잔혹한 집단주의 제도화의 문자 그대로의 죽음의 손아귀에 있었습니다. 존경받는 기억의 루트비히 폰 미제스는 이 복도에 낯선 사람이 아니었지만, 1980년대에 사회주의는 자유 시장의 가격 책정 시스템에서 표현된 정보의 조정을 방해하기 때문에 실패할 것이라고 큰 통찰력으로 입증했습니다. XNUMX년대 후반에 그 경제적 통찰력은 공산주의의 거대한 잔해가 스스로 무너지도록 만든 영적 넛지와 결합되었습니다.

이것이 바로 육신화된 통합이었습니다. 러시아의 오순절교도, 소련 유대인, 헝가리의 복음주의자, 폴란드의 가톨릭교도 모두 종교와 자유의 동맹 이론의 화신이었습니다. 주악상 에드 오피츠가 수년에 걸쳐 이룬 업적을 소개합니다.

허드슨 강의 이 유서 깊은 기관이 모든 자유시장 싱크탱크의 어머니라면, 에드 오피츠는 자유를 증진하는 성직자의 창시자 중 한 명입니다.

어떤 의미에서 나는 그의 유산을 물려받은 상속자이며, 전능하신 신께 넘치는 감사의 마음으로 나는 단지 에드의 지적인 후손 중 한 사람일 뿐이라는 사실을 알고 있습니다. 하지만 다른 이들보다 더 운이 좋았던 것은, 그들 각자가 말할 것이라고 확신하는 것에 대해 목소리를 낼 수 있는 영광을 가진 사람이 바로 나 자신이기 때문입니다.

에드, 내 사람으로서, 당신의 자녀들이 일어나 당신을 축복한다고 부릅니다. 그들의 이름으로, 나는 당신에게 감사합니다.

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2006년 Ed가 세상을 떠나자 Sirico는 다음과 같이 썼습니다. National Review의 부고 기사.

에서 더 읽기 에드먼드 오피츠 아카이브.