세금에 대해 싫어하는 10가지 #9: 세금은 절도다

이 글은 15월 XNUMX일 세금의 날을 앞두고 과세에 대한 시리즈 중 XNUMX번째 기사입니다.

저는 이 내용을 이전 글에서 여러 번 언급하고 설명했지만, 다시 한 번 말씀드리겠습니다. 세금은 절도에 불과합니다.. 이 주제를 계속하기 위해, 제가 좋아하는 자유방임 경제학자 몇몇이 과세의 악에 대해 말한 내용을 보여드리고 싶습니다. 이렇게 하는 데는 두 가지 이유가 있습니다. 저는 독자들에게 제가 이런 말을 하는 것이 아니라는 것을 이해시키고 싶습니다. 역사를 통틀어 과세를 이런 방식으로 이해하는 사람들이 많이 있습니다. 두 번째, 이 경제학자들은 제가 할 수 있는 것보다 훨씬 더 잘 이런 아이디어를 설명합니다! 글쎄요, 적어도 가끔은 그럴 수 있죠... :)

1) 이 이론의 창시자인 장바티스트 세이(Jean-Baptiste Say) 세이의 법칙에 정치 경제학에 관한 논문:

세금이 국가 생산물의 일부를 독점함으로써 국가적 부에 기여하고, 부의 일부를 소비함으로써 국가를 부유하게 한다고 주장하는 것은 완전히 터무니없는 일입니다.

과세는 국민의 소비나 지출을 충당하기 위해 국민 생산물의 일부를 개인의 손에서 정부의 손까지 이전하는 것입니다. 세금, 기부금, 관세, 소비세, 관세, 지원금, 보조금, 보조금 또는 무상 증여 등 어떤 명칭을 가지고 있든, 그것은 사실상 개별적 또는 법인적 성격으로 개인에게 부과된 부담이며, 통치권이 당장은 개인이 부담하는 것이 적절하다고 생각하는 소비를 공급하기 위한 것입니다. 간단히 말해 문자 그대로의 의미에서 부과금입니다.

2) 머레이 로스바드(Murray Rothbard), 자유의 윤리 (비어 있는 HTML):

국가기구의 본질에는 결정적으로 중요한 힘이 내재되어 있기 때문입니다. 그 외 모든 것들 사회의 개인 및 집단(도둑 및 은행 강도와 같은 인정되고 산발적인 범죄자 제외)은 자발적으로 소득을 얻습니다. 중 소비 대중에게 상품이나 서비스를 판매하거나 자발적인 기부(예: 클럽이나 협회 회원 자격, 유산 또는 상속)를 통해 기부할 수 있습니다. 만 국가는 수입이 들어오지 않을 경우 엄중한 처벌을 위협함으로써 강압을 통해 수입을 얻습니다. 이러한 강압은 "세금"으로 알려져 있지만 덜 규칙화된 시대에는 종종 "조공"으로 알려졌습니다. 세금은 순전히 단순히 절도입니다. 인정받는 범죄자가 따라잡을 수 없을 정도로 규모가 크고 엄청난 절도이기는 하지만요. 그것은 국가의 주민 또는 신민의 재산을 강제로 압수하는 것입니다.

회의적인 독자에게는 세금에 대한 정의를 내리려고 노력하는 것이 유익한 연습이 될 것입니다. 또한 도난을 포함합니다. 강도처럼 국가는 총구를 들이대는 것과 같은 수준으로 돈을 요구합니다. 납세자가 지불을 거부하면 그의 자산은 강제로 압수되고, 그가 그러한 약탈에 저항하면 계속 저항하면 체포되거나 총살됩니다. 국가 옹호론자들은 과세가 "진정으로" 자발적이라고 주장하는 것은 사실입니다. 이 주장에 대한 간단하지만 교훈적인 반박 중 하나는 정부가 과세를 폐지하고 자발적인 기부에 대한 간단한 요청에 국한한다면 무슨 일이 일어날지 숙고하는 것입니다. 누구든지 정말 국가의 현재 막대한 수입과 비슷한 것이 계속 국가 금고로 쏟아져 들어올 것이라고 믿습니까? 처벌이 결코 행동을 억제하지 못한다고 주장하는 이론가들조차도 그런 주장에 반발할 가능성이 큽니다. 위대한 경제학자 요제프 슘페터는 "세금을 클럽 회비나 의사의 서비스 구매와 비유하여 해석하는 이론은 사회 과학의 이 부분이 과학적 사고 습관에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 보여줄 뿐입니다."라고 신랄하게 썼을 때 옳았습니다.

3) 한스-헤르만 호페(Hans-Hermann Hoppe), 사유재산의 경제학과 윤리 (비어 있는 PDF):

세금이 무엇보다도 재산과 부의 형성을 파괴하는 수단으로 이해되어야 한다는 점은 세금의 의미에 대한 간단한 논리적 분석에서 비롯됩니다.

과세는 특정 유형 자산(요즘은 주로 돈이지만, 전적으로는 그렇지 않음)과 그 자산에 내재된 가치를, 원래 이 자산을 소유하고 더 이상 보유하면 소득을 얻을 수 있었던 개인이나 집단에서, 현재 자산을 소유하고 있고 그렇게 함으로써 소득을 얻는 다른 사람에게 강제적이고 비계약적으로 이전하는 것입니다...

따라서 생산자(수용자와 계약자를 포함한 더 넓은 의미의 용어)로부터 아직 소비되지 않은 귀중한 자산을 강제로 이전함으로써, 세금은 생산자의 현재 소득과 현재 가능한 소비 수준을 감소시킵니다. 게다가, 귀중한 자산의 미래 생산에 대한 현재 인센티브를 감소시키고, 그로 인해 미래 소득과 미래의 이용 가능한 소비 수준도 낮춥니다.

과세는 생산 노력에 아무런 영향도 미치지 않는 소비에 대한 처벌일 뿐만 아니라, 미래의 소득과 소비 지출을 제공하고 증가시킬 수 있는 유일한 수단인 생산에 대한 공격이기도 합니다. 미래 지향적이고 가치 생산적인 노력과 관련된 현재 가치를 낮춤으로써 과세는 시간 선호도의 실질적 비율, 즉 원래 이자율을 높이고, 그에 따라 생산 및 공급 기간을 단축시켜 인류를 입에 풀칠할 수 없는 존재 방향으로 밀어붙이는 불가피한 영향을 미칩니다. 과세만 충분히 증가시키면 인류는 야만적인 짐승 수준으로 전락할 것입니다.

4) 프랭크 초도로프, Out of Step: 개인주의자의 자서전:

개인이 생명에 대한 확실한 권리를 가지고 있다고 가정한다면, 우리는 그가 자신의 노동의 산물을 즐길 수 있는 유사한 권리를 가지고 있다는 것을 인정해야 합니다. 이것을 우리는 재산권이라고 부릅니다. 재산에 대한 절대적 권리는 원래의 생명권에서 비롯됩니다. 왜냐하면 둘 중 하나가 없이는 다른 하나는 의미가 없기 때문입니다. 삶의 수단은 삶 자체와 동일시되어야 합니다. 국가가 자신의 노동의 산물에 대한 우선권을 가지고 있다면, 그의 생존권은 제한됩니다. 국가를 모든 권리의 저자로 선언하지 않는 한 그러한 우선권은 확립될 수 없다는 사실 외에도, 우리의 성향(세금 납부를 피하려는 노력에서 보여지는 것처럼)은 이러한 우선권 개념을 거부하는 것입니다. 우리의 본능은 이에 반대합니다. 우리는 조직된 사회가 우리의 재산을 빼앗는 것을 사회의 단일 단위가 그 행위를 저지를 때와 마찬가지로 반대합니다. 후자의 경우 우리는 주저하지 않고 그 행위를 강도라고 부릅니다. 말룸 자체. 강도를 정의하는 것은 법이 아니라 윤리적 원칙이며, 법은 이를 위반할 수는 있지만 대체할 수는 없습니다. 우리가 살아야 할 필요성 때문에 법의 힘에 굴복하고 오랜 관습 때문에 부도덕함을 간과한다면, 이 원칙은 지워진 것일까요? 강도는 강도일 뿐이며, 아무리 많은 말을 해도 강도를 다른 것으로 만들 수 없습니다.

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