78화: 마태복음 5장은 새 언약과 점진적 계시에 대해 무엇을 가르쳐 주는가?

제이콥 위노그라드 [00:00:31]:
제국. 안녕하세요 여러분, Biblical Anarchy 팟캐스트의 또 다른 에피소드에 오신 것을 환영합니다. Libertarian Christian Institute의 프로젝트이자 Christians for Liberty Network의 일부입니다. 저는 진행자 Jacob Winograd입니다. 오늘은 이야기하고 싶은 것이 많습니다. 그래서 여기서는 다른 것을 시도해 보려고 합니다. 지난 몇 에피소드는 신학의 깊은 곳에 있었고, 앞으로도 계속 그럴 것입니다. 우리는 종말론과 언약 신학을 통해 여정을 계속하고 신학자와 교부들이 이에 대해 가지고 있는 다양한 견해를 살펴볼 것입니다. 하지만 저는 이것을 조금 더 이해하기 쉽게 만들려고 노력할 것입니다.

제이콥 위노그라드 [00:01:15]:
제가 할 방법은 에피소드를 두 부분으로 나누는 것입니다. 첫 번째 부분은 제가 특정한 틀을 제공하는 방식으로 이러한 주제에 대해 이야기할 것이고, 그런 다음 에피소드의 두 번째 부분에서 끝 부분에 잠시 휴식을 취하고 일부 시사에 대해 이야기할 것입니다. 저는 여기에서 시사에 대한 에피소드를 한동안 하지 않았기 때문에 그것에 대해서도 조금 이야기하고 싶습니다. 그래서 저는 앞으로도 그 구조를 조금 유지할 수 있을 것이고, 여러분이 그것에 대한 피드백을 주시면 감사하겠습니다. 저는 신학을 계속해서 듣는 것이 약간 어려울 수 있다는 것을 알고 있고, 저는 항상 그렇게 하지 않았습니다. 하지만 저는 모릅니다. 우리는 Biblical Anarchy 팟캐스트에서 실험하고 있습니다. 그리고 저는 여전히 대화와 인터뷰를 합니다.

제이콥 위노그라드 [00:02:01]:
저는 그런 걸 더 많이 하곤 했어요. 하지만 인터뷰나 그런 것들을 좋아하신다면, LCI 그린룸 피드를 구독했는지 확인하세요. 쇼 노트나 에피소드 설명에 링크를 넣어두었어요. 그리고 물론 YouTube도 구독했는지 확인하세요. 대부분 그런 것들이 거기에 있을 테니까요. 하지만 제 에피소드는 앞으로 솔로로 진행될 거고 가끔은 그 인터뷰 클립을 재생할 거예요. 하지만 인터뷰를 좋아하신다면, 다른 플랫폼을 구독하세요. 그리고 물론, 본격적으로 들어가기 전에, 이 영상에 좋아요를 눌러주시고, 구독하지 않으셨다면 구독하세요. 그리고 오늘의 에피소드를 살펴보죠. 오늘은 종말론을 계속 이야기해 볼게요. 지난주 에피소드에서는 구약성경을 오랫동안 살펴보고, 선지자들이 무엇을 했는지, 모세의 율법이 무엇이었는지, 이스라엘이 건국되기 전 창세기와 출애굽기에서 한 원래의 약속이 무엇이었는지 살펴보았습니다.

제이콥 위노그라드 [00:03:11]:
그리고 우리는 이 모든 것이 어떻게 그리스도를 가리키는지, 그리고 새 언약과 메시아 시대에 대한 이러한 다양한 예언들이 어떻게 예고되었고 어떻게 계속 절정에 달하여 더 명확하게 언급되었는지, 그리고 그리스도께서 이 모든 다양한 예언들을 어떻게 성취하셨는지, 그리고 새 언약 시대가 가져올 것에 대한 가르침, 그리고 이것이 종말론과 어떻게 다른 견해, 즉 아밀레니얼, 전밀레니얼, 후밀레니얼, 그리고 다른 해석학, 신조주의, 미래주의, 문자주의, 성취 해석학과 관련이 있는지 살펴보았습니다. 그리고 오늘 저는 여러분이 전에 들어보셨을지도 모르고, 들어보지 못했을지도 모르지만 점진적 계시라는 개념에 대해 이야기하면서 시작하고 싶었습니다. 그리고 저는 이것에 대해 지나가면서 이야기했던 것 같지만, 여기서 조금 더 시간을 주고 싶었습니다. 그리고 저는 개혁주의 관점에서 다시 말하고 싶었지만, 제가 말하는 것들이 단지 하나의 기독교 전통이나 신학적 신념에만 국한되지 않는다는 것을 항상 주장하려고 노력합니다. 그리고 저는 과거 에피소드에서 현대 신학자와 개혁 학자들이 이러한 견해를 어떻게 견지했는지 보여주는 것을 했다고 생각합니다. 초기 교부들도 제가 말하는 것과 같은 내용을 단어 하나하나로 명확하게 언급하지 않았거나 스프라울이나 칼빈이 말하는 것과 같은 내용을 언급하지 않았더라도 초기 교부들의 많은 부분에서 정확히 같은 방식으로 공식화되지 않았더라도 매우 유사한 감정에서 씨앗을 찾을 수 있습니다. 그리고 이것은 실제로 기능이며 버그가 아닙니다. 개혁 신학에서 점진적 계시 또는 계시라는 개념은 신이 점진적으로 전개되는 방식으로 자신, 그의 뜻, 그의 구원 계획을 계시했다는 개념을 말합니다. 그리고 이것은 역사 전반에 걸쳐, 성경 전반에 걸쳐 나타났습니다.

제이콥 위노그라드 [00:05:13]:
마지막으로, 저는 모르겠지만, 구약성경을 살펴본 4개 정도의 에피소드라고 말할 수 있습니다. 저는 점진적 계시의 개념과 모든 것이 어떻게 예고되었고, 앞으로 올 일에 대한 계시가 그리스도가 오실 때까지 계속 증가했는지를 암묵적으로 보여주었습니다. 하지만 이 과정은 구약성경에서도 이루어지지 않았습니다. 왜냐하면 신약성경도 이 계시를 계속 발전시키기 때문입니다. 그리고 교회인 우리는 성경에 아무것도 추가되지 않았지만, 이러한 것들에 대한 우리의 이해는 성령의 인도를 통해 정제되고 개선되었다고 저는 교회 역사 전반에 걸쳐 말하고 싶습니다. 하지만 이 과정은 신의 변화가 아닙니다. 분명히 말씀드리고 싶습니다. 점진적이라는 단어를 들으면 어떤 의미를 불러일으킬 수 있습니다. 하지만 이것은 신의 본성과 목적이 변하지 않기 때문에 신이 변한다는 생각의 관점에서 점진적이지 않습니다.

제이콥 위노그라드 [00:06:18]:
하지만 그의 계획이 점진적으로 전개되고, 그의 구속 사역이 점진적으로 밝혀지고, 그가 우리에게 전달하고자 하는 진리가 있습니다. 이것은 사실 최근에 제 친구인 호디 존스와 한 라이브 스트리밍 인터뷰에서 나왔습니다. 호디는 전혀 제 신학 진영에 속하지 않지만, 우리는 구약과 신약의 관계에 대해 어떻게 이야기하는지에 대한 대화를 나누었습니다. 그리고 좋은 예가 되는 구절이 이혼에 대한 가르침인데, 이혼에 대한 많은 허용이 있었고 거기에 성경을 약간 오용한 부분이 있었습니다. 성경은 남자가 아내와 이혼을 구할 수 있는 근거에 대해 여전히 다소 개방적이었습니다. 그리고 나서 예수님은 나중에, 사실, 내가 네 마음의 사악함에서 그것을 네게 주었지만, 이것은 사실 내가 원하는 것이 아니며, 이것이 결혼에 대한 내 생각입니다. 이제 하나님께서 마음을 바꾸셨을까요? 예수께서 잘못된 것을 바로잡으셨을까요? 글쎄요, 아니요. 글쎄, 당신은 아직 준비가 안 된 것 같아요.

제이콥 위노그라드 [00:07:24]:
아시다시피, 우리는 여러분을 준비시켜 왔습니다. 예수는, 그리고 아버지는 율법을 통해, 알다시피, 사람들을 화해시키고 그를 위해 선택된 사람들을 선택하여 구속하기 위해 일했습니다. 하지만 이것은 이혼에만 해당하는 것이 아니라, 구약성경에는 여러분이 궁금해할 만한 많은 법률이 있습니다. 왜 신은 노예 제도를 금지하지 않았을까요? 그리고 왜 신은 시민적 집행과 같은 측면에서 정의에 대한 더 현대적인 개념을 가지고 있지 않았을까요? 그리고 그는 이렇게 말합니다. 글쎄요, 그리고 대부분의 변증론자와 학자들도 인정할 것은, 글쎄요, 이것은 실제로 구약성경에서 신이 말씀하신 사람들에게 도달하지 못했을 것이라는 것입니다. 이집트에서 구출되어 가나안 땅으로 끌려온 히브리인들은 특정한 문화적 맥락에서 왔습니다. 그리고 신이 그들에게 어떤 법을 각인했다면 그들이 지킬 수 없는 특정한 것들이 있었을 뿐만 아니라, 우리가 보기에 별로 만족스럽지 않은 것처럼 보이는 신이 그들에게 준 법조차도 그들은 그 법을 전혀 완벽하게 지키지 못했습니다. 그래서 그 아이디어는 신이 옛 언약에서 어떤 진리를 확립했고, 그런 다음 예수께서 산상 설교와 같은 많은 곳에서 등장하신다는 것입니다. 그는 그 법들의 목적을 설명하면서, 마치 걷기 전에 기어가는 법을 배우고, 뛰기 전에 걷는 법을 배우는 것과 같다고 말합니다. 기어가는 것이 잘못된 것은 아니지만, 영원히 기어가서는 안 된다는 것입니다.

제이콥 위노그라드 [00:08:52]:
그리고 예수님은 말씀하십니다. 내가 여러분에게 내가 여러분에게 줄 진리를 더 많이 구매하기를 바란다는 것을 여러분이 알기를 바랍니다. 그리고 구약성경에서, 그 일면은 율법을 통해 보여졌지만, 우리는 그리스도를 통해 전체적인 그림을 볼 수 있고, 새 언약에서 무엇이 드러났는지 볼 수 있습니다. 다시 말해서, 저는 이것의 세 가지 측면이, 3, 오늘날 우리가 새 언약, 그리스도, 도덕성에 대해 믿는 많은 것들의 씨앗이 구약성경에서 원래의 근원을 찾고, 그런 다음 신약성경에서 더 충만하게 이해하게 되며, 우리는 계속해서 풀어내고 성령의 인도를 통해 교회 시대 전반에 걸쳐 이러한 진리를 더 잘 이해합니다. 그리스도 중심의 성취, 저는 이것에 대해 많이 이야기했고, 그리스도를 모든 것의 성취로 보는 것에 대해 이야기했습니다. 그리고 저는 제 앞에 그 구절을 올려야 합니다. 저는 예수님이 아멘이라고 말하는 장과 구절을 잊었습니다. 즉, 저는 여기서 정확한 장과 구절을 찾을 수 없습니다. 그들은 예수께서 계시록 1장을 '아멘'으로 확인하셨다는 계시록 구절을 인용하고 있습니다.

제이콥 위노그라드 [00:10:11]:
여기서 잠깐만요. 제가 단어를 알 수 있다면, 마치 예수님 안에서 모든 약속이 아멘으로 묶인다는 것과 같습니다. 여기 있습니다. 고린도후서. 단어 하나하나를 타이핑하고 싶습니다. 저는 항상 특정 장이나 구절을 기억하는 데 능숙하지 않지만, 고린도후서 2장입니다. 이제 제게 다시 떠오르고 있습니다. 하나님의 모든 약속은 그분 안에서 '예'나 '아멘'을 찾기 때문입니다. 그래서 그분을 통해 우리는 그분의 영광을 위해 하나님께 아멘을 전합니다.

제이콥 위노그라드 [00:10:46]:
그래서 이건 매우 성경적인 생각이에요. 언약의 구조, 저는 언약 신학에 대해 많이 이야기했고, II는 제가 그것을 에피소드로 만든 적이 있는지 모르겠어요. 저는 제가 한 라이브 스트림에서 언약 신학에 대해 많이 이야기했는데, 얼마 전 앤드류 윌슨과 한 토론에서 제기된 몇 가지 주장을 비판하는 것이었어요. 그리고 아마 제가 앞으로 해야 할 일은 언약 신학에 대해 더 깊이 파고드는 것일 거예요. 하지만, 어떤 사람들은 저보다 더 잘 해냈다고 생각하니, 그들의 작업을 인용해 볼까요. Redeemed Zoomer는 개혁에 대한 정말 좋은 영상을 가지고 있고, 개혁 신학에 대한 시리즈를 가지고 있는데, 그 중 하나가 언약 신학이에요. 그리고 저는 그가 정말 잘 해냈다고 생각해요. 쇼 노트에 링크를 걸어둘 수도 있을 것 같아요.

제이콥 위노그라드 [00:11:27]:
제가 바퀴를 다시 발명하는 데 의미가 있는지 모르겠습니다. 제가 그보다 더 잘 요약할 수 있을지 모르겠지만, 영상을 보고 계신 분들을 위해, 그가 언약 신학이 ​​무엇인지에 대해 정말 잘 묘사한 것을 여기 소개할 수 있습니다. 네. 제가 이 쇼에서 이전에 이야기했고, 괜찮다고 했습니다. 그래서 여기로 가져올 것입니다. 완전히 낯설지 않아야 하지만, 때로는 그림이 천 마디의 말보다 가치가 있습니다. 그래서 제 화면을 여기에 공유하겠습니다. 좋습니다. 성경에 나오는 모든 언약은 은혜 언약의 구성 요소이며, 행위 언약과 구속 언약과 평행을 이룹니다.

제이콥 위노그라드 [00:12:13]:
행위의 언약은 일종의 확립된 것과 같습니다. 알다시피, 죄로, 에덴동산에서 타락으로, 우리가 죄로 인해 하나님에 의해 분리되었고, 오직 그의 법에 순종함으로써만 하나님과 올바른 관계를 가질 수 있지만, 모두 이에 미치지 못합니다. 그래서 아무도 행위의 언약을 이행하지 않고, 오히려 항상 존재해 온 것을 이행합니다. 그리고 이것은 단지 새 언약에만 있는 것이 아니라, 그리스도 안에서의 새 언약은 아담의 구원 약속으로 시작하는 은혜의 언약이라는 생각의 연장입니다. 그것은 창세기 3장에 있는데, 뱀과 이브의 후손 사이에 적의가 있을 것이고, 그 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이고, 뱀의 뱀이 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라고 말합니다. 그리고 이것은 일종의 원시 복음이라고 불리거나, 일종의 첫 번째, 그리스도께서 십자가에서 행하실 구속의 사역을 예언하는 것입니다. 그리고 노아를 보면, 홍수와 무지개로 공통 은혜가 확립된 것입니다. 아브라함은, 아시다시피, 그러면 우리가 첫 번째로, 아시다시피, 아브라함 언약과 언약 백성의 확립을 가진 곳입니다. 그리고 그 언약 백성은 법과 특정한 모자이크 언약을 받습니다.

제이콥 위노그라드 [00:13:38]:
그리고 다윗은 말하자면 이스라엘 왕국의 열쇠를 받았지만, 그것은 우리가 그리스도 안에서 보는 더 큰 왕국을 예고한 것입니다. 그리고 그리스도는 이 모든 것의 성취입니다. 그래서 제가 성취 신학에 대해 말할 때, 그것은 언약 신학에 대한 또 다른 명칭입니다. 이 그림을 머릿속에 그려보세요. 제가 말하는 것을 이해하는 데 도움이 될 것 같습니다. 그리고 이것이 제가 화면 공유를 중단할 부분입니다. 이것이 우리가 진보적 신학에 대해 이야기할 때 실제로 이야기하는 것입니다. 이것은 이것에 언약적 구조가 있고 각 언약이 이전 언약 위에 세워져 하나님의 구속적 목적을 점진적으로 드러낸다는 생각입니다. 그리고 구약과 신약 사이에는 실제로 많은 연속성이 있다는 것입니다. 그리고 다시 말씀드리자면, 이것이 제가 견지하는 견해와 경륜주의적 견해를 가진 사람들 사이의 현저한 차이 중 하나입니다. 개혁된, 그리고 심지어 역사적 기독교적 견해라고 말할 수 있는 역사적 전천년설주의자들조차도 구약과 신약 사이에 훨씬 더 많은 연속성을 보는 반면, 경륜주의자들은 많은 단절성을 봅니다.

제이콥 위노그라드 [00:14:50]:
요약하자면, 점진적 계시에 대한 개혁된 이해는 성경을 통일된 서사로 본다고 말하고 싶습니다. 하나님은 점차적으로 자신의 본성과 언약적 약속을 계시하시고 궁극적으로 예수 그리스도의 복음, 구원의 기쁜 소식, 그리고 그 안에서의 새 삶을 확립하십니다. 이러한 다른 언약들은 우리를 그 지점으로 인도하는 일종의 빌딩 블록이나 디딤돌과 같으며, 그 계시된 진리를 이해하고 맥락화하는 데 도움이 될 것입니다. 그래서 오늘 제가 이야기하고자 하는 것으로 넘어가겠습니다. 이제 우리는 구약에 많은 시간을 할애할 것입니다. 이전 에피소드에서는 신약으로 초점을 옮길 것입니다. 그리고 저는 여기서 두 가지 요점을 말하고 싶습니다. 2. 구약에서 가르치는 내용이 신약에서 가르치는 내용과 일치한다는 점을 말하고 싶습니다.

제이콥 위노그라드 [00:15:45]:
그리고 저는 천년 왕국과 무천년 왕국적 성취, 그리고 이것에 대한 부분적 포식자적 관점을 말하는 요점을 말하고 싶습니다. 하지만 저는 제가 말하는 것들이 교부들과 더 현대적인 현대 신학자들 또는 개혁 신학자들에 의해 동의되고 있으며, 이러한 이해는 시간이 지나면서 이것이 점진적 계시의 개념을 확장한 것과 같은 것으로 정제되었고, 심지어 개혁된 관점조차도 새로운 것을 발명한 것이 아니라 오히려 거의 오래된 것으로 되돌아가는 것이라고 말할 수 있다는 생각을 확립하고 싶습니다. 그럼 여기서 신약의 가르침을 살펴보겠습니다. 마태복음 5장 17~18절에서 시작하겠습니다. 내가 율법이나 선지자를 폐하러 왔다고 생각하지 마십시오. 폐하러 온 것이 아니라 완전케 하러 왔습니다. 진실로 내가 너희에게 이르노니 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 다 없어지지 아니하고 다 이루리라. 그러니까 이 말씀은 산상수훈에서 나온 것인데, 제 생각에는 그 직후에 나온 말씀인데, 예수께서 제자들과 군중에게 말씀하시는 내용입니다.

제이콥 위노그라드 [00:16:58]:
그리고 다시, 이 구절들은 옛 것과 새 것 사이의 연속성과 예수님의 사역과 사역에서 율법과 선지자들의 성취를 강조할 것입니다. 그리고 5장은 산상 설교의 시작이며, 천국의 가치와 윤리를 설명하고, 17~18절은 구약의 율법과 선지자들을 성취하는 데 있어서 예수님의 역할을 강조합니다. 그리고 이것은 하나님의 말씀의 타당성을 강조하고, 예수님은 자신을 그것과 연결하고 있습니다. RC 스프라울, 그래서 그것은 개혁된 관점에서 보다 현대적인 현대 신학자입니다. 스프라울은 마태복음 5장에 대한 그의 설교 중 하나에서 이렇게 말합니다. 인용하자면, 예수님은 말씀하셨습니다. 내가 율법을 허물러 버리러 왔다고 생각하지 마십시오. 나는 그것을 제쳐두기 위해 온 것이 아니라, 그것을 성취하기 위해 왔습니다. 이제 어떤 사람들은 그것을 보고, 와우. 그가 그것을 성취한다는 것은 무슨 뜻인가? 물론, 예수께서는 모든 면에서 율법을 지키심으로써 율법의 기능을 성취하셨고, 또한 예언자들이 한 미래에 대한 모든 예언을 구체적으로 실천하심으로써 예언자들의 가르침을 성취하셨습니다.

제이콥 위노그라드 [00:18:08]:
그래서 이것은 다시 한번 언약 신학 사상으로 돌아가는 것입니다. II가 Redeemed Zoomer의 묘사에서 보여준 대로, 예수님은 모든 지점에서 순종함으로써 율법의 기능을 성취하셨습니다. 기억하세요, 그들은 행위의 언약을 가지고 있었습니다. 글쎄요, 예수님은 행위의 언약을 성취하셨습니다. 그분만이 그렇게 하셨습니다. 그리고 그것 때문에 그분은 은혜의 언약의 궁극적인 정점인 새 언약을 세울 수 있는 분이십니다. 이제 초기 교부에게로 넘어가겠습니다. 그래서 저는 현대 신학자를 드렸습니다. 이제 우리는 요한 크리소스톰으로 돌아가겠습니다.

제이콥 위노그라드 [00:18:48]:
크리소스톰은 마태 복음에 대한 그의 설교에서 이렇게 설명합니다. 인용하자면, 그는 율법을 한 가지 면에서만 성취한 것이 아니라 두 번째, 세 번째 면에서도 성취했습니다. 한 가지 면에서, 율법의 계명을 하나도 어기지 않음으로써, 그는 모든 것을 성취했습니다. 요한에게 한 말을 들어보세요. 이렇게 해서 우리는 모든 의를 성취해야 합니다. 조금 장황하지만, 그가 말하고자 하는 것은 스프라울이 방금 말한 것과 비슷합니다. 예수께서 율법을 성취하신 한 가지 면에서, 그는 율법을 하나도 어기지 않았고, 그는 이것을 성취했습니다. 그리고 우리는 그리스도 안에서 거듭났기 때문에, 그리스도께서 가지신 의를 상속받을 수 있습니다. 그래서 우리는 행위의 언약을 성취할 수 없습니다. 적어도 직접적으로는 아니지만, 마치 우리가 그리스도와 그의 의로 덮여 있기 때문에, 그리고 그가 그것을 통해, 그는 행위의 언약을 성취할 수 있기 때문에 성취하는 것과 같습니다. 그리고 그는 유대인들에게도 말했습니다. 너희 중에 누가 나를 죄라고 확신시키느냐? 그래서 그는 요한복음 8장을 인용하고 있습니다. 그리고 그의 제자들에게 다시, 이 세상의 왕자가 와서 나에게서 아무것도 찾지 못한다고 합니다. 그리고 그것은 요한복음 14장을 참조한 것입니다.

제이콥 위노그라드 [00:20:08]:
그리고 선지자도 처음부터 죄를 짓지 않았다고 말했고, 그것은 이사야 53장으로 돌아가는 것입니다. 크리소스톰을 계속하면, 이것은 그가 그것을 성취한 한 가지 의미였습니다. 또 다른 의미는, 그가 우리를 통해서도 똑같이 했다는 것입니다. 왜냐하면 그가 스스로 그것을 성취했을 뿐만 아니라, 우리에게도 이것을 허락했다는 것은 놀라운 일이기 때문입니다. 그래서 거기서 같은 요점을 계속하고 있지만, 저는 좀 성급하게 계속했습니다. 바울도 선언했고, 로마서 10장에서 그리스도는 믿는 모든 사람에게 의로움을 위한 율법의 마침이라고 말했습니다. 그리고 그는 또한 로마서 8장에서 율법의 의로움이 육체를 따라 행하는 우리에게 이루어지도록 육체 안에서 죄를 심판했다고 말했습니다. 그리고 다시, 그러면 우리는 믿음으로 율법을 무효화합니까? 하느님께서 금하셨습니다. 그렇습니다. 우리는 율법을 확립합니다. 그것이 로마서 3장입니다.

제이콥 위노그라드 [00:21:07]:
율법은 사람을 의롭게 하려고 노력했지만 능력이 없었기 때문에 그는 와서 믿음으로 의로움의 길을 가져왔고, 그래서 율법이 원하는 것을 확립했습니다. 그리고 율법이 문자로 할 수 없는 것을 그는 믿음으로 이뤘습니다. 그리고 그는 이렇게 말합니다. 나는 율법을 파괴하려고 온 것이 아닙니다. 이것을 계속하는 것은 모두 크리소스톰이지만, 누군가가 정확하게 묻는다면 그는 또한 다른 의미, 이것이 행해진 세 번째 의미를 발견할 것입니다. 그러면 그것은 어떤 종류입니까? 그가 전달하려고 했던 미래의 법률 규범의 의미에서, 그의 말은 이전 것을 폐지하는 것이 아니라 그것을 끌어내고 채우는 것이었기 때문입니다. 따라서 죽이지 않는 것은 화내지 말라는 말로 폐지되지 않고 오히려 채워지고 더 큰 보장을 받으며 다른 모든 것들보다 더 큰 보장을 받습니다. 그래서 제가 산상 설교에 대해 자주 언급했던 요점은, 그가 여기서 제기하는 구약 율법을 전혀 폐지하지 않고, 오히려 채우고 있다는 것입니다. 그는 이 율법의 글자만 따르는 것으로는 충분하지 않다고 말하고 있습니다. 그 핵심을 이해하고, 내적으로 변화하고, 이 율법을 마음에 새겨야 합니다. 그저 외적으로 입거나 고수하는 것이 아니라요.

제이콥 위노그라드 [00:22:29]:
크리소스톰은 마태복음 20장 5절에 대한 그의 설교에서 이것을 덧붙입니다. 내가 너희에게 이르노니, 너희의 의가 서기관과 바리새인의 의보다 뛰어나지 아니하면 결코 천국에 들어가지 못하리라. 그러므로 우리가 읽은 구절 바로 뒤에 나오는 20절입니다. 크리소스톰이 그것에 대해 이것을 썼다는 것을 압니다. 그러므로 모든 고려 사항에서 율법 자체가 어떤 악함 때문에 우리를 데려오지 못하는 것이 아니라, 지금은 더 높은 계명의 계절이기 때문에 그렇다는 것이 분명합니다. 그리고 그것이 새로운 것보다 더 불완전하다 하더라도, 그것이 악하다는 것을 의미하지 않습니다. 이 원리에 따르면, 새로운 율법 자체도 똑같은 경우일 것입니다. 사실, 다가올 것과 비교했을 때 이것에 대한 우리의 지식은 일종의 편파적이고 불완전한 것이고, 다른 것이 오면 없어질 것입니다. 온전한 것이 왔다고 말씀하실 때에 부분적으로 있던 것은 없어질 것입니다.

제이콥 위노그라드 [00:23:35]:
고린도전서 1:1310, 옛 율법이 새 율법을 통해 이루어졌던 것처럼. 그러나 우리는 이 때문에 새 율법을 비난해서는 안 된다. 비록 이것이 우리가 왕국에 도달하는 데 자리를 내주더라도 말이다. 그는 말한다. 그러면 부분적으로 있는 것은 없어질 것이지만, 이 모든 것에 대해 우리는 그것을 위대한 것이라고 부른다. 그리고 그때부터 이것은 여전히 ​​크리소스톰이다. 그때부터 그 보상이 더 크고 영이 주는 능력이 더 풍부해졌다. 이성적으로 볼 때, 그것은 우리의 은혜도 더 커야 한다고 요구한다. 왜냐하면 그것은 더 이상 젖과 꿀이 흐르는 땅이 아니고, 편안한 노년도 아니고, 많은 자녀도 아니고, 곡식과 포도주와 양 떼와 가축도 아니고, 하늘과 하늘의 좋은 것들과 입양과 독생자와의 형제 관계와 유업에 참여하고 영광을 받고 그와 함께 통치하는 것과 그 셀 수 없는 보상이기 때문이다. 그리고 우리가 더욱 풍성한 도움을 받은 것에 대하여 바울은 이렇게 말합니다. 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없나니, 이는 그들이 육신을 따라 행하지 아니하고 영을 따라 행함이니라.

제이콥 위노그라드 [00:24:47]:
생명의 영의 법이 나를 죄와 사망의 법에서 자유롭게 하였음이니라. 다시 로마서 8장으로 돌아가서, 요한 크리소스톰은 그리스도께서 요구하신 의로움이 서기관과 바리새인의 의로움을 능가한다고 강조하면서, 더 엄격하고 더 완전한 형태의 법을 소개하고 있습니다. 그리고 그는 또한 결과적으로, 논리적으로, 새 언약의 보상과 권능이 옛 언약의 보상과 권능을 능가한다는 것을 논의하면서, 새 언약이 옛 언약의 약속을 버리지 않고, 오히려 더 큰 영적 축복으로 성취한다고 지적하고, 우리를 땅과 명확하게 연결시킵니다. 그는 그것이 더 이상 땅이 아니라, 하늘과 하늘에 있는 좋은 것들과 입양과 독생자와의 형제 관계와 유업에 참여하고 영광을 받고 그와 함께 통치하는 것과 그 셀 수 없는 보상이라고 말합니다. 크리소스톰은 이렇게 말하고 있고, 이것은, 알다시피, 전 밀레니얼 세대, 후 밀레니얼 세대, 그리고 분배주의자들과는 상치될 것입니다. 왜냐하면, 알다시피, 우리는 육체적 유산과 육체적 약속에 너무 집중할 수 있고, 크리소스톰이 말했듯이, 그것은 우리가 더 이상 얻는 것이 아니라고 말하는 것이 아니라, 우리는 그보다 더 큰 것을 얻는다는 것입니다. 아시다시피, 이러한 약속들은 채워지고 대체되고, 더 큰 약속으로 옮겨졌습니다. 저는 이전에 비교를 했습니다. 예를 들어, 제가 당신에게 100달러를 주겠다고 약속하고 나서 당신에게 새 차를 준다면, 제가 만약 제가 만약 제가 만약 제가 약속한다면, 제가 당신의 마당에서 일을 돕겠다고 약속한다면,

제이콥 위노그라드 [00:26:31]:
맞죠? 그리고 저는 1시간 일할 거라고 말하고, 그 다음 12시간 일해서 실제로 전체 일을 혼자 하고, 당신이 부탁하지 않은 다른 일도 합니다. 많은 사람들이 이걸 가지고 대체 신학이라고 부르기 때문에 우리는 깨지지 않는 것과 같습니다. 맞죠? 아시다시피, 신이 약속을 어겼을 때, 그는 그것을 이행하지 않았고, 약속을 어기고 새로운 약속을 하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 하지만 그것은 신의 것과 같지만, 크리소스톰의 말에 따르면, 대체하지 않고, 없애지 않고, 오히려 옛 약속은 불완전했습니다. 그것들은 편파적이었습니다. 그것들은 그림자였고, 그리스도께서 행하신 일에서 채워지고, 완전해지고, 더 커졌습니다. 그리고 이제 우리의 유업과 우리가 받는 쪽이 될 약속은 셀 수 없이 많은 보상이라고 묘사합니다. 그리고 그들은 옛 언약의 약속이 더 큰 영적 축복으로 성취되고, 여기에는 땅도 포함됩니다.

제이콥 위노그라드 [00:27:35]:
이제 완전히 현대적이지는 않지만, 완벽하지는 않지만, 중간에 있는 존 칼빈으로 돌아가보겠습니다. 이것은 구약성서 주석에서 나온 것이 아닙니다. 이것은 신명기에 대한 그의 주석에서 나온 것이지만, 그는 비슷한 요점을 제기하고 있습니다. 그래서 이 모든 것이 다시 연결됩니다. 그는 이 주석에서 땅 약속의 영적 의미를 언급하면서 크리소스톰과 비슷한 주장을 합니다. 그의 주석에서 발췌한 부분이 있습니다. 인용문, 하나님께서 그들의 조상들에게 주시겠다고 약속하신 땅은 그들이 스스로의 잘못으로 인해 쫓겨났지만, 하나님의 자유로운 은총으로 다시 회복될 땅입니다. 이것은 또한 우리 모두가 동서양에서 모인 그리스도의 왕국을 언급해야 하며, 이 회복은 한 민족에게만 국한되지 않고, 하나님께서 전 세계 모든 곳에서 그의 교회를 모으실 것입니다. 그러므로 여기서 우리는 칼빈이 신명기 30장에서 언급된 땅의 회복을 4절에 있다고 해석하는 것을 볼 수 있습니다. "만일 네 사람 중에 누구든지 하늘 끝까지 쫓겨나더라도 그때에 네 하나님 여호와께로 모아들이시고, 그때에 그가 너를 데려오실 것이다."

제이콥 위노그라드 [00:28:43]:
그리고 주 너의 신은 모르겠어, 왜 킹 제임스 성경에 이걸 넣었는지 모르겠어. 칼빈이 이걸 읽고 있었기 때문이라고 생각해. 그리고 주 너의 신은 너를 네 조상들이 차지했던 땅으로 데려갈 것이요, 네가 그것을 차지할 것이요, 그는 네게 선을 베풀고 네 조상들보다 너를 번성하게 할 것이다. 그래서 칼빈은 이것을 하나님의 교회가 모든 민족에서 모이는 것으로 해석하고, 그래서 땅의 회복은 모든 민족에서 하나님의 교회가 그리스도의 왕국으로 모이는 것을 가리킨다. 그리고 그는 이 약속이 궁극적으로 영적이며, 모든 신자들을 포함함으로써 성취된다고 강조한다. 그리고 유대인들이 알려지지 않은 나라들로 흩어짐으로써 회복에 대한 그들의 희망이 완전히 사라졌을지도 모른다. 모세는 이 의심을 예상하고, 그들이 땅의 가장 먼 지역으로 쫓겨날지라도, 하나님의 무한한 능력이 그들을 그곳에서 모으기에 충분하다고 가르친다. 시편 1472편에 말씀하신 대로, 주께서 예루살렘을 세우시고, 이스라엘의 쫓겨난 자들을 모으십니다.

제이콥 위노그라드 [00:29:45]:
이러한 의도로, 그들이 장소의 거리가 하나님께서 약속하신 것의 성취에 어떤 방해가 될 것이라고 생각하지 않도록, 그 곳에서부터라는 부사가 두 번 반복됩니다. 우리는 다른 곳에서 그들이 가나안 땅에 거주하는 것이 특별한 축복으로 확대된 것이 이유가 없는 것은 아니라는 것을 보았습니다. 왜냐하면 그리스도께서 오실 때까지 영원한 상속에 대한 소망이 그들의 마음 속에서 지상의 보이지 않는 상징으로 소중히 간직되어야 했기 때문입니다. 그래서 다시 칼빈의 모든 것이었습니다. 그리고 칼빈이 가나안의 물리적 땅이 상징이었고, 더 큰 영적 현실에 대한 상징으로 사용되었다는 것을 인정한 것입니다. 그리고 그는 땅에 대한 구약의 약속을 그리스도 안에서 발견되는 내적 상속의 기대와 연결하여, 물리적 땅이 더 심오한 영적 성취를 가리키는 일시적인 상징이라고 암시합니다. 그래서 우리는 초기, 후기, 중기, 현대, 과거의 교부들과 신학자들이 있는데, 그들은 모두 내가 이야기한 이 모든 것을 증명하고 있습니다. 점진적 계시, 그리스도 안에서의 옛 언약의 성취와 이것이 땅으로 확장되는 방식, 그리고 우리의 이해가 이러한 성취가 항상 그런 것이 아니라는 것이 아니라, 그런 것과 같은 것이 없을 것이라는 것이 아니라, 저는 제가 완전하다고 말하는 것이 아닙니다. 저는 당신이 영지주의자가 되어 육체가 악하다고 말하고 새 언약이나 종말이나 신의 왕국의 궁극적인 정점에 물리적 측면이 없다고 말하고 싶지 않다고 말하는 것이 아닙니다. 하지만 그것은 이전에 있었던 것에 매핑되거나 반영되는 방식으로 물리적이거나 문자적이거나 육체적이지 않을 것입니다. 왜냐하면 그것은 더 큰 것을 가리켰기 때문입니다.

제이콥 위노그라드 [00:31:38]:
그래서 저는 그 섹션을 마무리하기에 좋은 곳이라고 생각합니다. 저는 또한 911을 이미 통과했다는 것에 대해 간단히 이야기하고 싶었습니다. 저는 그것에 대해 많이 이야기하지 않았습니다. 그리고 최근 중동에서 이스라엘과 레바논 전쟁이 작년 7월 27일 이후 가자지구의 하마스에 대한 이러한 대응의 연장선상에서 전쟁이 확대되었고, 우리는 그것에 대해서도 이야기하고 있습니다. 그리고, 저는 엄청난 사망자 수를 의미합니다. 저는 이것을 antiwar.com에서 얻었습니다. 그것은 남부 교외의 경로에 대한 일련의 대규모 공습이었고, 그것은 금요일, 즉 29일이었습니다. 저는 이것을 XNUMX일에 기록하고 있습니다.

제이콥 위노그라드 [00:32:24]:
그리고, 네, 저는 사상자가 100명 정도라고 생각합니다. 적어도 지난주에는요. 죄송하지만요. 레바논에서는 100명 이상이 사망했고, 그중에는 어린이도 최소 50명이나 됩니다. 월요일에만 550명이 사망했고, 주말에는 공격이 더 많았습니다. 가자지구의 사망자 수는 계속해서, 아시다시피, 엄청나게 높습니다. 들어보세요. 우리는 이 문제에 대해 전에 이야기했습니다. 하마스의 행동에는 구원할 만한 것이 없습니다. 빈 라덴의 행동에도 구원할 만한 것이 없는 것처럼요.

제이콥 위노그라드 [00:32:57]:
하지만 우리는 행동에는 결과가 따른다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 우리가 뿌릴 때, 미국이나 이스라엘이나 다른 서방 국가들이 문제에 대응하거나, 다른 지역의 사람들을 일종의 사료나 일회용품으로 취급하는 수단을 통해 우리 자신의 이익을 증진하기로 결정할 때, 우리는 일종의 테러리즘의 씨앗을 뿌립니다. 해리 브라운의 '언제 배울 것인가'를 읽어보고 싶습니다. 그는 12년 2001월 XNUMX일에 이 글을 썼습니다. 미국에 대한 테러 공격은 끔찍한 비극이지만, 놀랄 일이 아닙니다. 전쟁에서 첫 번째 희생자는 진실이라는 것은 잘 알려진 사실입니다. 모든 전쟁에서 진실은 선전을 위해 버려지지만, 제정신이 그보다 먼저 희생되었습니다. 제정신을 잃은 것이 전쟁으로 이어졌습니다.

제이콥 위노그라드 [00:33:53]:
우리의 외교 정책은 수십 년 동안 미쳐 있었습니다. 미국인들이 개인적으로 고통을 겪을 때까지는 시간 문제일 뿐이었습니다. 죄 없는 사람들이 종종 죄인의 죄로 고통을 겪어야 한다는 것은 인생의 끔찍한 비극입니다. 정치인들이 결국 누군가가 반격하지 않고는 세상을 괴롭히는 것을 허용할 수 없다는 것을 언제쯤 알게 될까요? 그리고 그는 부시 대통령이 이라크에서 무고한 사람들을 계속 폭격하도록 승인한 것과 클린턴이 부시 시니어 대통령으로서 계속한 것에 대해 이야기하고, 클린턴은 수단, 아프가니스탄, 이라크, 세르비아에서도 이를 계속했습니다. 이라크와 파나마 침공이 있었습니다. 레이건은 리비아에서 무고한 사람들을 폭격하고 그레나다를 침공했습니다. 그리고 우리는 부시 주니어가 이라크, 아프가니스탄, 시리아에서 한 일, 오바마가 한 일을 그때도 생각해 볼 수 있습니다. 그는 말했습니다. 우리는 가족과 친구, 재산을 잃은 사람들이 일어난 일 때문에 미국을 사랑할 것이라고 생각합니까? 폭력은 항상 폭력을 낳는다는 것을 언제쯤 알게 될까요? 이 기사에는 훨씬 더 많은 내용이 담겨 있습니다. 이 기사에서는 좀 더 자세히 설명하겠습니다.

제이콥 위노그라드 [00:34:56]:
저는 전체를 읽지 않을 겁니다. 설명에 링크를 걸어둘게요. 아직 읽어보지 않으셨다면 읽어보세요. 하지만 이것이 역풍의 교훈이고, 로마서 12장의 교훈이기도 한데, 악을 악으로 이겨서는 안 되며 선으로 악을 이겨야 한다는 것입니다. 저는 평화주의자가 아닙니다. 저는 자기 방어에 있어서 정당한 무력 사용을 믿지만, 그것은 폭력을 스스로 저지른 개인을 겨냥해야 합니다. 우리가 우리의 대응과 지난 수십 년 동안 가자, 레바논, 그리고 다른 곳에서 수십만 명의 무고한 시민과 어린이가 겪은 부수적 피해, 전쟁의 대가, 전쟁은 지옥이고 추악합니다. 해리 브라운이 언급했듯이, 론 폴이 언급했듯이, 많은 사람들이 지적하려고 했듯이, 사람들의 가족과 친구를 계속 폭파하고 그에 대한 결과가 없기를 바랄 수는 없습니다.

제이콥 위노그라드 [00:35:54]:
폴 뷰캐넌이 몇 년 전에 이것에 대해 이야기했고, 아시다시피, 2000년대 초에 가자에서 폭격이 있었을 때, 당신은 15년 후에 당신을 공격할 테러리스트를 만들고 있다고 말했고, 그것은 완전히 예언적이었습니다. 아시다시피, 당신이 3, XNUMX세계 환경에서 자랐을 때, 떠날 수 없었고, 당신이 자라면서 기억할 수 있는 것은 당신이 어머니를 잃었다는 것입니다. 당신은 아버지를 잃었습니다. 당신은 아이들을 잃었습니다. 당신은 삼촌을 잃었습니다. 당신은 드론 공격과 군인과 폭탄과 전쟁과 끊임없는 점령으로 이웃을 잃었습니다. 우리는 사람들이 급진화될 수 있는 조건을 만들고 있습니다. 왜냐하면 당신이나 제가 같은 입장에 있다면, 우리도 급진화될 가능성이 높기 때문입니다. 그것이 역사의 교훈입니다. 이것은 중동 갈등을 훨씬 넘어서는 문제이며, 우리 그리스도인이 숙고해야 할 교훈입니다. 저는 평화주의자는 아니지만, 무력이 종종 우리 문제를 해결하는 좋은 방법이 아니라는 점과 무력을 사용할 때는 신중해야 한다는 점을 이해해야 합니다.

제이콥 위노그라드 [00:36:58]:
그리고 우리는 정부와 국민, 세계 지도자들, 군대를 붙잡아 평화를 추구하고, 평화를 추구하고, 가능한 모든 수단을 동원하여 폭력에 의존하기 전에 가능한 모든 노력을 다하고, 무력을 사용해야 할 때 대응이 측정되고 계산되고 정확하도록 해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 계속해서 폭력의 악순환에 빠지게 될 것이고, 이미 100명 중 1,000명과 1,000,000명이 죽었고 앞으로도 계속 죽을 것입니다. 그리고 그것은 미국이라는 서방 국가의 이름으로 이루어질 것입니다. 사람들은 좋든 나쁘든 기독교 국가라고 생각합니다. 그래서 이 남성, 여성, 어린이들에게 투하된 폭탄은 우리의 주님이자 구세주 예수 그리스도와 연결되고 있습니다. 글쎄요, 그것을 설명하는 데 사용할 수 있는 단어가 많지만, 그것은 우리를 슬프게 해야 할 일입니다. 주님의 이름을 헛되이 부르는 것은 그가 어린아이들을 내게로 오게 하라라고 말씀하실 때입니다. 그가 이 가장 작은 자에게 행한 것을 나에게 행한 것입니다. 글쎄요, 우리가 이 가장 작은 자와 예수님이 그들에게 오게 하라고 말씀하신 아이들에게 행하는 것은 그들을 산산조각 내는 것이고, 이제 그만둘 때입니다.

제이콥 위노그라드 [00:38:18]:
그리스도인들이 우리가 물려받은 예언적 전통을 기억하기 시작해야 할 때입니다. 이 세상의 정부와 지도자, 왕국을 한 분의 참된 왕, 주 하나님께 책임을 묻고, 끝없이 불의와 폭력을 영속시킬 수 없다고 말해야 합니다. 그리고 우리는 평화를 외쳐야 합니다. 우리는 평화를 외치는 반전 운동의 선두에 서야 합니다. 우리는 평화의 왕자를 경배하기 때문입니다. 그는 나라에 제사장 평화를 가져다 줄 것입니다. 그리고 그것이 우리의 희망이며, 그것은 멀리 있지만, 우리는 또한 하나님의 왕국이 지금 존재한다는 것을 알고 있으며, 우리는 그 현실을 선포하고 그 현실을 더 가능하게 만들기 위해 노력해야 합니다. 지상에서 통치하는 물리적 왕국이 아니라, 평화의 통치, 정의의 통치, 사랑의 통치, 그리고 우리 모두가 살고 있는 은혜에 대한 이해이며, 예수께서 산상 설교에서 우리에게 권고하신 대로 더욱 의롭게 살도록 영감을 줄 것입니다. 그래서 오늘 여러분께 드릴 말씀은 이것뿐입니다. 바라건대, 이 일반 크기의 에피소드를 즐기셨으면 합니다. 1시간 분량의 부풀려진 에피소드가 아니라요. 하지만 우리는 계속해서 새로운 언약에 대한 이야기를 할 겁니다. 다음 에피소드에서는 이 형식을 어떻게 생각하시는지 알려주세요. 조금 나눠서 말씀해 주시고 구독해 주세요.

제이콥 위노그라드 [00:39:35]:
아직 하지 않았다면 이렇게 하세요. 그게 다입니다. 평화롭게 사세요. 그리스도를 위해 사세요. 조심하세요.

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