지식이 풍부한 내레이터 [00:00:00]:
그리스도가 왕이라면, 그리스도인은 이 세상의 왕국을 어떻게 생각해야 할까요? 성경은 인간의 권위에 대해 무엇을 가르쳐 주나요? 그리고 이웃과 원수를 사랑하는 것이 무슨 뜻인가요? 우리가 카이사르에게 카이사르의 것을 바치기 전에, 하나님께 하나님의 것을 바치는 것이 무슨 뜻인지 알아봅시다. 이것은 성경적 무정부주의 팟캐스트로, 전쟁과
제이콥 위노그라드 [00:00:31]:
제국. 안녕하세요 여러분, 그리고 자유주의 기독교 연구소의 프로젝트이자 자유를 위한 기독교인 네트워크의 일부인 성경적 무정부주의 팟캐스트의 또 다른 에피소드에 오신 것을 환영합니다. 저는 진행자 Jacob Winograd이고, 오늘은 성경적 무정부주의 팟캐스트의 이상한 에피소드가 될 것입니다. 사실 이것이 보너스 에피소드가 될지 아니면 정규 에피소드로 만들지는 모르겠습니다. 아마 이 작업이 끝난 후 편집할 때 결정할 것입니다. 하지만 이 에피소드가 이상할 이유는 일종의 오디블이기 때문입니다. 왜냐하면 이것은 제 정기 예약 프로그램이 아니기 때문입니다. 글쎄요, 잠깐만요. 여러분이 아시다시피, 저는 종말론과 신의 왕국, 그리고 그런 모든 종류의 것들에 대해 깊이 파고들었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:01:21]:
그리고 제가 최근에 다섯 번째 아이를 낳았고 제 쪽에서 꽤 바빴다는 것도 알고 계실 겁니다. 그러니 여기서 무대를 조금 설정하고 무슨 일이 일어나고 있는지 설명해 드리겠습니다. 마지막 에피소드인 5화에서 우리는 구약의 선지자들과 그들이 메시아 왕국과 새 언약을 어떻게 보았는지에 대해 구체적으로 다루었습니다. 그리고 그 토론에서, 에피소드 중간쯤에 저는 다른 많은 구절들과 마찬가지로 이사야 75장을 언급했습니다. 그리고 제가 일반적으로 하려고 하는 것은 신학자들과 교부들에게 그들이 말한 것을 보고 그것이 제가 말하는 것과 어떻게 일치하거나 비슷한지 알아보고, 제가 주장하는 견해가 어떤 의미에서 새로운 것이 아니라는 것을 요약해서 주장하는 것입니다. 제 말은, 제가 프레젠테이션에서 다소 독특한 아이디어를 주장하고 있기를 바라며, 성령의 은총으로 제 특별한 재능과 통찰력을 통해, 제가 이런 것들을 분석하는 데 능숙하다고 생각해서 팟캐스트를 하지만, 제가 무오하다고 생각하지는 않습니다. 그리고 저는 일반적으로 누군가가 완전히 새로운 아이디어나 해석을 내놓으면 우리는 매우 회의적이어야 한다고 생각합니다. 세상에.
제이콥 위노그라드 [00:02:51]:
회의적이에요. 그래서 제가 종종 다른 신학자와 교부를 인용해서 제가 말하는 사상과 실제로 어떤 연속성과 교차점이 있다는 것을 보여주는 사례로 삼는 거예요. 그리고 일반적인 역사적 견해가 무엇이었는지, 아니면 적어도 교회 내에서 항상 존재했던 견해가 무엇인지, 왜냐하면 항상 다양성이 있었기 때문이라고 생각해요. 제가 이사야 9장을 언급했을 때 언급한 교부 중 한 명은 아타나시우스였어요. 이 에피소드를 할 때 제 노트를 살펴보았고, 녹음할 당시 제가 믿었던 것을 그의 직접적인 말로 인용했어요. 하지만 노트를 검토하고 에피소드를 다시 들었기 때문에 항상 제 콘텐츠를 다시 들어봤어요. 제가 한 말이 아타나시우스의 직접 인용이 아니라, 그의 견해를 요약한 것처럼 타이핑한 것을 섞은 것이라는 걸 깨달았어요. 아니면 그의 견해에 대한 제 해석 같은 거예요. 그리고 저는 그것이 아타나시우스의 직접 인용문인 것처럼 읽었습니다. 녹음 당시에는 알아채지 못했습니다. 저에게는 몇 달 동안 정말 미칠 지경이었거든요.
제이콥 위노그라드 [00:04:01]:
그리고 제 노트는 제가 무언가를 읽고 있기 때문에 일관성이 없다는 점에서 악몽과도 같습니다. 오디오북이나 다른 것으로 무언가를 듣고, 노트를 만들면서, 일종의 불일치가 있습니다. 그리고 저는 그것을 정리하고 이해하려고 노력하고, 제 자신의 내용을 추가합니다. 그리고 제가 조금 더 준비했고, 어쩌면 조금 덜 서두르지 않았다면, 저는 그것을 알아차렸을 것입니다. 그래서 저는 그냥 그것을 제쳐두고, 제가 실수를 했다고 말하고 싶습니다. 세상에서 가장 나쁜 실수는 아니지만, 다소 중요합니다. 제가 말했듯이, 이러한 주장에 대해 이야기할 때 교회 역사를 살펴보는 것이 중요하다고 생각합니다. 그리고 저는 아타나시우스와 같은 교부들과 신학자들의 견해를 정확하게 표현하고 있는지 확인하고 싶습니다.
제이콥 위노그라드 [00:04:49]:
그러니 지금 그렇게 말했지만, 제가 읽은 것과 제가 요약한 것에서 사용한 표현은 그의 정확한 표현은 아니었지만, 그가 정확히 말한 것은 아니었습니다. 제가 그 요약에서 사용한 아이디어는 아타나시우스의 견해와 신학과 매우 일치한다고 생각합니다. 그래서 아직 결정되지 않은 이 보너스 에피소드, 아니면 단독으로 완전한 에피소드가 될지 모르지만, 아타나시우스의 글을 더 깊이 파고들어 그의 견해가 이사야와 다른 예언서의 구절과 관련하여 메시아 왕국과 새 언약에 관해 제가 말하려고 했던 요점과 어떻게 일치하는지 알아보고 싶습니다. 그래서, 네, 이건 좋을지도 모릅니다. 아마 제가 망친 섭리의 행위와 같은 것일 수도 있는데, 이제 저는 솔로 에피소드에서 아타나시우스에 더 집중할 수 있게 되었거든요. 모르겠습니다. 이걸 짧은 보너스 에피소드, 보충 자료로 바꿀 수도 있을 것 같아요. 하지만 잘 모르겠습니다. 저는 아타나시우스가 가장 멋진 교부 중 한 명이라고 생각해서 전체 에피소드를 만들고 싶을 수도 있습니다.
제이콥 위노그라드 [00:05:56]:
그의 다른 글들을 읽어보면, 그는 그저 모르겠어요. 저는 그가 매우 열정적이라는 것을 좋아해요. 그가 이런 생각들에 대해 이야기하는 스타일을 읽을 때, 당신은 그가 가진 열정, 에너지, 확신을 느낄 수 있어요. 그리고 그냥 같은 종류의, 저는 그가 제가 보는 것과 같은 연관성을 보기 때문에 일종의 동류 정신 같은 것을 느낄 수 있어요. 그리고 그는 마치 그가 같은 방식으로 그것들에 대해 흥분하는 것 같아요. 그럼 이것에 대해 조금 더 자세히 살펴보죠. 저는 지난 에피소드에서 아타나시우스에 대한 배경 설명을 조금 하고 싶었지만, 여기서 다시 조금 할 수 있을 거예요. 알렉산드리아의 아타나시우스는 여러 가지 다른 이름을 가지고 있었는데, 아시다시피, 때때로 아타나시우스 대왕이나 아타나시우스 고해사라고 불렸어요.
제이콥 위노그라드 [00:06:48]:
그는 기독교 신학자였습니다. 그는 알렉산드리아의 20대 총대주교였습니다. 그래서 그는 45년부터 328년까지 3년 동안 주교로 재임했습니다. 그리고, 네, 그는 반니케아 신학의 주요 지지자로 여겨지며, 아리우스주의와 유대교에 반대하는 성육신에 대한 그의 저서로 유명합니다. 그리고 그는 또한 부활절 서한 또는 축제 서한이라고 불리는 많은 것을 썼습니다. 그리고 그것은 알렉산드리아 주교들이 기본적으로 부활절에 기념할 축제를 기념하는 이런 거대한 긴 서한을 만드는 일련의 연례 서한이었습니다. 그리고 이것은 제73차 니케아 공의회에서 결정된 것으로 생각되며, 그들은 부활절을 기념할 날짜를 발표했습니다. 그리고 그들은 앞으로 알렉산드리아 주교들로부터 올 이런 서한들을 가지고 있었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:07:57]:
그래서 전부는 아니라고 생각합니다. 죄송하지만 45개입니다. 사실 이런 편지는 많지만, 그 중 45개는 아타나시우스에게 기인한 것입니다. 빠진 편지도 몇 개 있습니다. 저는 여기서 제가 가지고 있는 기본적인 내용 중 일부를 살펴보고 있을 뿐입니다. 이게 가장 관련성이 있는 것은 아닙니다. 하지만 다시 말하지만, 아타나시우스는 정말 멋지죠. 심지어, 아시다시피, 정경을 얻은 방법을 연구한 사람 중 일부도요. 아타나시우스는 구약과 신약의 책 목록을 만든 최초의 사람 중 하나입니다.
제이콥 위노그라드 [00:08:26]:
그리고 그는 심지어 외경을 성경 정경의 일부가 아닌 것으로 분류한 교부 중 한 명입니다. 하지만 거기에서도 그것은 정확하지 않습니다. 그는 우리가 생각하는 것처럼 에스더서를 정경의 일부로 간주하지 않습니다. 하지만 그가 정경 개발 과정에 어떻게 참여했는지 보는 것은 멋진 일입니다. 그는 교회 역사에서 정말 중요한 자리를 차지하고 있습니다. 그는 개신교, 정교회, 천주교를 포함한 많은 전통과 기독교인들에게 존경을 받고 있습니다. 아시다시피, 그는 좋은 사람 중 한 명입니다. 그러니 괜찮습니다.
제이콥 위노그라드 [00:08:59]:
이제 깊이 들어가 봅시다. 다시 한 번 조금 이야기하고 싶은데, 아타나시우스에 대해 조금 이야기하고 있을 뿐입니다. 하지만 이제 혼란스러운 상황을 어느 정도 명확히 했고 아타나시우스 자신에 대한 배경을 조금 설명했으니, 그의 글을 살펴보고, 이사야서와 다른 곳에서 구약 예언의 성취를 포함하여 우리가 이야기해 온 주제를 어떻게 뒷받침하는지 살펴보겠습니다. 먼저 아타나시우스가 다윗 왕과 관련하여 예수, 그리스도에 대해 이야기하는 것에 대해 이야기하고 싶습니다. 이게 중요합니다. 제가 인용문을 다시 읽게 해주세요. 75화에서 읽은 내용입니다. 사실 제가 적은 그의 견해를 요약한 것입니다. 다윗의 왕좌는 더 이상 지상의 왕좌가 아니라 신자들의 마음을 영적으로 다스리고 궁극적으로 새 창조에서 가장 충만한 의미에서 평화와 정의를 가져올 그리스도의 영원한 통치를 상징한다는 것입니다.
제이콥 위노그라드 [00:10:07]:
이제 이것들은 아타나시우스의 말이 아닙니다. 이것은 아타나시우스가 다윗의 왕좌를 그리스도와 관련하여 어떻게 보는지, 그리고 그것이 어떻게 왕, 그리스도의 왕권과 왕국을 가리키는지에 대한 요약입니다. 그럼 제가 무슨 말인지 깊이 들어가 봅시다. 그래서 아타나시우스는 성육신에 대한 그의 글에서 예수와 다윗 왕을 포함한 이스라엘의 위대한 왕들을 비교합니다. 그는 그리스도께서 이 지상의 왕들과 달리 어떻게 태어나기 전에도 권능과 주권으로 통치하셨는지 강조합니다. 그래서 이런 의미에서 아타나시우스는 이사야 9장과 다른 곳의 예언을 직접적으로 연결하고 있습니다. 아시다시피, 우리에게 한 아이가 태어나고 우리에게 아들이 주어지고 정부는 그의 어깨에 있을 것입니다. 그리고 그는, 알다시피, 그러면 이것은 성육신에서 나온 것이고 이것은 이러한 서로 다른 섹션으로 분리된 성육신에 대한 것입니다.
제이콥 위노그라드 [00:11:09]:
이것은 36절에서 발췌한 것입니다. 그래서 그는 실제로 확장된 버전을 여기서 읽을 것이라고 말합니다. 그래서 우리는 괜찮습니다. 그래서, 네, 이것은 36절입니다. 그것은 그리스도의 주권이 이집트로 도피하는 것에 대한 예언이라고 표시되어 있습니다. 하지만 어떤 왕, 그리고 다시 말하지만, 이것은 지금 지금 저는 실제로 아타나시우스를 인용하고 있습니다. 알겠어요? 그래서 하지만 어떤 왕이 아버지나 어머니라고 부를 힘이 있기 전에 통치하고 적들을 물리친 적이 있습니까? 다윗은 30세에 왕위에 오르지 않았고 솔로몬은 청년이 되었을 때 왕위에 오르지 않았습니까? 요아스는 7세에 왕국에 들어가지 않았습니까? 그리고 훨씬 후대의 왕인 요시야는 그의 나이 7세경에 정부를 받았습니다. 그러나 그 나이에 아버지나 어머니라고 부를 힘이 있었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:12:02]:
그러면 그가 태어나기 거의 전부터 통치하고 그의 원수들을 약탈한 자가 누구였는가? 아니면 이스라엘과 유다에 이런 종류의 왕이 있었는가? 이 문제를 조사한 유대인들이 우리에게 말하게 하라. 모든 민족이 그들에게 희망을 두고 평화를 누렸으며 사방에서 적대감을 품지 않았다. 예루살렘이 서 있는 한, 그들 사이에는 쉬지 않고 전쟁이 있었고 그들은 모두 이스라엘과 싸웠다. 아시리아인들이 그들을 압제했다. 이집트인들이 그들을 박해했다. 바빌로니아인들이 그들을 덮쳤다. 이상하게도 그들은 심지어 그들의 이웃인 시리아인들과도 전쟁을 벌였다. 아니면 다윗이 모압 사람들과 싸우지 않고 시리아인들을 치지 않았는가? 요시야는 그의 이웃들을 경계하고 삭개오는 히람의 자랑에 겁먹고, 아말렉은 모세와 전쟁을 벌이고, 아모리인들은 그를 대적한다. 그리고 여리고의 주민들은 네이후의 아들 예수나 나와이를 대적하여 진을 친다.
제이콥 위노그라드 [00:13:07]:
이 단어를 어떻게 발음해야 할지 모르겠습니다. 한마디로, 우호 조약은 이스라엘과 이스라엘 사이에 자리가 없었습니다. 그렇다면 이 나라들이 누구에게 희망을 두어야 할까요? 선지자가 거짓을 말할 수 없기 때문에 그런 사람이 있어야 하므로 볼 가치가 있습니다. 그러나 거룩한 선지자나 초기 족장 중 누가 모든 사람의 구원을 위해 십자가에서 죽었습니까? 또는 누가 모든 사람의 치유를 위해 상처를 입고 파괴되었습니까? 또는 의로운 사람이나 왕 중 누가 이집트로 내려갔습니까? 그가 왔을 때 이집트의 우상들이 떨어졌습니다. 아브라함은 그곳에 갔지만 우상 숭배는 보편적으로 만연했습니다. 모세는 그곳에서 태어났고 사람들의 희석된 숭배는 그럼에도 불구하고 거기에 있었습니다. 그래서 그는 이것이 37절로 넘어갈 것입니다. 잠시 후에 설명하겠습니다. 하지만 다시 한번, 그가 이스라엘이 겪고 실패한 일종의 유형적 여정에 대해 말하고 있는 것 같지 않나요? 이스라엘 사람들이 겪고 실패한 것에 대해 예수가 성공한 것인데, 이는 II가 지난 몇 회에 걸쳐 언급했던 주요 요점이었습니다. 그리고 나서 죄송하지만, 우리는 여기로 돌아갔습니다.
제이콥 위노그라드 [00:14:27]:
네. 아타나시우스는 다윗과 솔로몬과 같은 지상의 왕들이 성숙한 나이에 왕위에 오른 반면, 그리스도의 통치와 승리는 유아기에 시작되어 이사야 9장에 예언된 독특한 역할을 완수했다고 강조하고 있습니다. 그의 왕국은 군사적 정복이나 정치적 권력으로 특징지어지는 과거의 왕국과 같지 않고, 그의 성육신과 궁극적으로 그의 희생적 죽음을 통해 확립된 신성한 왕권입니다. 그리고 이것은 이사야 9장에 제시된 메시아적 비전과 직접 연결됩니다. 이사야 9장을 다시 읽어보겠습니다. 우리에게 어린아이는 6~7절입니다. 우리에게 어린아이가 태어나고 아들이 주어졌으며, 정부는 그의 어깨 위에 있을 것이요, 그의 이름은 놀라운 모사, 강력한 신, 영존하는 아버지, 평화의 왕자, 그의 정부의 증가, 그리고 평화는 끝이 없을 것입니다. 다윗의 왕좌와 그의 왕국 위에 그것을 세우고 정의와 의로움으로 그것을 지지할 것입니다.
제이콥 위노그라드 [00:15:29]:
지금부터 영원토록 만군의 여호와의 열심이 이 일을 행할 것입니다. 그래서 아타나시우스는 이 선지자들을 인용하고 구약성경을 인용하고, 그는 알다시피, 알다시피, 그는 엘리야가 바알을 숭배하는 자들에게 조롱조로 "너희 신들을 불러라, 너희는 어디 있느냐? 그들은 잠들었을 것이다."라고 말하는 것을 상기시킵니다. 그리고 아타나시우스는 알다시피, 알다시피, 유대인들이 그리스도를 메시아로 거부한 것에 대해 말하고 있습니다. 글쎄요, 선지자의 말씀은 실패할 수 없습니다. 그래서 그리고 성육신에 대해, 저는 들어가지 않을 부분이 있는데, 그가 주장하는 부분은 다니엘서에서 다른 주를 살펴보면서, 본질적으로 그리스도가 이미 와야 한다는 동일한 주장을 하는 부분입니다. 그래서 그는 "그 사람은 누구냐?"라고 묻습니다. 글쎄, 다윗도 아니고, 모세도 아니고, 아브라함도 아니야.
제이콥 위노그라드 [00:16:29]:
이 족장들 중 어느 누구도 아닙니다. 그는 이스라엘의 왕과 지도자 중 누가 예수님이 이루신 것을 이루었는지 말씀하고 있습니다. 즉, 통치하기 위해 태어난 아이가 있고, 정부는 그의 어깨에 있고, 그는 평화로 통치하고, 그는 평화로 나라들을 다스립니다. 맞죠? 이것이 그가 말씀하신 것입니다. 죄송합니다. 36절로 돌아가 보겠습니다. 그는 누구, 누구, 그리고 누구 모두가 모든 나라들이 희망을 두고 적대감이 아닌 평화를 누렸는지 말씀하고 있습니다. 왜냐하면 그것이 실제로 존재하지 않았던 한, 그들은 전쟁을 치렀을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그들은 갈등을 겪었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:17:08]:
예수가 이미, 아시다시피, 아타나시우스는 그리스도 이후 100년 만에 글을 썼지만, 이미 복음이 퍼져 나가기 시작했습니다. 그리고 그들은 우리가 스가랴 14장의 이미지와 같은 것에 대해 이야기한 것을 보고 있습니다. 복음 메시지의 살아있는 물은 이미 퍼져 나갔고, 하나님의 왕국은 이때까지 이미 성장하고 이 지상에 자리 잡고 있지만 이스라엘 왕국처럼 물리적으로 나타나지는 않았습니다. 그리고 그것은 이미 3절에 나와 있습니다. 제가 이것을 정말 짧게 만들고 싶다면, 여기서 끝내고, 알겠습니다. 네. 저는 지난주에 잘못된 것을 읽어서 망쳤지만, 이 구절만으로도 아타나시우스가 하나님의 왕국에 대해 이야기하고 있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 이런 물리적으로 나타나야 하는 먼 곳에서의 하나님의 왕국에 대해 이야기하고 있지 않습니다. 그는 사실상, 아시다시피, 영적인 본질의 그리스도의 왕국과 이스라엘의 물리적 왕국을 매우 분명하게 대조시키며, 그리스도께서 모든 면에서 더 뛰어나고, 그의 통치와 그의 왕국이 모든 면에서 더 뛰어나다고 말합니다.
제이콥 위노그라드 [00:18:20]:
하지만 정치와 전쟁과 지상의 수단을 사용하지 않고도 왕과 족장들이 처분할 수 있는 것은 그게 전부였습니다. 그러니 계속해 봅시다. 그냥 시작에 불과합니다. 그리고 저는 이미 다시, 그것에 대해 약간 열광하고 있습니다. 버스에서 누구 옆에 앉고 싶은지 묻는 밈을 본 적이 있나요? 그리고 그들은 다양한 교부들을 가지고 있습니다. 아타나시우스가 있는 곳이면 어디든, 그가 있습니다. 이그나티우스가 있습니다. 제 말은, 저는 다른 사람이 생각나지 않습니다.
제이콥 위노그라드 [00:18:59]:
하지만, 세상에, 정말 멋진 교부들이 정말 많아서 이야기하고 싶어요. 언젠가 낙원에서 이야기할 수 있기를 기대하고 있어요. 그러니 제 과장된 표현을 용서해 주세요. 그래서 저는 그게 사람이 아니라, 아이디어입니다. 그의 말을 통해 전해지는 복음 메시지이고, 증오에 대한 멋진 이야기입니다. 그래서, 다시 한번, 아타나시우스는 이스라엘이나 유다의 어떤 왕도 선지자들이 묘사한 것과 맞지 않는다고 확언합니다. 이제, 아타나시우스는 우리가 읽은 대로, 구약의 족장들보다 그리스도의 왕권이 우월하다는 점을 지적하고 그들의 죽음을 그리스도의 십자가형과 대조합니다.
제이콥 위노그라드 [00:19:45]:
37절을 읽어 봅시다. 죄송합니다. 여기 탭이 20개 정도 열려 있습니다. 이런 모든 내용을 스크립트에 깔끔하게 정리할 수는 없고, 그게 여기 문제의 일부입니다. 그래서 37절은 시편 22편, 그의 탄생과 죽음의 위엄에 관한 것입니다. 그리고 이런 종류의, 마치, 36편의 마지막 문장에서 시작해서 37편을 가져오는 것과 같은, 하나의 연속적인 생각입니다. 아니면 의로운 사람 또는 왕 중 누가 이집트로 내려갔습니까? 그가 오실 때 이집트의 우상들이 무너졌습니까? 아브라함이 그곳에 갔지만 우상 숭배가 보편적으로 만연했습니다. 모세는 그곳에서 태어났고, 사람들의 희석된 숭배는 그럼에도 불구하고 여전히 있었습니까? 아니면 성경에 기록된 사람들 중 손과 발에 찔리거나 나무에 매달리고 모든 사람의 구원을 위해 십자가에 희생된 사람은 누구입니까? 아브라함은 침대에서 생을 마감하며 죽었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:20:44]:
이삭과 야곱도 발을 침대에 올려놓고 죽었습니다. 모세와 아론은 산에서 죽고, 다윗과 그의 집은 사람들의 어떤 음모의 대상이 되지 않고 죽었습니다. 맞습니다. 그는 사울에게 쫓겼지만 다치지 않고 보존되었습니다. 이사야는 톱으로 잘렸지만 나무에 매달리지는 않았습니다. 예레미는 수치스러운 대우를 받았지만 정죄를 받고 죽지는 않았습니다. 에제키엘은 고통을 받았지만 사람들을 위해서가 아니라 사람들에게 무슨 일이 일어날지 알려주기 위해 고통을 받았습니다. 다시 말해서, 이들은 고통을 받은 곳에서도 공통된 본성으로 모든 사람과 비슷한 사람들이었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:21:22]:
그러나 성경에서 모든 사람을 대신하여 고난을 당한다고 선언된 그는 단순히 사람이라고 불리는 것이 아니라 모든 사람의 생명이라고 불립니다. 사실 그는 자연에서 사람과 같았습니다. 왜냐하면 당신은 당신의 눈앞에 걸려 있는 당신의 생명을 볼 것이요, 누가 그의 세대를 선언할 것입니까? 모든 성도의 족보는 확인하고 처음부터 선언할 수 있으며 각자가 태어난 사람은 누구입니까? 그러나 성경에서 언급하는 생명이신 분의 세대는 선언할 수 없습니다. 그러면 신성한 성경이 이렇게 말하는 사람은 누구입니까? 또는 선지자조차도 그에게 큰 일을 예언한 위대한 사람은 누구입니까? 이제 성경에서 다른 사람은 찾을 수 없습니다. 모든 사람의 공통된 구세주, 하나님의 말씀, 우리 주 예수 그리스도입니다. 그는, 그것은, 그는, 그것은 처녀에게서 나와서 땅에 사람으로 나타났으며 육신에 따른 그의 세대는 선언할 수 없습니다. 육신에 따라 아버지에게 말할 수 있는 자가 없고, 그의 몸은 남자의 것이 아니라 처녀의 것뿐이어서, 아무도 다윗과 모세와 모든 족장의 족보를 작성할 수 있는 것과 같은 방식으로, 남자에게서 구세주의 육체적 세대를 선언할 수 없습니다. 그는 또한 별이 그의 몸의 탄생을 표시하게 한 사람이기 때문입니다. 하늘에서 내려온 말씀이 하늘로부터 위로를 받는 것도 합당했습니다. 그리고 창조의 왕이 나왔을 때, 모든 창조물이 공개적으로 인정하는 것이 합당했습니다.
제이콥 위노그라드 [00:23:05]:
그가 유대에서 태어났고 페르시아에서 온 사람들이 그를 경배하러 온 이유. 그만둘까. 여기에 더 많은 것이 있다. 우리는 건너뛸 수 있다. 그는 자기 자신을 반복한다. 그는 말한다. 우리는 여기서 그것을 찾아야 한다. 바로 그 사람이다. 그가 육신으로 나타나기 전에도 그의 악마적 적대자들을 물리치고 우상숭배를 물리쳤다는 것이다. 모든 이교도, 즉 구원받지 못한 자들과 마찬가지로, 어쨌든 모든 지역에서 그들의 유전적 전통과 우상의 불경함을 버리고 지금은 그리스도에게 소망을 두고 그 아래 몸을 던지고 있는데, 여러분이 직접 눈으로 볼 수 있는 것과 같다.
제이콥 위노그라드 [00:23:44]:
이집트인의 불경건함은 다른 어느 때에도 그치지 않았습니다. 말하자면, 모든 것의 주인이 구름 위에 글을 쓰듯이 몸으로 내려와 우상의 망상에 이르지 않고 모든 것을 자신에게로, 자신을 통해 아버지에게로 이끄셨을 때 말입니다. 아들과 모든 창조물 앞에서 증인으로, 그리고 그를 죽인 자들 앞에서 십자가에 못 박히신 분이 바로 그분이시며, 그의 죽음으로 모든 사람에게 구원이 이르렀고 모든 창조물이 구속되었습니다. 그는 모든 사람의 생명이시며, 유대인들이 여전히 믿지 않더라도 모든 사람의 구원을 대신하여 자신의 몸을 죽음에 내어준 양과 같은 분이십니다. 저는 쇼노트에 이 모든 것에 대한 링크를 가지고 있지만, 읽는 동안 따라가기 어려울 수도 있습니다. 그냥 읽는 걸 좋아하는데, 복음 메시지를 다시 들려주는 아주 강력한 이야기이기 때문입니다. 구약성서부터 모든 것이 그리스도의 모습, 주님이신 예수님을 가리키고, 심지어 그가 태어났을 때, 그가 태어났을 때, 페르시아에서 온 사람들이 그를 경배하러 왔을 때, 그는 이미 통치하고 있었습니다. 그는 이미 왕으로 선포되었습니다. 그리고 그는, 아시다시피, 그 전에 온 모든 족장들보다 훨씬 더 위대했습니다.
제이콥 위노그라드 [00:25:10]:
그리고 그는 독특하고 다른 방식으로 고난을 겪고 죽었습니다. 그리고 이것을 통해, 이 매우 색다른 통치와 죽음의 방식을 통해 그는 다시 가져왔고, 복음의 살아있는 물이 퍼졌으며, 그는 이교도들이 지금 매우 높은 비율로 거짓 신을 버리고, 거짓 전통을 버리고, 그리스도에게 소망을 두고, 그들의 눈앞에서 그와 그의 왕국 아래에 등록하고 있다고 말합니다. 좋습니다. 여기 다른 페이지의 노트로 돌아가겠습니다. 사실, 잠깐 멈추어 봅시다. 제가 여기서 하는 일이 마음에 들고, 마음에 들지 않는다면, 아시다시피, 마지막 에피소드에서 인용문을 잘못 썼다고 해서 저를 취소하거나 포기하지 않을 겁니다. 들어보세요. 제가 이것에 많은 노력을 기울이고 있다는 것을 알 수 있기를 바랍니다.
제이콥 위노그라드 [00:26:03]:
너무 많아서 가끔은 다 읽을 수 없을 정도이고, 말하고 싶은 게 너무 많아서 4~5시간 동안 계속하고 싶지 않아요. 하지만 저는 이런 아이디어에 대해 이야기하고 더 많은 사람들이 이해하도록 하는 데 정말 열정적이에요. 아시다시피, 제가 특정 종말론에 강요받아서가 아니에요. 우리는 무천년설이어야 해요. 체계적인 것이 아니에요. 체계적인 것이 나타내는 메시지예요. 저는 이것이 복음의 핵심 메시지이며 교회 역사 전반에 걸쳐 존재해 왔고, 구약, 구약에서 교회 이전 역사에도 존재해 왔다는 강한 확신을 느낍니다. 우리는 이 메시지를 볼 수 있어요. 그리고 그것이 희망의 복음 메시지예요.
제이콥 위노그라드 [00:26:52]:
그리고 그것은 우리의 개인적인 구원과 그리스도 안에서 받을 수 있는 내적 변화에 대해서만 말하는 것이 아니라, 그리스도인으로서 세상에서 우리의 위치를 이해하고 우리가 하나님 왕국의 대사가 되고, 사람을 낚는 어부가 되고, 땅에 평화와 치유를 가져다주는 도구가 되는 것을 허락합니다. 우리가 완전히 물러나거나 잘못된 방식으로 지배주의자가 되어 칼을 사용하고 정복과 강압을 통해 기독교를 전파하여 지상에 완벽한 황금시대, 그리스도의 황금 왕국을 물리적 통치로 창조하려는 것이 아닙니다. 그것은 그리스도의 물리적 통치에 대한 것이 아닙니다. 그는 어떤 물리적 왕국을 재건하기 위해 오지 않습니다. 왜냐하면 선행하는 물리적 왕국은 단지 이 세상의 것이 아닌 그리스도의 왕국을 가리키는 것이었기 때문입니다. 그것은 이 세상에 도달하고 새 하늘과 새 땅이 있을 것입니다. 그리고 우리는 변화된 문화와 변화된 사회를 보고 싶어해야 하지만, 그것은 변화된 개인에게서 나옵니다. 그것은 정부를 통해서 오지 않습니다. 그것은 인간의 제도를 통해서 오지 않습니다. 그것은 그리스도의 몸을 통해서 옵니다.
제이콥 위노그라드 [00:28:16]:
살아있는 물을 통해 다시 나가고 와서, 마치 초기 교회 환경에 있고 아타나시우스처럼 이것에 대해 글을 쓰고 기독교의 폭발과 성장을 보는 것을 상상해보세요. 아시다시피, 당시에는 우리가 지금 하는 것과 같은 토론을 하지 않았습니다. 아시다시피, 그들은 그리스도론적 이단에 대해 토론했습니다. 하지만 그때조차도, 그의 왕국에서 그리스도의 혈통의 본질을 이전에 온 물리적 왕국과 관련하여 이해하는 것의 중요성이 나타나고 아타나시우스가 쓰고 있는 것이 무엇인지 말하고자 합니다. 그리고 이 모든 것은, 제가 여기서 하는 일을 감사하게 여기고 이 콘텐츠를 즐긴다면, 네. 우선, 이 비디오에 좋아요를 눌러 주시고 구독해 주세요. 정말 큰 의미가 있습니다. 그리고, 우리는 애플과 스포티파이 등에서 5성급 리뷰와 서면 리뷰를 더 많이 사용할 수 있습니다.
제이콥 위노그라드 [00:29:10]:
그리고, 네, 아마 저와 다른 사람들이 하는 이런 말을 듣는 데 지치셨을 거라는 걸 알고 있고, 우리는 그냥 이 말을 하는 걸 중요하게 생각합니다. 아시다시피, 저는 모든 사람이 이렇게 한다는 걸 추적할 수 있거든요. 얼마나 많은 사람이 여러분의 쇼를 듣는지, 얼마나 오랫동안 듣는지 추적할 수 있어요. 그리고 아시다시피, 많은 분들이 듣고 계시다는 걸 알 수 있고, 저는 그것에 대해 매우 감사하게 생각합니다. 그리고 여러분이 떠나기를 바라지 않습니다. 계속 들어주시기를 바라지만, 그냥 좋아요를 눌러주시고, 아직 구독하지 않으셨다면 구독해주세요. 아니면 5성급 리뷰를 남겨주시면 저희에게 큰 도움이 됩니다. 이 메시지가 더 커지기를 바라거든요. 그리고 더 많은 사람들이 시청할수록, 자유주의 기독교 연구소에 더 많은 기금을 지원받을 수 있습니다. 왜냐하면 여기에는 많은 시간이 들어가고, 아시다시피, 무료가 아니기 때문입니다. 이 중 어느 것도, 아시다시피, 장비 비용을 지불해야 하고, 제작 비용을 지불해야 하고, 비용을 지불해야 하고, 심지어 이런 종류의 일에 들어가는 시간을 정당화할 수 있어야 하는 것도 아닙니다. 그리고 저는 돈을 위해 하는 것이 아니지만, 저는 반자본주의자도 아닙니다.
제이콥 위노그라드 [00:30:10]:
저는 돈 버는 것에 반대하지 않습니다. 아시다시피, 목사들은 하는 일로 수입을 올릴 수 있고, 저는 제가 하는 일로 수입을 올리는 것에 반대하지 않습니다. 왜냐하면 그렇게 하면 제가 계속 그 일을 할 수 있고, 더 잘하고, 우리 주 예수 그리스도를 섬기고, 그의 왕국을 전파할 수 있기 때문입니다. 저는 그것을 더 많이 하고 싶습니다. 그러니 biblical anarchypodcast dotcom에 가서 기부 버튼을 찾거나, libertarianchristians.com에서 기부 버튼을 찾으세요. 월 10달러 이상 LCI 인사이더가 되고 싶으시다면, 그게 저희의 하루를 즐겁게 합니다. 그리고 우리는 이미 거기에 있습니다. 들어보세요. 제가 이렇게 말하는 이유는 아직 하지 않은 분들이 많지만, 이미 한 분들도 많고, 저는 그것에도 정말 감사합니다.
제이콥 위노그라드 [00:30:52]:
그것은 많은 것을 의미합니다. 좋아요. 다시 이 문제로 돌아가 봅시다. 그래서 저는 37절을 읽었는데, 그것은 다시 그리스도와 족장들 사이의 물리적 차이와 그들의 죽음, 그리고 이것이 메시아의 독특한 표식이라는 것을 강조했습니다. 그리고 다시, 이것은 모두 제가 75편에서 이야기한 것과 관련이 있습니다. 즉, 새로운 언약이 그리스도의 죽음을 통해 어떻게 수립되고 이스라엘의 물리적 혈통을 넘어서 모든 나라를 우리 안으로 끌어들이는지에 대한 것입니다. 그래서 우상 숭배에 대한 승리, 그에 따른 이단에 대한 승리, 이러한 예언적 약속의 성취. 이제 40절로 넘어가겠습니다. 그래서 여기로 끌어올리겠습니다.
제이콥 위노그라드 [00:31:43]:
그래서 이 부분은 40절에서 매우 강력한 부분입니다. 아타나시우스는 왕일 뿐만 아니라 지성소 중의 지성소인 다가올 메시아에 대한 다니엘의 예언으로 넘어갑니다. 그리고 이것은 메시아의 통치의 신성함과 신성한 본질을 강조합니다. 여기로 끌어올리겠습니다. 죄송합니다. 그런데, 바로 이 부분 바로 앞에 탭이 너무 많습니다. 사실 이건 그렇습니다. 39절에서 그는 여러 주에 대한 논쟁과 그리스도가 언제 올지 아는 방법에 대해 다룹니다.
제이콥 위노그라드 [00:32:20]:
그리고 미안합니다. 그냥 찾으려고 합니다. 여기 긴 섹션이 있고, 그냥 39와 40을 찾으려고 합니다. 알겠습니다. 유대인들은 사소한 일을 하고 있습니다. 문제의 시간은 여기 아타나시우스입니다. 그들은 미래가 실제로 왔다고 말합니다. 선지자와 환상이 이스라엘에서 언제 그쳤습니까? 그리스도께서 지성소에 오셨을 때를 제외하고요? 그래서 그는 더 이상 선지자가 없고 유대인들에게서 환상이 오지 않는다고 말하고 있습니다. 그것은 그리스도께서 오셨고 그가 이 모든 것의 성취이기 때문입니다. 그의 말씀으로 돌아가서, 예루살렘이 더 이상 서 있지 않고 선지자가 일어나지 않고 환상이 그들에게 계시되지 않는다는 것은 하나님의 말씀이 오는 징조이자 중요한 증거이기 때문입니다. 그것은 매우 자연스러운 일입니다. 상징된 분이 오셨을 때, 그를 상징할 필요가 더 이상 없었습니까? 진리가 거기에 있었을 때, 그림자가 더 이상 필요했습니까? 그들이 예언한 이유는 참된 의가 올 때까지, 그리고 모든 사람의 죄를 대속하실 분이 올 때까지였습니다.
제이콥 위노그라드 [00:33:33]:
그리고 이것이 예루살렘이 그때까지 서 있었던 이유인데, 즉 실체에 대한 준비로서 예표가 행사될 수 있도록 하기 위함이었습니다. 그래서 지성소가 왔을 때, 자연스럽게 환상과 예언이 봉인되었고 예루살렘 왕국은 끝났습니다. 왕들은 지성소가 기름부음을 받을 때까지만 그들 사이에서 기름부음을 받을 것이었습니다. 그리고 야곱은 유대인의 왕국이 그가 또는 후회할 때까지 확립되지 않을 것이라고 예언합니다. 그것은 다음과 같이 그에게 확립되어야 합니다. 통치자, 이것은 창세기 4910-XNUMX이며, 그를 위해 준비된 것이 올 때까지 유다에서 없어지지 않을 것이고 군주는 그의 허리에서 없어지지 않을 것이며 그는 민족들의 기대입니다. 그래서 구세주 자신도 큰 소리로 외치며 말씀하셨습니다. 율법과 선지자들은 요한까지 예언했습니다. 그러므로 지금 유대인들 사이에 왕이나 선지자나 환상이 없다면 그들은 그리스도가 왔다는 것을 부인하는 것이 좋습니다.
제이콥 위노그라드 [00:34:43]:
하지만 왕도 환상도 없고 그때부터 모든 예언은 봉인되고 도시와 성전은 빼앗기는데, 왜 그들은 그렇게 불경건하고 타락해서 무슨 일이 일어났는지 보고도 모든 것을 이루신 그리스도를 부인하는 걸까요? 그리고 그는 여기서 훨씬 더 길게 말하고, 저는 계속 읽을 수 있어요. 그냥 하세요. 우리도 할게요. 또 다른, 아시다시피, 사람들이 글과 책을 읽는 것처럼 일련의 팟캐스트를 할 거예요. 그리고 저는 하루 종일 아타나시우스를 읽을 거예요. 하지만, 그렇죠, 그는 우리에게 그리스도가 있다고 말하고 있어요. 예수님이 오셨어요.
제이콥 위노그라드 [00:35:20]:
그는 통치하고 있습니다. 다른 것들은 그저 그림자일 뿐입니다. 우리는 더 이상 그림자가 필요하지 않습니다. 이런 것들은 우리가 이미 가지고 있는 것을 가리킬 뿐입니다. 왜 돌아가야 합니까? 예루살렘, 도시, 땅, 왕국, 그것은 그리스도를 인도하고 그를 가리키기 위해 거기에 있었습니다. 그래서 이것은 그리스도가 어떻게 왕국의 측면을 성취하는지에 대해 말하는 데 중요할 뿐만 아니라 물리적 통치가 중요하지 않다는 것에 대해 말하는 것과 같습니다. 심지어 우리는 그가 땅 자체, 땅의 약속과 같은 것을 비판하고 있다는 것을 논리적으로 따를 수 있습니다. 이것들은 모두 약속되고 주어졌으며 지성소의 도래를 향한 봉사에서만 계속되었고 그 과거를 위한 것이 아닙니다.
제이콥 위노그라드 [00:36:16]:
많은 경륜주의자들, 심지어 전천년설주의자들조차도, 신이 약속을 어길 수 없다고 주장할 것입니다. 글쎄요, 신은 특정한 이유로 그들에게 땅을 약속하셨습니다. 그리고 이것은 지난 에피소드에서 다루었습니다. 쇼 노트에 링크도 걸어두겠습니다. 영원한 언약이란 무엇을 의미합니까? 당신은 영원히 그 땅을 소유할 것입니다. 제 말은, 올람이라는 단어가 항상 영원을 의미하는 것은 아니기 때문에 한 번에 두 가지를 의미할 수 있기 때문입니다. 오랜 시간을 의미할 수도 있습니다. 하지만 누군가는 그것이 성취 해석학이라고 주장할 수도 있습니다. 아시다시피, 예수께서 많은 메시아 예언을 성취하신 것과 같은 방식이지만, 어떤 사람들이 기대했던 것처럼 얼굴에 글자가 새겨진 방식으로 성취되지는 않았습니다.
제이콥 위노그라드 [00:37:04]:
아시다시피, 그들은 육체적인 구세주가 와서, 아시다시피, 실제로, 마치, 모든 나라와 왕국이 이스라엘의 물리적 왕국에 절하고 복종하게 하는 측면에서, 물리적인 평화를 가져올 것이라고 기대했습니다. 글쎄요, 예수께서 하신 일은 그게 아니었습니다. 그가 가져오는 평화와 화해는 그보다 훨씬 더 큽니다. 그것은 단순히 남자들 사이의 갈등이 아니라, 제가 지난주에 말씀드린 남자와 신 사이의 갈등을 말합니다. 그래서 제가 여기서 말하고자 하는 것은 예수께서 오셔서 하신 일이 유대인들의 기대를 뒤집는다는 것입니다. 그래서 그것은 그들이 그런 것들이 어떻게 약속되고 성취되었는지 이해하지 못했기 때문입니다. 그리고 그 땅은 그 이해와 성취의 일부가 될 수 있습니다. 아타나시우스가 말하는 것과 비슷한 점은 예루살렘이 더 이상 서 있지 않다는 사실조차도, 글쎄요, 하나님께서 약속하셨기 때문에 돌아와야 한다는 것은 아니라는 것입니다. 그는 그렇지 않다고 말합니다.
제이콥 위노그라드 [00:38:04]:
이것은 항상 그리스도를 가리키고 나타내기 위한 것이었습니다. 그리고 이제 그리스도가 오셨습니다. 거룩함 중의 거룩함이 오셨습니다. 그러므로 이 약속들은 어겨지지 않았습니다. 성취되었습니다. 완성되었습니다. 그 약속들의 영원한 측면은 그리스도의 영원한 통치에서 성취되었습니다. 마치, II, 저는 여기서 지난 에피소드에서 반복하고 있습니다.
제이콥 위노그라드 [00:38:29]:
저는 이전에 이런 주장을 했습니다. 제가, 예를 들어, 제가 당신에게 약속한다고 가정해 봅시다. 예를 들어, 우리가 거래를 했고, 제가 이 거래에서 당신에게 제공할 것이 100달러라고 말했습니다. 그리고 약속을 이행할 때가 옵니다. 하지만 100달러를 주는 대신, 10,000달러 정도의 금을 주거나, 금이나 돈보다 더 귀중한 것을 줄 것입니다. 예를 들어, 저는 당신이 아내를 찾는 것을 도울 것입니다. 하지만 제 말이 무슨 뜻인지 알겠죠? 예를 들어, 돈을 주는 대신 당신에게 더 큰 의미와 중요성을 지닌 것을 가져다 갚을 것입니다. 제가 말하고 싶었던 것은, 신이 약속을 어기지 않았다는 것입니다. 왜냐하면 지금, 그는 당신에게 무언가를 줄 것이라고 말씀하셨고, 그는, 아시다시피, 그냥, 글쎄요, 뭐든. 엿먹어라, 너희들. 나는 아무것도 하지 않을 거야.
제이콥 위노그라드 [00:39:17]:
그는 이렇게 말합니다. 글쎄요, 내가 이걸 주었어요. 이 땅을 주었어요. 이 왕국을 주었어요. III가 당신을 보호했어요. 내가 당신 안에 법을 세웠고, 당신은 이 언약을 어겼지만, 나는 여전히 이것을 궁극적인 구원의 목적을 위해 사용해요. 이 모든 구절을 통해 예고된 바에 따라 일해왔어요. 아타나시우스가 말하는 것과 내가 여기서 읽고 있는 모든 내용이 바로 그것입니다. 그는 이렇게 말합니다. 아시다시피, 그는 유대인들에게 이렇게 말합니다. 그리고 그는 이렇게 말합니다. 어떤 사람들은 오, 이게 반유대주의적으로 들리거나 그런 것 같아요.
제이콥 위노그라드 [00:39:51]:
아시다시피, 그가 그렇게 행동했을까요? 네. 저는 그가 유대인들을 미워한다고 생각하지 않습니다. 그는 멍청한 것 같아요. 그는 "어떻게 못 볼 수가 있어?"라고 말합니다. 그는 "그냥 다 거기에 있어."라고 말합니다. 그리스도가 여러분이 기다리던 인물이라는 것이 너무나 분명합니다. 그리고 여러분 중 많은 사람들이 그를 놓쳤지만 계속해서 그를 그리워할 필요는 없습니다. 여러분은 아브라함에게 주어진 약속과 그의 팔목, 즉 하나님께서 그와 맺으신 언약에 참여할 수 있습니다. 우리는 아브라함의 참된 자손인 그리스도와 하나가 됨으로써 그 일부가 될 수 있습니다(갈라디아서 3장).
제이콥 위노그라드 [00:40:28]:
좋아요. 이걸 마무리해 보죠. 이건 전체 에피소드가 될 거예요. 지금 마치겠습니다. 그러니까, 맙소사, 여기 읽고 싶은 게 너무 많은데, 저는 제가 알아요, 제가 좀 줄여야 할 것 같아요. 좋아요. 그러니까, 에피소드, 미안해요. 에피소드가 없어요.
제이콥 위노그라드 [00:40:46]:
네. 창세기 4910은 야곱이 아들들을 축복하면서 유다 지파의 통치자를 예언하는 기초적인 메시아 예언입니다. 그래서 저는 이전에 그것을 읽었지만, 홀이 유다에게서 떠나지 아니하고 통치자 지팡이가 그의 발 사이에서 떠나지 아니할 것이라고 했습니다. 그가 올 때까지, 그가 올 때까지, 그가 속한 자에게 올 때까지, 그리고 모든 민족의 순종이 그의 것이기 때문입니다. 그래서 아타나시우스는 이것을 유다의 후손인 그리스도를 직접 언급하는 것으로 언급합니다. 그는 홀의 소유주이며, 그는 모든 민족을 자신에게로 이끌었습니다. 다시 말하지만, 물리적으로가 아니고, 유대인들이 후천년설과 전천년설이 오, 그는 여전히 그렇게 해야 한다고 기대하는 것처럼 공개적으로 그런 식으로가 아닙니다. 아타나시우스는 그가 이미 그것을 했다고 말합니다. 그는 민족의 기대입니다.
제이콥 위노그라드 [00:41:36]:
그는 그리스도가 오신 지 100년 후에도 다시 가져오고 있습니다. 그는 이런 일이 일어나고 있다고 말합니다. 마치 여러분이 우상 숭배를 버리고 그리스도께로 와서 유대인의 하나님, 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님을 경배하는 민족들의 화해를 목격한 것과 같습니다. 그는 그리스도가 여러분의 왕들 중 어느 누구도 할 수 없었던 일을 하고 있다고 말합니다. 그래서 그는 그리스도가 지성소 중 하나이며 창세기 4910장에서 예언된 민족들의 기대라고 강조합니다. 이 모든 것은 이스라엘의 지상 왕권이 무너질 순간, 창세기의 예언이 가리키는 것은 메시아의 영원한 통치로 무너질 것이라는 것입니다. 이것은 그리스도 안에서 성취되었습니다. 그리스도께서 오실 때 기름부음을 받으셨을 때, 그것은 일시적인 지상 통치에서 보편적이고 영원한 영적 왕국과 왕권으로의 전환을 표시했습니다.
제이콥 위노그라드 [00:42:34]:
여기서 마무리하고, 아타나시우스의 글은 제가 읽을 수 있는 것이 훨씬 더 많지만, 그의 글이 제가 75화에서 언급한 메시아 왕국, 새 언약, 이사야와 다른 곳에서의 예언의 성취에 대한 요점을 강화하는 것을 볼 수 있습니다. 그리스도와 이스라엘의 족장들을 비교해보면 다윗과 솔로몬과 같은 인물들이 구원 역사에서 중요한 역할을 했지만, 그리스도만이 영원히 통치하고 민족에게 평화와 구원을 가져다줄 왕에 대한 예언적 희망을 진정으로 성취할 수 있었습니다. 네, 제가 실수로 그에게 돌린 요약은 직접 인용한 것이 아니었고, 저는 그 실수를 인정합니다. 하지만 이 글을 읽고 이 모든 것이 성육신에 대한 것일 때, 시간이 더 있다면 제가 언급한 축제 편지에 뛰어들었을 겁니다. 왜냐하면 거기에는 이것과 그의 신학적 견해에 많은 관련이 있고 심지어 이를 바탕으로 한 것이 많기 때문입니다. 알겠죠? 그리고, 아시다시피, 아타나시우스는 종말론에 집중하지 않았습니다. 그는 그리스도론에 집중했습니다. 그것이 그 당시 이단이 아리우스파를 다루고 있던 것이었습니다.
제이콥 위노그라드 [00:43:42]:
하지만 74화로 돌아간 것을 볼 수 있습니다. 저는 이 모든 것이 어떻게 연결되어 있는지에 대해 이야기했습니다. 우리의 그리스도론은 우리의 종말론과 일치하고, 그것은 우리의 복음에 대한 이해와 우리의 구원론의 본질과 구원의 본질과 일치합니다. 이것은 모두 하나의 응집력 있는 그림입니다. 그리고 아타나시우스는 그가 말할 때, 일관된 종말론과 일관된 그리스도론, 일관된 구원론을 가진 복음에 대한 통합된 설명을 하는 것과 같이 훌륭합니다. 그리고 그의 생각은, 아시다시피, 미안합니다. 네. 그의 생각은 이스라엘의 물리적 왕국의 일시적인 본질을 강조합니다.
제이콥 위노그라드 [00:44:29]:
거기에는 정말 많은 것이 있습니다. 제가 더 깊이 파고들 시간이 있었으면 좋았을 텐데요. 하지만 결론적으로, 제가 요약한 것을 알 수 있을 것 같고, 그에게 귀속시킨 것은 실수였지만 요약 자체는 꽤 정확했습니다. 그리고 저는 아타나시우스뿐만 아니라 다른 사람들에게도 이 일을 할 수 있습니다. 거기에는 매우, 아시다시피, 매우 명백하게 전천년설을 주장했던 교부들이 있고, 저는 그것을 의심하지 않을 것입니다. 하지만 요점은 매우, 아시다시피, 초기로 거슬러 올라가는 교부들이 있다는 것입니다. 아시다시피, 크리소스톰과 다른 사람들의 글을 볼 수도 있습니다. 그리고 그들은 하나님의 왕국에 대한 그들의 이해를 분명히 경륜주의적 관점과 같지 않았습니다.
제이콥 위노그라드 [00:45:15]:
그리고 그들은 교회가 성장하고 폭발하면서, 그들이 지상에서 하나님의 왕국을 목격하고 있으며, 그것이 그들 가운데 있고 성장하고 있다는 것을 확실히 이해했습니다. 그리고 어떤 종류의 미래의 물리적 통치가 있다 하더라도, 제가 전에 말했듯이, 그것이 일어날지도 모르지만, 그것은 실제로 명확하게 약속된 것이 아니며, 그것은 우리의 기대나 되어야 할 것이 아닙니다. 우리의 기대는 오, 하나님이 유대인들에게 약속을 이행하고 거기에 어떤 종류의 물리적 왕국을 재건하고 그들에게 모든 땅을 주어야 한다는 것이 아닙니다. 그것이 제가 반대하는 것입니다. 왜냐하면 그것은 현재와 여기에서 정말 나쁜 정치적 계산으로 이어질 뿐만 아니라 복음 메시지를 왜곡하기 때문입니다. 그리고 그것이 제가 이것에 대해 계속 이야기한 이유입니다. 그리고 저는 이것에 대해 계속 이야기할 몇 개의 에피소드를 더 가지고 있습니다. 그래서 우리는 다음 주 에피소드에서 이것을 계속하여 여러분에게 그것을 조금 미리 보여드리겠습니다.
제이콥 위노그라드 [00:46:17]:
우리는 깊이 파고들 것입니다. 그래서 저는 선지자들을 살펴보았습니다. 맞죠? 글쎄요, 다음 주에는 구약성경이 신명기, 창세기, 출애굽기, 시편으로 돌아가서 미래의 메시아 통치와 새 언약에 대해 말한 구체적인 방식, 그것들이 어떻게 거기에 예고되었는지에 대해 더 깊이 파고들 것입니다. 그래서 우리는 그것을 할 것이고, 그런 다음 신약성경으로 넘어갈 것입니다. 그리고 우리는 거기서 일을 마무리할 것이라고 생각합니다. 그래서 우리는 이 시리즈에 적어도 2개의 에피소드가 더 있을 것 같습니다. 하지만 여러분이 이 시리즈를 좋아하고 제가 계속하기를 원한다면, 저는 특정 교부나 심지어 교회 역사 내의 그룹들에 대해 깊이 파고드는 이런 종류의 에피소드를 더 시작해야 할지도 모릅니다. 제가 그것을 시작할 수도 있습니다.
제이콥 위노그라드 [00:47:08]:
하지만 오늘 원래 계획했던 보너스는 이제 성경적 무정부주의 팟캐스트의 전체 에피소드가 될 것입니다. 다시 한번, 구독, 리뷰, 공유, 원하시면 LCI 내부자가 되세요. 하지만 무엇보다도 평화롭게 살고, 그리스도를 위해 살고, 나가서 사람을 낚는 어부가 되고, 그의 왕국을 위해 살아주세요. 신의 축복이 있기를. 다음 주에 다시 뵙겠습니다.
지식이 풍부한 내레이터 [00:47:33]:
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