Narratore esperto [00:00:00]:
Se Cristo è re, come dovrebbe il cristiano considerare i regni di questo mondo? Cosa ci insegna la Bibbia sull'autorità umana? E cosa significa amare i nostri vicini e i nostri nemici. Prima di rendere a Cesare ciò che è di Cesare, sappiamo cosa significa rendere a Dio ciò che è di Dio. Questo è il podcast Biblical Anarchy. La moderna voce profetica contro la guerra e l'impero.
Jacob Winograd [00:00:32]:
Ciao a tutti e benvenuti di nuovo al Biblical Anarchy Podcast, un progetto del Libertarian Christian Institute e parte della rete Christians for Liberty. Sono il vostro ospite, Jacob Winograd. Qui sul Biblical Anarchy podcast, come spesso mi piaceva dire nella mia vecchia lunga introduzione, cerchiamo di vivere la controcultura all'impero dell'uomo e di cercare invece il regno di Dio. E di solito aprivo ogni episodio in questo modo, e dopo un po' è diventato un po' noioso, e ho la sensazione che le persone potrebbero aver iniziato a stancarsi di me che ripeto sempre la stessa cosa. Ma il motivo per cui l'ho detto spesso è perché mi è sempre piaciuto stabilire il tono di ciò che intendevo per anarchia biblica. Perché la parola anarchia può certamente avere certe connotazioni. Ricordo la prima volta che ne ho parlato con il mio pastore e gli ho detto il nome del mio podcast quando ha sentito che ne avevo fatto uno, è arrivato con qualche grattacapo e un po' di sguardo. Ma il termine anarchia biblica, sebbene lo intenda in due o tre modi, lo intendo ovviamente in allusione all'anarchismo libertario.
Jacob Winograd [00:01:46]:
E spesso in alcuni dei miei episodi e dei miei live streaming, mi impegno in un discorso libertario e politico, parlando con persone del movimento libertario o del partito libertario e offrendo commenti sugli eventi attuali che si sovrappongono alla visione del mondo libertaria. A volte lo intendo anche in un senso di, sai, forse alludendo a, credo, uno spirito semi protestante di non essere vincolati a una specifica denominazione o tradizione della chiesa. Sono, ovviamente, molto influenzato dalla teologia riformata, ma e questo è in un certo senso, penso, tipo, il minore dei tre significati di quel termine. Non lo uso molto in questo modo, e c'è sicuramente un pericolo. Puoi andare troppo oltre con quello che sto dicendo qui. Ma credo che l'essenza sia che non adoro la teologia sistematica. Non adoro la teologia, giusto? O i sistemi teologici o le denominazioni o specifiche dottrine della chiesa, ma piuttosto voglio essere informato dalla Bibbia e dall'autorità della sola Scrittura come autorità infallibile a cui sottomettersi. Non che non ci siano altre autorità, ma che la Bibbia è l'autorità infallibile a cui penso che noi cristiani ci sottomettiamo.
Jacob Winograd [00:03:13]:
Ma poi l'altro, sai, il triplice senso in cui uso il termine anarchia biblica è ciò che descriverei nella mia introduzione, è vivere per il regno di Dio ed essere controcultura al mondo. E questa è l'idea biblica. Giusto? E le cose nella mia introduzione, se le togliessi dal contesto in cui ho detto la frase anarchia biblica, vedi se riesco a recitarla a memoria qui. Cerchiamo di vivere controcultura all'impero dell'uomo e di cercare invece il regno di Dio sviscerando ciò che la Bibbia insegna su governo, autorità e relazioni umane. Bene, questo è un po', tipo, non controverso. Giusto? Quindi potresti dire, sto facendo un po' di motte e bailey. Giusto? Sto iniziando con l'anarchia biblica. È tipo, wow.
Jacob Winograd [00:04:02]:
E io sono tipo, wow. Tutto quello che intendo è questo. Giusto? E, sai, ci sono un paio di buoni episodi che raccomando nella descrizione 2 episodi. E il primo è in realtà solo l'episodio 1, 1 è anarchia biblica. E l'altro, non ricordo il numero dell'episodio, ma è intitolato perché non sono un anarchico. E quelli sono buoni episodi da ascoltare insieme a questo episodio in termini di spiegazione della mia, immagino, gerarchia di valori o dove risiedono le mie lealtà e le mie alleanze in termini di idee. Voglio essere trasparente. Sono sicuramente influenzato dal pensiero politico libertario.
Jacob Winograd [00:04:47]:
Giusto? Voglio dire, se guardi dietro di me da questa parte, che per te è la sinistra del mio schermo, ma per me è la mia destra perché la mia cosa è specchiata. Quindi abbiamo Choice. Questo è di Robert Murphy. Accanto a quello, abbiamo l'anatomia dello stato di Murray Rothbard, un altro libro di Murray Rothbard proprio qui, l'era progressista. Qui sotto, abbiamo alcune recensioni libertarie cristiane, e ce n'è un'altra intera c'è una libreria alla mia sinistra qui, che non puoi vedere, piena di altri libri. Abbiamo roba di Tom Woods. Abbiamo roba di Scott Horton. Abbiamo altra roba di Rothbard.
Jacob Winograd [00:05:22]:
Quindi sono decisamente un libertario nelle mie inclinazioni politiche. E sono nel regno del libertarismo. Sono un capitalista anarchico. Sono un rothbardiano. E ultimamente mi sono occupato molto di teologia. Conosco ascoltatori di lunga data dello show, voi fan sfegatati là fuori. Forse vi stavate stufando di quanto, sapete, fossi nei guai dell'escatologia per un po'. Giusto? E lo sono ancora un po', mi dispiace.
Jacob Winograd [00:05:51]:
Questo è così disorganizzato. Pubblicherò presto un episodio finale sull'escatologia, solo per concludere tutto in una campana. Ma, tipo, quella serie si è trascinata per un po', e ho detto la maggior parte di quello che volevo dire. E voglio solo pubblicare un ultimo episodio per fare le mie considerazioni finali su questo e poi legarlo con un fiocco. E poi probabilmente combinerò tutti gli episodi e li pubblicherò su, tipo, YouTube e Rumble come, tipo, un video combinato, tipo, di 4 ore. Ma mi piace parlare di queste cose. Ma mi piace anche parlare di teoria politica, giusto, ed economia e cose del genere. E penso che sia importante.
Jacob Winograd [00:06:29]:
E non c'è niente di sbagliato nell'essere cristiani, sai, tipo, c'è un passaggio in Colossesi, credo sia Colossesi 2, e parla di non essere posseduti da, tipo, non ricordo la formulazione esatta, ma si riduce a, tipo, le ideologie di questo mondo o da argomentazioni fluide o, tipo, sai, idee che suonano molto piacevoli all'orecchio, ma che possono spesso essere basate su mezze verità o verità distorte, cose estrapolate dal contesto, o semplicemente essere posseduti da ideologie mondane che potrebbero essere piacevoli alla carne ma potrebbero essere contrarie alla parola di Dio. E c'è sempre un pericolo lì. Giusto? Tipo, penso che i cristiani possano esplorare economia e politica e possano persino leggere gli scritti filosofici dei non cristiani. E e questo è tutto bello e buono se ti assicuri che quelle cose siano soggette al tuo impegno verso la parola di Dio e ciò che la parola di Dio insegna. Subordinato è un altro termine per questo. Giusto? Posso ottenere spunti da qualcuno come Sam Harris o Bret Weinstein o Jordan Peterson non è proprio un cristiano, ma è più vicino degli altri due. Posso ottenere spunti da persone più laiche su vari argomenti. Un altro buon esempio sarebbe Bart Ehrman o Bert.
Jacob Winograd [00:07:58]:
Bart o Bert. Non lo dico a braccio. Lui è uno studioso biblico più agnostico, ma fa argomentazioni e intuizioni sulla Bibbia, che sono semplicemente non controverse, giusto, e semplicemente buone da sapere. E ha persino sostenuto, tipo, l'esistenza di Gesù da un punto di vista storico. Quindi non dovremmo avere la mente chiusa, ma dobbiamo stare attenti a non farci possedere da cose che ci porterebbero a credere cose o ad agire in modo contrario alla parola di Dio. Ma poi la domanda è, sai, quando si parla di politica, cosa faccio per assicurarmi di non essere troppo influenzato dal libertarismo? E voglio iniziare a parlare di più di libertarismo nello show. È passato un po' di tempo da quando ho fatto di più, sai, sono stato molto teologico. E credo di fare, tipo, 3 diversi tipi di show.
Jacob Winograd [00:08:46]:
Faccio puntate sulla teologia. Faccio puntate sulla politica e sugli eventi attuali. E poi faccio puntate in cui cerco di mostrare l'intersezione tra i due. E questa è una di quelle puntate in cui cerco di mostrare l'intersezione tra i due. E ho blaterato per 2 minuti nella mia prefazione qui per arrivare al fatto che come faccio quel test. Giusto? Perché quello che voglio essere in grado di fare è dire, okay. Penso che il libertarismo abbia molto valore e penso che sia compatibile con il cristianesimo. Tipo, molto compatibile.
Jacob Winograd [00:09:19]:
Tipo, a volte il diagramma di Venn è più vicino a un cerchio di quanto mi aspetto. Ma poi voglio essere con i piedi per terra e voglio assicurarmi di non essere catturato ideologicamente perché molti pensatori libertari sono cristiani, quindi Bob Murphy lì che ha scritto scelta. Ma mi dispiace, tipo, sono per gli ascoltatori del video, questo ha senso. Gli ascoltatori dell'audio, abbiate pazienza con me. Sto indicando i libri dietro di me. Ma, tipo questo libro qui, Scelta di Bob Murphy, beh, Bob Murphy è come me, un libertario cristiano. L'ho avuto nel programma prima, ma non tutti i libertari sono cristiani. Infatti, molti non lo sono.
Jacob Winograd [00:09:55]:
Rothbard non è un cristiano. È più un ateo. Mises non era un cristiano. Anche Hans Hermann Hopo ha parlato di non essere un cristiano, sebbene sia amichevole verso i cristiani. Quindi devo assicurarmi che le cose di cui sto parlando, non solo siano compatibili, ma che, tipo, non sto facendo isagesis dove sto leggendo la Bibbia e in un certo senso, tipo, inserendo le mie idee libertarie in ciò che dice la Scrittura. Invece, quello che devo fare è che quando leggo la Scrittura, devo prima separarla dalle mie inclinazioni politiche e leggere semplicemente ciò che dice il testo e leggere ciò che i cristiani hanno interpretato come significato di questi testi nel corso della storia della Chiesa, il che non sarà sempre una risposta unificata, ma devo assicurarmi di non inventarmi qualcosa che è, tipo, completamente nuovo e fuori dal campo sinistro. Se se avessi, sai, dopo 2000 anni di storia della chiesa, se leggessi un brano e dicessi, mi sono imbattuto in qualcosa che nessun altro nella storia della chiesa ha, io dovrei avere un, sai, un angelo che si presenta di fronte a me per farmi davvero morire su quella collina per essere tipo, sì, sai, il resto di voi si sbaglia, e io ho ragione. Piuttosto e questo non significa che le cose che dico io o che dicono i libertari cristiani saranno sempre, tipo, parola per parola, ma, tipo, dovrebbe essere qualcosa che puoi logicamente dedurre o logicamente seguire per essere tipo, ok.
Jacob Winograd [00:11:23]:
Posso dire che questo rientra almeno nel contesto del pensiero cristiano ortodosso, e forse stai aggiungendo una sorta di contesto contemporaneo e applicazione contemporanea. Penso che vada tutto bene. Ed è più o meno quello che farò in questa puntata, ovvero parlare di politica da una prospettiva cristiana, ma distaccandomi dal parlarne da una visione del mondo libertaria. E invece, parlarne solo in senso strettamente teologico. E vedrai come l'ho fatto qui tra un minuto. Innanzitutto, voglio fermarmi per un secondo qui. Quindi, come sempre faccio in un punto della puntata, questa è la mia sezione in cui ti ricordo di fare tutte le cose del podcast. Quindi per favore, se stai guardando questo su YouTube, su Rumble, su x o Twitter dove lo chiamiamo di questi tempi, per favore dai un pollice in su a questo video e assicurati di essere iscritto o di seguirmi su Twitter se non lo sei già.
Jacob Winograd [00:12:29]:
Ovunque lo guardiate, lo apprezzo molto. Ci sono molte volte in cui guardate le analisi e vedete che un sacco di persone lo hanno guardato. Anche un sacco di persone lo hanno guardato fino in fondo, e poi non c'è coinvolgimento. E agli algoritmi semplicemente non piace. Giusto? E voglio che questo messaggio raggiunga quante più persone possibile. E poi oltre a questo, anche, se siete gli ascoltatori audio, lasciare recensioni a 5 stelle ci aiuta molto. E quindi se poteste prendervi un po' di tempo dalla vostra giornata per farlo, lo apprezzo molto. E poi, sapete, se non avete ancora pensato di farlo, per il fatto che l'avete fatto, vi ringrazio.
Jacob Winograd [00:13:07]:
Ma se vai su biblicalanarchypodcast.com e poi vai al link per le donazioni che dovrebbe apparire da lì, iscriviti per circa $ 10 o più al mese, puoi diventare un insider LCI. Ottieni ebook gratuiti, ottieni sconti sulla merce. Puoi interagire di più con noi dietro le quinte e ottenere una sorta di anteprima su ciò che stiamo facendo. Quindi lo consiglio vivamente. Penso che sia un grande valore e aiuti a supportare ciò che stiamo facendo qui al Libertarian Christian Institute. E produrre contenuti come questo, sai, tutto ha un costo. Niente è gratis. Non esiste un pranzo gratis.
Jacob Winograd [00:13:43]:
Questa è una verità libertaria e cristiana valida, proprio lì per te. Quindi, qualsiasi cosa tu possa fare per aiutarci a sostenerci, te ne saremo molto grati. Anche se si tratta solo di dare il pollice in su e iscriverti o condividere questo sui tuoi social media o con i tuoi amici e familiari o anche le tue chiese, te ne saremo molto grati. Parlando di condividere cose con le chiese. Quindi ne ho parlato prima nello show, ma non è un segreto per le persone della mia chiesa quali siano le mie convinzioni. Voglio dire, sono sicuro che non tutti lo sanno. La mia chiesa non è una megachiesa, ma non è nemmeno piccola. È di medie dimensioni, probabilmente da 3 a 400 persone.
Jacob Winograd [00:14:23]:
Ma molti di loro sanno che faccio un podcast, compresi i miei pastori e quelli del mio team di anziani, e conoscono le mie idee politiche. Bene, all'epoca dell'assassinio di Trump, mi sentivo davvero convinto di, tipo, stavo guardando avanti e pensavo, amico, stiamo entrando in un ciclo politico così controverso. E, sai, non convincerò davvero le persone a votare in un modo o nell'altro, e non sarebbe appropriato farlo dalla posizione del burattino della chiesa o del, sai, come un blog della chiesa o qualcosa del genere. Ma quello che voglio fare è almeno ricordare alle persone che la politica, mentre sono molto nel mondo della politica, che non dovremmo mai riporre la nostra speranza o la nostra fede nella politica. E cercare di, sai, cospargere un po' di saggezza per parlare di, tipo, sai, come dovremmo, non importa, tipo, quali sono le tue inclinazioni politiche, tipo, quali sono alcune verità bibliche chiave sul governo e sulla politica che dovremmo tenere a mente, non importa cosa stiamo considerando o quali siano i nostri pregiudizi o cose del genere. E così mi sono rivolta ai miei pastori e ho detto, e se scrivessi un blog? E non userò la parola libertario o anarchia o cose del genere. E cerco solo di toccare i passaggi chiave che riguardano il nostro rapporto con lo stato, con il governo e con l'autorità e, sai, di fare le argomentazioni su cui saremmo almeno tutti d'accordo. E a loro è piaciuta l'idea, mi hanno detto di scrivere una bozza.
Jacob Winograd [00:15:57]:
E così ho fatto, ho fatto un paio di giri di editing, e ora è sul sito web della mia chiesa. Probabilmente lo cercate su Google senza troppi sforzi, anche se non nascondo l'identità della mia chiesa, ma non sto nemmeno cercando di, tipo, illuminarli sulla mappa. Alla fine ripubblicherò questo articolo sul sito web di LCI, probabilmente aggiungerò qualcosa. Ma leggerò da questo articolo qui e dimostrerò un po' cosa stavo facendo nell'ultimo, sai, mese o giù di lì quando gli episodi con l'escatologia, dove parlo principalmente di teologia e poi la applico per essere tipo, ok. E quindi questo è il modo in cui questo si collega a certi dibattiti politici o attuali, sai, politici o eventi attuali che stanno accadendo o a quella che forse dovrebbe essere la risposta cristiana. È più o meno quello che sto facendo. Tipo, non lo faccio in questo articolo, ma questo articolo in un certo senso prepara il terreno per quello. È un po' quello di cui ho parlato all'inizio di questa puntata, in cui cerco solo di capire cosa insegna la Bibbia, e poi, sai, posso tornare indietro e vedere, questo è in linea con certe conclusioni politiche a cui sono giunto? Quindi l'introduzione fornisce solo un po' di background su di me e su come sono interessato alla politica.
Jacob Winograd [00:17:16]:
E arrivo a una parte in cui parlo un po' del mio soggiorno politico, di come fossi di sinistra e poi di destra. E poi, sai, ho iniziato a guardare alla politica di terze parti nel partito libertario. E poi, riprendendo da lì, ho detto che attraverso tutte queste affiliazioni politiche, ho notato un difetto ricorrente, una tendenza a riporre la speranza nei governi, nei politici e nei poteri terreni piuttosto che in Cristo. Le persone idolatrano i loro partiti politici e leader, investendo le loro speranze nella loro parte, tra virgolette, vincendo, come sperando che la loro parte vinca e temendo il disastro se l'opposizione prevale. Questa consapevolezza mi ha colpito profondamente, soprattutto dopo aver incontrato Primo Samuele 3, un passaggio che il nome della mia chiesa ha trattato nella nostra serie di sermoni attraverso Primo Samuele, il che è davvero bello. La mia chiesa ha esaminato l'intero libro di Primo Samuele l'anno scorso. Gli Israeliti chiesero un re che rifiutasse Dio come loro sovrano supremo, e questo rispecchiava la tendenza, la tendenza moderna a riporre un'eccessiva fiducia nei leader umani. L'avvertimento di Dio a Israele che un re avrebbe arruolato i loro figli per la guerra, si sarebbe impossessato dei loro campi e si sarebbe preso ciò che spettava di diritto a Dio, serve da duro promemoria dei pericoli del potere e dell'idolatria dei governanti umani.
Jacob Winograd [00:18:45]:
Come gli Israeliti, anche noi siamo tentati di guardare a personaggi politici e istituzioni per risolvere i nostri problemi invece di confidare solo in Dio. Quindi la prima sezione qui dopo l'introduzione, e il nome completo di questo articolo in realtà è Cristo è re. Cesare non lo è. I cristiani proclamano Cristo come re, e questo viene sollevato in 1 Timoteo capitolo 6 versetto 15, Isaia 96 fino a 7. Non riesco a trattenermi. Qual è il libro della Bibbia che è Giona? Quella è l'abbreviazione del libro della Bibbia di Giovanni. Vorrei che Google potesse tenermi aggiornato. Oh, libro di Giovanni.
Jacob Winograd [00:19:28]:
Cavolo, ovvio. Cavolo, avrei dovuto immaginarlo. Non sono abituato alle abbreviazioni di 2 lettere, ma quando hanno scritto questo, lo hanno fatto. Quindi ho pensato, John, sono abituato a tirare fuori l'intera parola. Sono solo 4 lettere. Giusto? Giovanni 1836-37 e Apocalisse 17-14 o 17/14. Scusa. E quindi, sì, i cristiani hanno proclamato oh mio dio.
Jacob Winograd [00:19:50]:
Non posso parlare oggi. I cristiani proclamano Cristo come re. Leggiamo alcuni di questi passaggi qui. Li cito solo nel blog. Primo Timoteo 6 15, che Dio realizzerà a suo tempo, Dio, il beato e unico sovrano, il re dei re e il signore dei signori. Il passaggio successivo è Isaia 96-7. Poiché a noi è nato un bambino, e a noi è stato dato un figlio, e il governo sarà sulle sue spalle, e il suo nome sarà chiamato consigliere meraviglioso, dio potente, padre eterno, principe della pace, dell'aumento del suo governo e della pace, non ci sarà fine. E sul trono di Davide e sul suo regno per stabilirlo e sostenerlo con il diritto e con la rettitudine da ora e per sempre, lo zelo del signore degli eserciti farà questo.
Jacob Winograd [00:20:42]:
Dovrei ricordarmelo. L'ho letto, tipo, due volte negli ultimi 2 mesi. Sì. E poi Giovanni 1714, è divertente perché è il retro della mia custodia del telefono. Gesù è re. E leggiamolo velocemente. Apocalisse 17/14. Li so a memoria, ma preferisco leggerli alla lettera piuttosto che riassumerli.
Jacob Winograd [00:21:06]:
Faranno guerra all'Agnello e l'Agnello li vincerà, perché egli è il Signore dei signori e il Re dei re. E quelli con lui sono chiamati eletti e fedeli. Quindi Cristo è re. La Bibbia è molto chiara su questo. Alla luce di ciò, come dovrebbero i cristiani vedere lo stato o i regni di questo mondo? La Bibbia insegna che c'è un ruolo per il governo e stabilisce anche dei confini chiari per la loro autorità come fa per ogni autorità umana. Ora ecco dove qualcuno potrebbe dire, oh, aspetta. Stai mettendo in discussione i limiti del governo e i limiti dell'autorità. Stai facendo un po' di isagesi libertaria in questo momento? Bene, vediamo cosa dico qui.
Jacob Winograd [00:21:51]:
I governi non devono essere considerati infallibili o al di sopra di ogni critica. Negli Atti 527-29, gli apostoli vengono portati davanti al Sinedrio per aver predicato su Gesù. Il sommo sacerdote li interroga, ricordando loro gli ordini severi di non insegnare nel nome di Gesù. Pietro e gli altri apostoli rispondono con coraggio. Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. La dichiarazione di Pietro sottolinea che i comandamenti divini sostituiscono le leggi umane, specialmente quando queste ultime contraddicono la volontà di Dio. Se c'è un conflitto tra i comandamenti di Dio e l'autorità umana, dobbiamo sottometterci al comando di Dio. Un messaggio simile può essere visto nell'istruzione di Pietro 2 di onorare l'imperatore ma temere Dio, sottolineando l'importanza di porre Dio al di sopra di ogni altra cosa.
Jacob Winograd [00:22:43]:
Questi passaggi servono a ricordare che, mentre dobbiamo rispettare le autorità governative, la nostra fedeltà ultima appartiene a Cristo. E come dice Gesù in Matteo 624, non possiamo servire due padroni. Quindi, proprio lì, ho appena fatto un mucchio di casi direttamente dalla Bibbia da passaggi che sono piuttosto difficili da leggere in modi diversi. Voglio dire, Pietro dice letteralmente che dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini in risposta alle leggi e alle regole umane che vengono imposte loro e che limiterebbero ciò che fanno. E ora da questo, puoi derivare il libertarismo? Da questo solo, no. Ma ciò che possiamo derivare è che Cristo è re, che la nostra fedeltà ultima appartiene a lui e che ci sono dei limiti alle autorità umane. E come minimo, tralasciando tutte le altre questioni, se obbedire a un'autorità umana entra mai in conflitto con l'obbedienza a Dio, dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. E la nostra fedeltà deve essere a Dio piuttosto che agli uomini o a qualsiasi altra nazione.
Jacob Winograd [00:23:53]:
Sai, una delle cose più controverse che a volte noi libertari cristiani facciamo, o anche solo i cristiani in generale, l'hanno fatto, non solo i libertari. Ma l'esempio che mi viene in mente di recente è stato quando parlavo con la presidentessa del partito libertario Angela McCardell, e lei ha parlato di un recente evento della coalizione a cui ha partecipato, e ha insistito sul fatto che non avrebbero fatto il giuramento di fedeltà prima dell'evento. Era tipo, possiamo fare l'inno nazionale se vuoi, ma non voglio giurare la mia fedeltà a un pezzo di stoffa a una nazione. Io sono cristiano, e la mia fedeltà è solo a Cristo. So che potrebbe essere un fattore scatenante per alcune persone. Sai? Alcuni di voi mandano i propri figli a scuola pubblica. Alcuni di voi, sai, pensano che il giuramento di fedeltà sia un importante dovere civico, e probabilmente siete abituati a persone di sinistra e progressiste e persone ostili al cristianesimo che criticano il giuramento di fedeltà. Molte di queste persone criticano il giuramento di fedeltà perché odiano l'America e odiano i valori occidentali e, cosa forse più fondamentale, odiano il cristianesimo e i valori cristiani e collegano tutto questo.
Jacob Winograd [00:25:03]:
Bene, ascolta, questa è una conversazione per un altro giorno. Ma quello che dirò è che non odio l'America. Non odio tutti i valori occidentali, anche se guardati intorno oggi, tipo, sai, ci sono alcune cose che l'Occidente attualmente apprezza che non penso dovremmo apprezzare e certe cose su cui forse dovremmo essere in grado di riflettere sulla cultura occidentale e l'illuminismo, e forse indicare dove certe cose sono andate male. Non tutto del modernismo e, sai, di questo mondo materiale moderno in cui viviamo è buono. Non sono beni indiscussi, ma non odio l'America. Non odio, sai, la mia, la mia nazione in termini di nazione, come le persone, ma la mia fedeltà non è alla terra. Non è alle persone, è a Cristo e al suo regno. E quindi la Bibbia è chiara sul fatto che siamo pellegrini che vivono in questo mondo.
Jacob Winograd [00:25:57]:
Questa non è casa nostra. E quindi, mentre dovremmo vivere qui e vivere rispettosamente sotto queste figure autoritarie, questo non si eleva al livello di giurare fedeltà a queste nazioni o alle loro bandiere o ai loro simboli. E direi che c'è un problema qui. Tipo, non dovrei nemmeno essere un libertario. Potrei dire di essere un socialista. Tipo, credo nella pianificazione centralizzata, e penso che tutti dovrebbero, sai, i mezzi di produzione dovrebbero essere di proprietà del popolo, e potrei essere a favore della guerra. E potrei, tipo, abbandonare ogni posizione libertaria che avevo, ma dire comunque, sì. Ma, sai, dovremmo giurare fedeltà alle cose terrene.
Jacob Winograd [00:26:37]:
Dovremmo giurare fedeltà a Cristo perché è ciò che insegna la Bibbia. Quindi penso che sia tutto abbastanza solido. C'è un libertario, sai, un'evoluzione in questo. Giusto? Ma non lo stiamo ancora facendo. Quindi, andando avanti nel mio articolo qui, cosa significa onorare coloro che ricoprono posizioni di autorità, specialmente se le autorità non seguono i comandamenti di Dio? Bene, Romani 13 1-7 è spesso citato nelle discussioni sulla sottomissione cristiana al governo. L'apostolo Paolo scrive questo. Ogni persona sia sottomessa alle autorità costituite, perché non c'è autorità se non da Dio, e quelle che esistono sono state istituite da Dio. Perciò chi si oppone all'autorità, si oppone all'ordine stabilito da Dio; e coloro che si oppongono attireranno su di sé il giudizio.
Jacob Winograd [00:27:32]:
Poiché i governanti non sono un terrore per la buona condotta, ma per la cattiva. Non avresti paura di colui che è in autorità? Allora fa' ciò che è bene e riceverai la sua approvazione, perché egli è il servo di Dio per il tuo bene. Ma se fai il male, abbi paura, perché egli non porta la spada invano, perché è il servo di Dio, un vendicatore che esegue l'ira di Dio sul malfattore. Il disegno di Dio per la creazione non è uno di illegalità. Quando una persona sbaglia, sia attraverso l'aggressione, la violazione dei diritti di proprietà o contratti infranti, Dio ordina a certi individui di agire come giudici o arbitri per risolvere le controversie e sostenere la giustizia e persino usare la forza se necessario. Cito Genesi 9. Questo è il passaggio dopo il diluvio. Se da un uomo, se il sangue di un uomo è sparso da un uomo e da un altro uomo, il suo sangue sarà sparso? Sto massacrando questo, ma hai capito l'idea.
Jacob Winograd [00:28:38]:
Levitico 22 e Romani 13, questa autorità viene con il potere. Sfortunatamente, tuttavia, la stessa natura peccaminosa nell'uomo che porta al conflitto può anche corrompere coloro che esercitano questo potere. Quindi cosa sto dicendo qui? Quindi Romani 13 e questi altri passaggi che ho citato qui, certamente sostengono che la creazione di Dio è ordinata e che Dio riconosce lo stato decaduto in cui viviamo. E Dio ha ritenuto che sia appropriato che quando viene avviata un'aggressione di diverso tipo, ci sia una giusta risposta a quell'avvio della forza. Sto usando un linguaggio che suona un po' libertario qui, ma è un po' perché è difficile trovare modi diversi per dirlo. Perché come facciamo a tornare indietro qui. Giusto? Non uccidere e non rubare. Beh, rubare non è semplicemente il trasferimento di proprietà.
Jacob Winograd [00:29:42]:
Il trasferimento di proprietà può essere buono o cattivo. C'è un trasferimento di proprietà legittimo e illegittimo. Se tu e io, chiunque stia ascoltando, sai, facciamo finta che tu e io abbiamo una conversazione. E ho detto che ti darò 10 $ per il tuo pranzo. È come se non avessi portato il pranzo. Ed è come se, oh, mi piace molto. Posso averlo? Sai? O posso comprare metà del tuo pranzo? Come vuoi. Bene, allora sei d'accordo, tipo, è uno scambio volontario.
Jacob Winograd [00:30:08]:
Giusto? Ma se prendo solo il tuo pranzo e non ci siamo accordati su nulla, beh, la proprietà è stata comunque trasferita, ma non è un legittimo trasferimento di proprietà. Come noi e poi, sai, lo stesso con l'aggressione. Giusto? Se io, se, se ti do un pugno o anche se uccido qualcuno, giusto, non sappiamo subito se uccidere o se attaccare o dare un pugno è moralmente buono o cattivo. E abbiamo bisogno del contesto. Lo stesso con il trasferimento di proprietà. Abbiamo bisogno del contesto. 1 può, sai, quindi quando si tratta di scambio di proprietà, il modo in cui giudichiamo è consenso, giusto? Come se fosse stato entrambe le parti che accettavano di trasferire la proprietà in cambio di qualsiasi cosa fosse stata scambiata. Giusto.
Jacob Winograd [00:30:50]:
Ma di solito il trading implica, come le persone trovano le cose che vengono scambiate reciprocamente. Come se io attribuissi valore alla cosa che hai tu. Tu attribuisci valore alla cosa che ho io. Tu preferiresti avere la cosa che ho io, e io preferirei avere la cosa che hai tu. Facciamo, sai, trasferiamo. Ciò è reciprocamente vantaggioso nella maggior parte dei casi. Giusto? Per essere volontario. Se c'è coercizione coinvolta, tuttavia, allora una proprietà trasferita può essere involontaria.
Jacob Winograd [00:31:24]:
Il modo in cui determiniamo se la proprietà trasferita è sbagliata, il modo in cui determiniamo se un omicidio è sbagliato è in base a chi ha iniziato la coercizione. Giusto? Se c'è un inizio di coercizione, è lì che entra in gioco l'immoralità. Se sto usando la forza contro di te, ma è in risposta alla tua iniziazione, è un giusto uso della forza. Ma se inizi la forza, sei l'aggressore, ed è così che definiamo l'omicidio. È così che definiamo il furto. È attraverso l'inizio dell'aggressione o della coercizione. Quindi, sì, questo suona un po' come roba libertaria qui, ma ti sfido a trovare un modo diverso per descriverlo rispetto a quello che sto facendo. Succede e basta.
Jacob Winograd [00:32:12]:
I libertari stanno cogliendo a loro modo questo. E, onestamente, questo è proprio ciò che insegniamo ai bambini dell'asilo e alle persone quando o, sai, ai nostri figli. Giusto? Tipo, sai, non prendere i giocattoli dei bambini e non far loro del male. Non mordere i bambini. Non dare pugni ai bambini. Non tirare loro i capelli. Non fare del male alle persone e non prendere le loro cose non è solo un'idea libertaria. È una regola in cui tutti noi fondamentalmente crediamo e rispettiamo.
Jacob Winograd [00:32:34]:
I libertari semplicemente dicono, ehi. Forse non ci sono eccezioni a questa regola. Sai? Beh, questo è il segreto. Giusto? Il libertarismo è solo moralità di base e dice, ehi. Forse non ci sono davvero eccezioni a queste regole. Forse sono universali. Comunque, sto correndo troppo. Quindi tornando a quello che stavo scrivendo qui nell'articolo, dio non sai, riconosce che l'uomo è caduto, che ci saranno persone che violano i diritti di altre persone che danno inizio ad aggressioni, e deve esserci un modo per gestire la cosa.
Jacob Winograd [00:33:05]:
E così, sai, c'è un giusto uso della forza per rispondere a coloro che hanno iniziato la forza. Ma lo stesso diritto? Perché le persone sono cadute e inizieranno la forza. Bene, quella stessa caduta può, sai, causare corruzione e causare problemi, far sì che le persone che stanno usando il potere rispondano forse a non usare quel potere correttamente. Tradizionalmente, l'insegnamento della chiesa è che quando un governo comanda ciò che non è esplicitamente peccaminoso o contro un chiaro comando di Dio, i cristiani sono giustificati, scusa. Penso di averlo letto male. L'insegnamento della chiesa è che quando un governo comanda ciò che è esplicitamente peccaminoso o contro un chiaro comando di Dio, i cristiani sono giustificati a non sottomettersi a quel comando. Questo ha senso quando si legge da Rodent quando si legge Romani 13, vediamo che i governi sono chiamati a uno standard per sostenere ciò che è buono e usare il loro potere contro i malfattori. Non sono descritti, sono descritti come non un terrore per coloro che fanno il bene.
Jacob Winograd [00:34:20]:
Giusto? Torniamo indietro e leggiamolo. I governanti non sono una lacrima per la buona condotta, ma per la cattiva. Non avresti paura di chi è un'autorità? Allora fai ciò che è buono e riceverai l'approvazione. Quindi il governo qui viene descritto come le persone che usano il loro potere, non contro coloro che fanno il bene, ma contro coloro che fanno il male. Sono descritti come non un terrore per coloro che fanno il bene. Giusto? Quindi quello che sto facendo qui è solo applicare un po' di logica di base. Giusto? Se non sono un terrore per coloro che fanno il bene, se è così che sono descritti qui, allora significa che questa è la prescrizione di Dio per loro, ovvero che coloro che sono al governo non devono essere un terrore per coloro che fanno il bene. Ora questo dovrebbe essere sorprendente, tipo, questo è di nuovo il mio articolo, perché molti governi sono un terrore per coloro che fanno il bene, incluso il governo sotto cui viveva Paolo quando scrisse questo, incluso, come sai, pensa a Stalin, pensa a Hitler, pensa a Mao, pensa persino a Mario disse i Romani.
Jacob Winograd [00:35:25]:
Pensate, tipo, anche nel tempo in cui l'Impero britannico è stato un oppressore e un tirannico. Giusto? Ci sono così tanti casi nella storia. Cavolo, anche nella storia biblica in cui i governi sono i cattivi. Quindi, subito, questa non è come un'osservazione libertaria. Questa è solo una presa in carico. Tipo, il faraone era il governo. Non stava facendo ciò che era il faraone non stava usando il suo potere in un modo che potrebbe essere descritto come non un terrore per coloro che fanno buone opere. Giusto? Ordinò alle donne ebree di uccidere i loro bambini.
Jacob Winograd [00:35:58]:
E poi quando non lo hanno fatto, lui ha fatto, è andato là e l'ha fatto lui stesso tramite i suoi uomini. Quindi, ok allora. Tipo, quindi dobbiamo tipo ora se sei un ateo, dici, beh, la Bibbia si contraddice, ma, sai, ok. Siamo noi siamo cristiani qui. Crediamo nell'ispirazione delle scritture. Aiuto, se non sei cristiano, forse dovresti solo apprezzare che, tipo, sai, un libro complesso come la Bibbia ha bisogno di essere letto in modo un po' più sofisticato di qualcosa di una specie di analisi superficiale di prima fascia. Quindi come facciamo, come facciamo a conciliare questo? Giusto. I governi non sono una lacrima per le buone azioni, ma lo sono sempre.
Jacob Winograd [00:36:42]:
Bene, ecco come lo spiego nell'articolo. Lasciatemi bere un sorso veloce. Pertanto, ne consegue logicamente che l'autorità umana deve essere necessariamente limitata. Romani 13 decreta che l'autorità è istituita da Dio, ma c'è implicitamente la comprensione che c'è una differenza tra autorità giusta e ingiusta. Dio stabilisce provvidenzialmente entrambe. Questo è l'inizio in cui tutta l'autorità viene da Dio, ma Dio solo ma dal suo decreto morale, sancisce solo l'autorità giusta. Quindi sto entrando nella libertà del linguaggio teologico qui, ma Dio ha decreti diversi. Dio ha un e ce ne sono più di 2, ma solo per questo scopo, Dio ha un decreto provvidenziale e un decreto morale.
Jacob Winograd [00:37:36]:
Il decreto provvidenziale di Dio era che Giuseppe sarebbe stato venduto come schiavo, e poi Dio avrebbe usato le circostanze per salvare la sua famiglia e tutto il popolo d'Egitto a causa di ciò che era accaduto. Ma Dio non decretò moralmente che fosse un bene che i fratelli di Giuseppe lo vendessero come schiavo. Ci sono comunque azioni malvagie da parte loro. Come dice il testo, ciò che l'uomo intendeva per il male, Dio lo usò per il bene, ma il male è comunque male. Pertanto, da questo e altri esempi come questo nelle scritture, i cristiani hanno tradizionalmente compreso che c'è un decreto morale e un decreto provvidenziale. Dio permette e ordina che certe cose accadano. Anche cose che non sono moralmente sanzionate. Dio ordina provvidenzialmente su tutti i governi e su tutte le cose che accadono.
Jacob Winograd [00:38:29]:
Ogni cosa brutta che accade, Dio è ancora sovrano su di essa e ha ordinato che quella cosa brutta accadesse come parte del suo piano più grande per far funzionare tutte le cose per, per il suo bene e per il bene degli eletti, il bene di coloro che sono in Cristo, il bene della chiesa, il bene di tutta l'umanità, in ultima analisi il bene di restaurare la creazione. Ma queste cose brutte accadono ancora e lui non le decreta moralmente. Quindi capiamo allora che questo è il modo di leggere Romani 13. Che Romani 13 può essere letto come una sorta di prescrizione, che descrive che i governi sono prescritti in questo modo per fare ciò che è bene, che è l'applicazione dei diritti di proprietà, l'applicazione della lex talionis, che significa che se qualcuno sta facendo del male, brandisce la sua spada, non invano, ma contro il malfattore. E che se stai facendo ciò che è giusto, non hai nulla da temere da ciò. Ma questo può essere proprio come tutto è caduto in questo mondo. Questo può essere distorto dal peccato e dalle morti cadute, persino le persone nelle posizioni di una sorta di autorità governativa possono essere cadute e abusare del loro potere, e Dio non lo sanziona moralmente. E quindi questo è ciò che leggiamo da Romani 13, che sono chiamati a uno standard per sostenere ciò che è buono.
Jacob Winograd [00:39:58]:
E quando non lo fanno, cadono al di fuori del decreto morale di Dio. Questa comprensione di Romani 13, tornando dal mio articolo, era coerente con i numerosi esempi del popolo di Dio che resisteva alle autorità immorali. Daniele e altri Israeliti esiliati si rifiutarono di obbedire ai governanti babilonesi. Nel primo Samuele, abbiamo letto come Davide, pur rispettando la posizione di Saul, non si sottomise alle sue azioni ingiuste e alle persecuzioni. Mosè condusse gli Israeliti fuori dal governo oppressivo del faraone e gli apostoli continuarono a predicare il Vangelo nonostante gli ordini romani di fermarsi. Quindi vediamo che la chiamata di Romani 13 alla sottomissione ha due significati. Quando i governi fanno ciò che dovrebbero fare, dovremmo seguire la loro autorità e sostenere le giuste leggi. E questo dovrebbe probabilmente avvenire senza molto tipo, se sei solo se i governi stanno facendo ciò che dovrebbero fare, che è solo far rispettare ciò che è buono, allora se stiamo facendo del bene, dovremmo semplicemente sottometterci a loro senza sforzo.
Jacob Winograd [00:40:57]:
Quando i governi sono ingiusti e abusano della loro autorità, siamo ancora chiamati a sottometterci a loro e ad onorarli, ma non a partecipare al peccato o alla disobbedienza alla legge di Dio, né diamo loro la nostra fedeltà ultima, che appartiene a Cristo. La chiave qui, però, è che la sottomissione non significa obbedienza cieca o acritica. In tutta la Bibbia, i profeti denunciano costantemente le ingiustizie perpetrate, perpetrate da coloro che sono al potere. Isaia condanna i leader di Giuda per corruzione e incapacità di proteggere i vulnerabili. Geremia chiede giustizia e rettitudine, rimproverando Ioiachim per avidità e sfruttamento. Amos critica le ingiustizie sociali e la corruzione giudiziaria in Israele. Michea riassume la chiamata profetica alla giustizia, alla misericordia e all'umiltà. Questi passaggi sottolineano che Dio si aspetta che i leader agiscano giustamente, amino la misericordia e camminino umilmente.
Jacob Winograd [00:42:02]:
Evidenziano la responsabilità del popolo di Dio di tenere i propri leader a questi standard. Come popolo del nuovo patto di Dio, abbiamo ereditato questa tradizione profetica. Siamo chiamati a dire la verità al potere, a sostenere gli oppressi, a chiedere conto ai leader. Questa responsabilità è parte integrante della nostra fede e missione nel mondo. Nel contesto odierno, ciò significa essere espliciti contro le ingiustizie, come la corruzione sistemica, lo sfruttamento dei poveri e l'abuso di potere. Ciò implica la partecipazione attiva alla ricerca della giustizia sostenendo politiche e leader che promuovono la rettitudine e sfidando coloro che perpetuano l'ingiustizia. Ora il resto di questo articolo affronta alcuni, tipo, passaggi pratici su come mettere in pratica questo. Quindi metterò in pausa la mia lettura dell'articolo lì.
Jacob Winograd [00:42:58]:
E come ho detto, pubblicherò una versione completa di questo tramite LCI e su Twitter. Loro dicono, proverò quella cosa dei prossimi articoli, credo. Ma penso che vediate qui che ho in un certo senso sostenuto come il governo sia moralmente autorizzato da Dio solo a sostenere i diritti di proprietà e a far rispettare ciò che è buono e che ogni volta che usano il loro potere per essere una lacrima per coloro che fanno buone opere, non sono più moralmente autorizzati dal decreto morale di Dio. Ora, anche da tutto questo, non saremo in grado di fare un perfetto, tipo, oh, siamo noi, abbiamo appena dimostrato il libertarismo dalla Bibbia. Giusto? Tuttavia, abbiamo dimostrato una compatibilità perché i libertari spesso parlano di come ci debba essere la necessità che il governo sia limitato e sottolineano la capacità del governo di violare la stessa cosa per cui esiste in primo luogo. Voglio essere chiaro qui. La Bibbia non insegna esplicitamente il libertarismo o l'anarchismo, ma penso che gli insegnamenti, i principi e le verità di cui ho fatto una breve esegesi di diversi passaggi e una sorta di lettura logica in questo articolo, che poi se prendiamo quelle conclusioni logiche e le tracciamo, non ci sono molte opzioni rimaste sul tavolo in termini di cosa potrebbe essere una filosofia politica cristiana. Dovresti fare qualche argomentazione contro, forse, diciamo, sai, la teocrazia cristiana o la teonomia o il nazionalismo cristiano, e questo dovrebbe essere un episodio separato.
Jacob Winograd [00:44:50]:
E in passato ho fatto episodi su questo argomento anche sul perché non penso che i governi siano sanzionati da un punto di vista cristiano per occuparsi di peccati non aggressivi. Quindi probabilmente lo farò in un prossimo episodio, mi concentrerò di più su questo. Non ci sono entrato, non ci sono entrato in questo articolo, ma il tipo di cose che sono state chiamate implicitamente in questo articolo sono cose di cui parlano i libertari. Ad esempio, i libertari dicono che la tassazione è un furto. Ora più avanti in Romani 13, dice che questo è il motivo per cui paghi le tasse. Giusto? C'è il passaggio del rendere sotto Cesare. Onora l'imperatore. Ci sono altri passaggi che dicono di pagare, sai, pagare ciò che è dovuto.
Jacob Winograd [00:45:35]:
Bene, dobbiamo porci di nuovo le domande normative su ciò che è dovuto e porci come una domanda, tipo, ci vediamo in Romani 13, che comprendiamo che coloro che sono al governo e hanno autorità di governo possono abusare del loro potere. Quindi dobbiamo chiederci in quali modi possono abusare del loro potere? C'è molto lavoro pesante da fare con la frase pagare le tasse, pagare tributi, rendere onore, eccetera, a chi sono dovuti. Giusto. Lo stesso con come rendere a Cesare rendere a Cesare. Che cosa è di Cesare? Giusto. E ho fatto un episodio più completo rendere a Cesare. Lo collegherò anche nelle note dello spettacolo. Ma voglio che tu faccia, per, per notare qui che ciò che la Bibbia sta dicendo è di pagare ciò che è dovuto.
Jacob Winograd [00:46:22]:
E questo solleva la domanda successiva su cosa ci è dovuto? Cosa dobbiamo al governo? Dobbiamo al governo, qualunque cosa affermino che dobbiamo pagargli? Giusto? Penso che tutti debbano essere d'accordo, tipo, beh, aspetta. Questo non segue. Tipo, se il governo avesse un'aliquota fiscale del 100%, si spera che ogni cristiano, indipendentemente dalla sua affiliazione politica, sarebbe d'accordo, okay. Cosa beh, beh, okay. Questo non ha senso. Ovviamente, se il se Cesare o il governo o l'IRS dice che devi il 100% del reddito che guadagni e devi pagare, sai, più di quanto guadagni in proprietà, è come, beh, semplicemente non è possibile. È irragionevole. Ma, tipo, perché dovrebbe esserlo? Diciamo, beh, tu tu sai, potresti provare a dire che non è giusto, ma chi definisce cosa è giusto? Penso che l'argomentazione che dovresti usare è: beh, non credo che ti debbano di diritto tutti i miei soldi.
Jacob Winograd [00:47:18]:
Si aggrapperanno. Se non hai ragione se il governo non ha diritto a tutti i tuoi soldi, come facciamo a determinare quanti soldi gli sono dovuti? Bene, se i decreti morali di Dio sono universali e come il furto è sbagliato, allora direi che i governi devono solo ciò per cui chi è al governo può negoziare volontariamente. E il problema è che questa è un po' una visione libertaria, ma non è in conflitto con ciò che la Scrittura insegna qui. Siamo stati condizionati a pensare che il governo, dobbiamo solo pagare al governo ciò che chiede. E poi va bene. Ma direi che questo è un esempio di sottomissione a qualcosa nonostante non vada bene. In realtà, molte volte quando il governo ci tassa, chiede più di quanto gli sia dovuto di diritto. Voglio dire, ascolta, se un giudice esegue un servizio, dovrebbe essere pagato.
Jacob Winograd [00:48:14]:
Un agente di polizia esegue un servizio. Dovrebbe essere pagato. Se viene costruita una strada, le persone che costruiscono le strade dovrebbero essere pagate. Chiunque esegua un servizio per qualcun altro, tipo, sai, è così che funziona il mercato. È come, come ho detto prima, è uno scambio di valore reciproco. Ma ciò che nessuno di noi può fare è dire, beh, ti sto fornendo questo servizio non importa cosa dici, e mi pagherai questa cifra per questo non importa cosa dici. Non di nuovo, questo e probabilmente dovremo, abbiamo poco tempo qui. Questo entra in tutte le cose.
Jacob Winograd [00:48:46]:
E la democrazia? E il governo rappresentativo? Giusto. Ci sono modi per parlarne, e potresti non ritrovarti completamente nel capitalismo anarco-rothbardiano. La tassazione è un furto libertario come me. Ma almeno ne consegue che non hai un canestro sicuro come, oh, beh, Romani 13 paga dice di pagare le tasse. Pertanto, paghiamo acriticamente qualsiasi cosa il governo. No. Dobbiamo avere una conversazione su cosa è di Cesare, quali tasse sono dovute al governo. E anche se a qualcuno è dovuto qualcosa, c'è un modo sbagliato per riscuoterlo.
Jacob Winograd [00:49:25]:
Giusto? Come se facessimo un accordo, tipo, se dovessimo fare uno scambio per qualcosa e io non ti pago subito, puoi venire e chiudermi in una gabbia e aggiungere una multa? Tipo, ci sono sempre dei limiti a ciò che viene fatto sul mercato. E non pensiamo spesso di applicare lo stesso tipo di regole normative a ciò che fa il governo. E tutto ciò che sto suggerendo è che i principi che ho esposto qui, semplicemente leggendo ciò che la Bibbia dice su questa roba ci porterebbero a concludere, beh, in realtà quelle sono domande importanti da porsi. Ed è qui che vi lascio, che dobbiamo porci queste domande. E penso che mi immergerò più a fondo in alcuni di questi argomenti nei prossimi episodi. Quindi è tutto quello che ho per voi ragazzi oggi. Un episodio un po' più lungo, non troppo lungo. Assicuratevi di essere iscritti.
Jacob Winograd [00:50:19]:
Se non vi piace questo video, recensioni a 5 stelle, lo apprezzo molto. Penso che la prossima settimana, riprenderò da dove mi ero fermato qui, e parleremo di più sulle tasse e forse di più, tipo, sul lato politico di, tipo, diverse strutture politiche e come queste si allineano con gli insegnamenti cristiani. E poi, dopo, finirò la mia serie sull'escatologia. Ecco cosa succederà. Inoltre, un promemoria per essere iscritti a se non siete spettatori di YouTube, potete partecipare ai miei streaming live. Ma se non lo siete, se siete ascoltatori audio, assicuratevi di essere iscritti al feed audio LCI Green Room in modo da ottenere tutte quelle conversazioni in streaming live in formato audio da ascoltare e consumare. Questo è tutto quello che ho per voi ragazzi oggi. Ci sentiamo di nuovo la prossima settimana.
Jacob Winograd [00:51:08]:
Vivi in pace. Vivi per Cristo. Prenditi cura di te.
Narratore esperto [00:51:11]:
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