Anarchia, COVID e Chiesa: una sessione di discussione che ha offeso (e illuminato) tutti

In questo anno di Festa della libertà, il Libertarian Christian Institute ha avuto il piacere di ospitare una delle prime sessioni di discussione dell'evento, in cui abbiamo evidenziato il decimo anniversario di LCI e le nostre due ultime pubblicazioni di libri: Benj Giffone's Una casa divisa: tecnologia, culto e guarigione della Chiesa dopo il COVID e Cody Cook L'anabattista anarchicoDato che l'argomento è decisamente un po' controverso (almeno per il grande pubblico), abbiamo coraggiosamente scelto di intitolare la sessione "Anarchia, COVID e Chiesa. Ovvero, come offendere tutti, ovunque e contemporaneamente!". Forse un titolo un po' clickbait, ma almeno evoca l'idea che questa sessione intendesse trattare argomenti che avrebbero messo alla prova l'ascoltatore.

Ho aperto la sessione raccontando brevemente la storia delle origini del Libertarian Christian Institute e del nostro - mission nell'ultimo decennio abbiamo equipaggiato la chiesa per promuovere una società libera. Questo significa che stiamo dicendo la verità al potere e aiutando i nostri fratelli credenti a fare la differenza con idee importanti sulla libertà come quelle che i nostri relatori stavano per discutere. Con l'aiuto del nostro caro amico Dott. Dixon – il nostro magico moderatore del panel – abbiamo passato la parola a Benj e Cody.

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Sfida alla risposta della Chiesa al COVID

La vera sostanza è iniziata quando Benj, autore di Una casa divisa: tecnologia, culto e guarigione della Chiesa dopo il COVID, ha preso la parola. Il suo messaggio: il COVID-19 ha messo in luce sia i difetti profondi che le verità profonde del cristianesimo occidentale.

L'argomentazione centrale di Benj era che il passaggio della chiesa al culto esclusivamente digitale durante la pandemia non era solo un adattamento logistico, ma una ferita spirituale. "La vita comune in chiesa, di cui siamo stati privati ​​durante il COVID, è in realtà ancora più essenziale per la nostra umanità della semplice utilità della comunità", ha affermato. I rituali, i sacramenti e la comunione faccia a faccia che uniscono i cristiani erano, a suo avviso, non solo insostituibili, ma essenziali per la prosperità umana.

Ma perché le chiese si sono conformate così rapidamente alle chiusure e agli obblighi governativi? Per Benj, parte della risposta risiede nel timore, tra i leader cristiani – soprattutto le élite protestanti – di essere etichettati come "anti-scienza". Ha osservato che questi leader spesso hanno approvato acriticamente le restrizioni, spinti più dall'ansia di status che dalla convinzione. Allo stesso tempo, Benj ha riconosciuto il merito sia ai cristiani che ai non cristiani che si sono espressi in difesa della libertà, vedendo in loro degli alleati naturali.

La conclusione di Benj è seria: il contributo unico del cristianesimo non risiede solo nella comunità o nella tradizione. Il Nuovo Testamento fornisce il fondamento per i diritti umani, la libertà e uno scetticismo di principio nei confronti delle "élite corrotte", che si tratti di governo, scienza o media. "Il perdono e la riconciliazione", ha sottolineato, "devono basarsi sulla verità e sul pentimento, non sulla mera amnistia o sull'oblio".

Anabattisti e le radici dell'anarchismo cristiano

Successivamente, Cody Cook, autore di L'anabattista anarchico: saggi sul cristianesimo radicale e la libertà, ha offerto un viaggio nella storia cristiana radicale, in particolare negli anabattisti dell'epoca della Riforma, spesso trascurati.

Cook spiegò come questi "cristiani radicali" rifiutassero sia la violenza religiosa che l'imposizione della religione di Stato due secoli prima che il liberalismo classico li raggiungesse. "L'unica vera fede è quella volontaria", sostenne – un'idea che portò gli anabattisti a rifiutare il battesimo infantile (un pilastro dell'unità tra Chiesa e Stato all'epoca) e ad abbracciare la vita comunitaria e volontaria. Il loro impegno per il volontarismo, la decentralizzazione e il pacifismo, disse Cook, rende la loro storia una preziosa risorsa per i moderni cristiani libertari.

Ha collegato questa tradizione di dissenso di principio al Nuovo Testamento stesso, osservando come il rifiuto del potere statale da parte del cristianesimo primitivo abbia portato i Padri della Chiesa a tracciare un netto contrasto tra la fedeltà a Cristo e la fedeltà a Cesare. Per Cook, queste idee non sono solo curiosità antiche, ma modelli per società volontarie e pacifiche anche oggi – e gli Amish, gli Hutteriti e i Mennoniti dimostrano che tali comunità sono possibili.

Domande e risposte e conclusioni

La sessione si è conclusa con un vivace dibattito che, a ragione, ha evocato una riunione di famiglia tra iconoclasti e agitatori. A una domanda ricorrente – "Come affrontano i cristiani libertari Romani 13?" – è stato risposto con un cenno alle risorse online di LCI. Un altro partecipante ha incalzato Cook sulla "legge naturale", al che ha spiegato che, sebbene gli anabattisti non usassero quell'etichetta, le loro credenze erano strettamente collegate ai principi della legge naturale per la giustizia e l'autodifesa.

Era chiaro che per questo pubblico le domande difficili non solo sono ben accette, ma fanno parte del divertimento.

Se c'è un tema ricorrente, è che la vera comunità cristiana e la libertà basata sui principi sono profondamente intrecciate, più di quanto molti credano. Mentre il COVID ha messo in luce dolorose debolezze nel modo in cui le chiese affrontano la pressione pubblica, la testimonianza storica dei credenti – dalle chiese domestiche della pandemia agli anabattisti anarchici di un tempo – ci ricorda che fede, libertà e prosperità vanno di pari passo.

Per coloro che hanno fame di una comunità autentica, di una vera riconciliazione e di una fede che non ha paura di dire "no" quando serve, la sessione ha offerto sia munizioni intellettuali sia un caloroso invito, compreso uno scontro di idee.

*Curioso di approfondire? Puoi procurarti delle copie di Una casa divisa e L'anabattista anarchico attraverso il Libertarian Christian Institute.*

*Hai partecipato alla sessione o hai pensieri da condividere? Contattaci Qui. o sui social media: offendere tutti è facoltativo, ma le opinioni forti sono sempre ben accette.*