Dio, i maiali e la proprietà privata

Introduzione

Il divieto giudaico sui maiali ha lasciato perplessi gli studiosi per secoli, tanto che alcuni scrittori atei, come Christopher Hitchens, hanno usato questo divieto come prova contro la razionalità del cristianesimo. Tuttavia, recenti lavori accademici sostengono in modo convincente che il divieto sui maiali è stato usato per proteggere la proprietà agricola dalla distruzione provocata dai maiali allevati all'aperto. Questi studiosi suggeriscono che questo sia un motivo secolare per il divieto; tuttavia, dalla prospettiva di un cristiano, questa è una prova dell'impegno di Dio nei confronti della nozione di proprietà privata.

Il puzzle del maiale

…il porco, anche se ha l'unghia divisa, ha l'unghia divisa, ma non rumina, è impuro per voi. Non mangerete la loro carne, e non toccherete i loro cadaveri. Sono impuri per voi (Levitico 11: 7-8 e ribadito in Deuteronomio 14: 8).

Questo versetto ha causato confusione tra i cristiani. “Perché maiali?”

Nel suo libro, Dio non è grande, l'ateo Christopher Hitchens prende di mira il divieto giudaico sui maiali. Il capitolo intitolato "Una breve digressione sul maiale; o perché il cielo odia il prosciutto" (pp. 37-41) si spinge fino a dimostrare che l'impegno giudaico contro i maiali è irrazionale. Hitchens elenca tutti i benefici dei maiali, da quelli medici a quelli agricoli. In definitiva, etichetta il divieto come "antica stupidità".

Questa tirata contro la tradizione giudaica non dovrebbe essere intellettualmente soddisfacente, nemmeno per un ateo. Hitchens, sebbene si affidi all'evoluzione per spiegare i fenomeni biologici, non è disposto o non è in grado di applicare lo stesso principio evolutivo a norme e costumi. Qualcuno fermamente naturalista come Hitchens non dovrebbe avere problemi a riconoscere il presunto vantaggio evolutivo della religione, giusto? Il fatto che il divieto sia persistito per così tanto tempo dovrebbe essere considerato come prova della sua potenziale razionalità.

Entra in gioco l'economia.

Il puzzle del maiale risolto

Gli economisti Pietro Leson, Vincenzo Gelosoe Nicola Neve hanno fatto un significativo passo avanti nella comprensione della legge dell'Antico Patto nel loro articolo, "Esternalità e tabù: risolvere l'enigma del maiale giudaico.” I loro risultati sono riassunti nella loro conclusione:

Tuttavia, se visto attraverso la lente dell'economia dei diritti di proprietà, il divieto giudaico sui maiali non è affatto sconcertante. I maiali che pascolano liberi in cerca di sostentamento invadono la proprietà dei proprietari terrieri agricoli, provocando distruzione. Le attività che favoriscono tali maiali creano quindi esternalità negative che possono paralizzare le economie agricole. Quando il costo previsto delle esternalità suine diventa elevato, l'internalizzazione diventa utile: i legislatori con un interesse personale nell'economia agricola vietano le attività che favoriscono i maiali che pascolano liberi. Questo è ciò che è accaduto nell'antica Giudea, dove i legislatori erano sacerdoti il ​​cui sostentamento dipendeva dall'agricoltura, dove tutti i maiali pascolavano liberi e dove il costo previsto delle esternalità suine è aumentato durante la tarda età del ferro. I legislatori hanno invocato Dio per vietare il coinvolgimento con i maiali perché un'ingiunzione soprannaturale era più economica da far rispettare di una naturale: in una terra di fedeli ebrei, il divieto di Yahweh sui maiali si è imposto da solo. In altre parole, il divieto giudaico sui maiali era uno strumento per interiorizzare le esternalità dei suini.

In sostanza, il divieto di allevamento dei suini è stato adottato per ridurre al minimo le esternalità negative o, in altre parole, per eliminare le aggressioni alla proprietà privata sui terreni agricoli.

Il documento sembra avere conclusioni secolari, vale a dire che i sacerdoti hanno modificato (o fabbricato) la legge dell'Antico Patto di Dio per ridurre al minimo l'aggressione contro la proprietà in cui hanno un interesse personale. Tale conclusione sarebbe contraria alla posizione cristiana, ovvero che Dio ha trasmesso questo divieto a Mosè e ad Aronne.

Al contrario, un cristiano, in particolare un cristiano libertario, ha ragione di accettare la spiegazione fornita da questa ricerca.

Lezioni per i libertari cristiani

Dio si preoccupa della proprietà privata. Ciò è evidente nei comandamenti 6-10. Inoltre,

39…«Amerai il tuo prossimo come te stesso». 40 Da questi… comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti” (Matteo 22: 39-40).

È probabile, alla luce del lavoro di Leeson et al., che quelle leggi che proibiscono i maiali derivino dal comandamento "ama il tuo prossimo come te stesso". Proteggere i terreni agricoli dei tuoi vicini è perfettamente coerente, anzi, incoraggiato da questo comandamento.

Dando per scontata l'infallibilità della Scrittura, il Levitico fu composto prima dell'invasione di Canaan. Non avrebbe avuto senso che Dio annunciasse il divieto sul maiale prima che gli Israeliti prendessero un sacco di terra agricola tramite la conquista? Penso di sì. Pertanto, anche se rifiutiamo i fondamenti secolari della ricerca di Leeson et al., siamo in grado di arrivare alla stessa conclusione.

Il fatto che i maiali siano distruttivi è sufficiente a giustificare un divieto sui maiali. Leeson et al. lo affermano.

I maiali selvatici possono danneggiare le attività agricole in due modi: direttamente e indirettamente. Direttamente, poiché "i maiali sono... amanti delle colture coltivate"..., possono semplicemente entrare abusivamente nelle fattorie e consumare le colture esistenti. E il loro talento nel trovare le colture usando un olfatto eccezionale; la volontà di viaggiare verso le colture usando il loro ampio raggio; la capacità di accedere anche a colture ben protette usando i loro corpi potenti, le zanne affilate, le capacità di corsa, salto e arrampicata, per non parlare della loro intelligenza, perché i maiali sono anche tra i membri più intelligenti del regno animale, significa che i suini che pascolano liberi rappresentano un serio rischio di violazione per i proprietari terrieri agricoli. "Il maiale è un importante predatore delle colture domestiche, con il 30-90% della sua dieta costituita da colture di campo"...

La chiara forza distruttiva dei maiali avrebbe rappresentato un problema per qualsiasi società agricola. Dio, imponendo un divieto sui maiali, ha approvato la protezione della proprietà privata. Tale divieto sarebbe stato inestimabile prima che gli Israeliti iniziassero le attività agricole a Canaan. Inoltre, dato che i sacerdoti erano resi richiedenti dei benefici dell'agricoltura, il divieto era auto-applicativo, come suggerisce il documento.

I libertari cristiani, quindi, devono capire che il divieto di Dio sui maiali è solo una manifestazione del suo generale sostegno alla proprietà privata. Amare il prossimo include necessariamente il rispetto per la proprietà del prossimo. Se possedere maiali significa la distruzione della proprietà del tuo vicino, allora un divieto morale sui maiali diventa un imperativo.

Inoltre, Israele era una comunità privata di patti, il che rendeva completamente legittima qualsiasi applicazione del divieto di maiali. Inoltre, il divieto di maiali proveniente da Dio stesso aggiunge un ulteriore livello di applicazione: la punizione divina. Come affermano Leeson et al., "[P]erché gli antichi Giudei erano ebrei devoti, era diffusa una forte fede in un Dio onnisciente che sanzionava in modo soprannaturale i trasgressori dei suoi comandamenti". La punizione divina era un mezzo per garantire la proprietà privata senza lo Stato. Tale conclusione dovrebbe essere abbracciata sia dai cristiani che dai laicisti.

In conclusione, il divieto di maiali era inteso a proteggere la proprietà privata in agricoltura. Questo è nell'interesse di Dio, che generalmente considera l'invasione della proprietà privata come un peccato. I libertari cristiani possono imparare molto da questo. Più la proprietà privata è approvata nella legge biblica, più il libertarismo è rivendicato dalla prospettiva cristiana. Questa ricerca mostra che anche le leggi bibliche apparentemente non libertarie affermano il libertarismo.

Quante delle leggi dell'Antico Patto possono essere spiegate usando la stessa logica? Leeson et al. suggeriscono che altre leggi alimentari potrebbero potenzialmente essere spiegate usando la stessa logica dei diritti di proprietà. Sarà interessante vedere dove andrà questo progetto di ricerca rispetto alla comprensione della legge biblica.

Infine, questo aiuta a rispondere alla domanda di Christopher Hitchens: "Cosa c'era di così meraviglioso nel fatto che [Gesù] scacciasse i diavoli, in modo che i diavoli entrassero invece in una mandria di porci?" (Dio non è grande, pagina 3). La mandria posseduta corre poi giù da una scogliera e finisce in mare, portando a uno spettacolo senza dubbio terrificante di suicidio di massa di maiali (Matthew 8: 28-34, Terra 5: 1-20, Luca 8: 26-39). Hitchens afferma che questa azione di Gesù è sinistra e Bertrand Russell condivide un sentimento simile nel suo saggio, “Perché non sono cristiano,”; tuttavia, applicando le conclusioni di Leeson et al., giungiamo alla conclusione che Gesù fece due cose buone: scacciare i demoni ed eliminare una mandria di porci distruttiva e che violava i diritti. Questa azione, oltre a essere un esorcismo, è un atto di sicurezza per coloro che possiedono terreni agricoli, dimostrando ulteriormente l'impegno di Gesù nei confronti della proprietà privata.

In ogni caso, il divieto di mangiare maiali si adatta perfettamente al canone del pensiero libertario cristiano e chiunque fosse interessato dovrebbe leggere l'articolo di Leeson et al. carta nella sua interezza.