Panoramica
In Lavoro e culto: ricollegare il nostro lavoro e la liturgia, autori Matteo Kaemingk and Cory B. Willson si prefigge di riformare la visione cristiana del nostro lavoro quotidiano e del culto della domenica mattina. Il loro libro è principalmente rivolto ai funzionari della chiesa, e in particolare ai pastori. Il problema presentato è nella visione del cristiano medio di oggi. In generale, i cristiani non capiscono come l'attività del culto domenicale si relazioni alla routine quotidiana del loro lavoro. C'è una netta separazione tra chiesa e affari. Kaemingk e Willson sostengono che “il culto collettivo può essere uno spazio (tras)formativo per i lavoratori e il loro lavoro”, e che i pastori, in base alla loro ordinazione, sono in grado di facilitare la nostra comprensione della relazione tra la nostra adorazione di Dio e il servizio agli altri.
Il libro è strutturato in tre parti: Fondamenti, risorse e pratiche. Nella parte 1, Fondazioni, gli autori si chiedono se il culto domenicale sia più di un semplice rituale religioso, una rappresentazione meccanica di "fare le cose per inerzia"? Oppure, il nostro culto è un vero incontro vivificante, che rinnova l'anima e che riceve riposo tra Dio, il Creatore divino e sostenitore della vita dell'intero cosmo, e noi, portatori della sua immagine che imitiamo questa creatività nella nostra vita quotidiana? Nella Parte 2, Risorse, presentano il fondamento storico e biblico-teologico che collega il nostro lavoro (vocazione-chiamata) al culto. Infine, nella parte 3, Pratiche, gli autori forniscono idee e suggerimenti pratici per integrare e/o adattare la liturgia del culto per concretizzare il valore della vocazione nella vita dei lavoratori.
Doug Stuart e Kerry Baldwin ha intervistato Matthew Kaemingk sul podcast LCI per questo libro.
Analisi
Gli autori scrivono da un Prospettiva riformata olandese. La tradizione riformata olandese è ramificata in sottocategorie più o meno storicamente ortodosse. Tuttavia, Kaemingk e Willson tentano di rivolgersi a un vasto pubblico indipendentemente dalla tradizione. Le opere ecumeniche sono spesso molto difficili da realizzare correttamente. Ci sono così tante cose che potrebbero essere male interpretate o ignorate. Come collaboratore di LCI, posso comprendere la difficoltà nel cercare di sostenere le distinzioni dottrinali su una piattaforma che sia di vasta portata ed ecumenica. Questo non è un compito facile ed è il compito che Kaemingk e Wilson si sono prefissati.
Parte 1: Fondamenti
Kaemingk e Wilson sostengono in modo convincente che le chiese hanno (nel tempo) perso di vista l’importanza della vocazione. Ai cristiani viene spesso detto la domenica di lasciare lo stress della vita "alla porta" della chiesa. Indossiamo il nostro "abito migliore della domenica", compresi i nostri sorrisi preparati e le nostre cortesie artificiali. "Questo è il nostro giorno di riposo, quindi non stressarci con i tuoi problemi al lavoro. Nessuno vuole sentirselo dire. Siamo qui per adorare Dio!"
Alcuni lettori potrebbero trovare questa sezione più o meno gradita a seconda di come si considera la vocazione nella vita del cristiano.. Alcune confessioni sono più brave di altre in questo. I luterani, ad esempio, hanno una visione elevata della vocazione, così come i riformati olandesi. Altri, Forse, non tanto. “Vocazione” è ridotto ai “ruoli” sociali. Forse involontariamente, questa visione limitata della vocazione nella vita cristiana contribuisce al danno portato dallo stress individuale. Quello stress, a sua volta, colpisce il corpo dei credenti. Ma fingere che gli effetti del lavoro non ci diano fastidio non è una soluzione.
Gli autori si sforzano persino di incorporare una prospettiva informata sul trauma, qualcosa che è molto mancanti nelle nostre congregazioni:
"... I leader della chiesa devono fare i conti con il fatto lampante che queste persone non sono ad appena adoratori; sono anche lavoratori. In quanto tali, le loro esperienze lavorative, le loro gioie, i loro dolori, i loro stress e i loro successi professionali vengono trasportati nei loro corpi ogni volta che entrano nel santuario, a volte consapevolmente e talvolta totalmente inconsapevoli. Nota in calce: '…le esperienze stressanti (traumi) lasciano impronte nella mente, nelle emozioni e nel corpo umano. Tali fattori di stress sono iscritti nei lavoratori e non può essere semplicemente ragionato attraverso il pensiero disciplinato o la terapia della parola. Qualche forma di attività o rituale incarnato è necessario nel processo di guarigione'. (Bessel A. van der Kolk, Il corpo tiene il punteggio.) "
Questa sezione non intende condannare quelle chiese che hanno perso di vista la vocazione. Invece, questo libro è inteso per costruirli e non semplicemente da una prospettiva emotiva. Nella nostra intervista, Kaemingk ha sottolineato che questo libro non è in definitiva sul far “sentire bene” le persone riguardo al loro lavoro. Invece, il suo scopo è quello di collegare il significato del nostro lavoro creativo alla nostra adorazione di Dio, il nostro divino Creatore.
Parte 2: Risorse
Questo libro è un'opera teologica, filosofica e pratica. Il messaggio per i pastori è di non sentirsi condannati se non hanno compreso la connessione tra vocazione e adorazione.. Invece, i pastori possono Lasciatevi ispirare per cambiare per adempiere alla loro chiamata come sottopastori chiamati a pascere le pecore di Cristo.
La seconda parte comprende una grande quantità di argomenti teologici (dalla Scrittura) e argomenti filosofici (dai primi testi cristiani). Sebbene gli antichi Israeliti e la chiesa primitiva non avessero una teologia del lavoro (vocazione) in sé, il lavoro (vocazione) era così parte integrante della vita del credente che si manifestava sempre nel culto..
Kaemingk e Willson forniscono indagini sul Pentateuco, sui Salmi, sui Profeti e sulla Chiesa primitiva per dimostrare sia i punti teologici che filosofici. Non solo ringraziamo e lodiamo Dio per le sue varie provvidenze, ma la Scrittura ci insegna anche come incorporare i lamenti delle lotte, delle difficoltà, del dolore e dell'angoscia.. La pratica del lamento biblico è stata soprattutto perso nel più ampio evangelicalismo odierno dove quasi qualsiasi lamento è visto come lamentela, malcontento e persino arroganza o orgoglio. Di conseguenza, molti cristiani hanno represso le loro espressioni di emozioni negative davanti a Dio, il che contribuisce notevolmente alle impronte traumatiche menzionate in precedenza..
Kaemingk e Wilson vogliono una riforma che sia più completamente realizza la gamma delle vocazioni professionali e tutto ciò che ne consegue affinché potremmo meglio ricevere i doni che Dio ci elargisce sia nel culto pubblico (corporativo), sia nel nostro culto privato.
Parte 3: Pratiche
Questa sezione potrebbe essere visto come il più controverso per potenzialmente due motivi. In primo luogo, gli autori propongono preghiere, benedizioni, pratiche rituali e benedizioni modernizzate nella liturgia del culto pubblico. In secondo luogo, alcune delle formulazioni proposte per queste cose potrebbero dare al lettore l’impressione che gli autori abbiano una particolare inclinazione politico-economica..
Durante la nostra intervista, Kaemingk, ha sottolineato che si trattava di semplicemente suggerimenti per quei pastori e leader della chiesa che hanno rinunciato a una dottrina di adorazione più solida. Non si intende reimmaginare o reinventare liturgie che attingono dalla Scrittura e da pratiche antiche. Se non altro, Kaemingk e Willson stanno traendo spunto da antiche pratiche e liturgie. Non vogliono essere luddisti contro la modernizzazione in sé. Tuttavia, gran parte del culto visto nelle chiese oggi ha trascurato le pratiche antiche nel tentativo di essere rilevante per la cultura moderna.
TL'obiettivo principale di questa sezione è che ci riuniamo e poi ci disperdiamo. Noi cristiani (come portatori dell'immagine con una vocazione) raccogliere per portare adorazione entrambi i frutti del nostro lavoro and i nostri lamenti delle nostre lotte davanti al Signore. Così facendo, i doni della Parola e del Sacramento che ringiovaniscono l’anima e danno la vita danno ai lavoratori un significato più profondo alla nostra vita temporale mentre attendiamo il Regno che verrà.. Siamo quindi equipaggiati per tornare nel mondo (spargere) per condividere con gli altri la nostra testimonianza del Vangelo e dell'opera redentrice di Dio nelle nostre vite.
Questo libro non è una dichiarazione o un'argomentazione sulla teoria economica appropriata. I libertari che leggono questo libro potrebbero avere questa impressione di tanto in tanto. L'intervista di Kaemingk è utile per capire di cosa tratta questo libro non è un circa – teoria economica. Invece è uno sforzo per preparare i pastori a trasmettere alle loro congregazioni la connessione tra la routine quotidiana delle nostre chiamate vocazionali e il modo in cui ciò coltiva il Regno di Dio che verrà.. In questo caso, i libertari cristiani possono trovare un terreno comune nei nostri stessi lamenti su ciò che distorce, corrompe e interferisce con l’ordine spontaneo del mercato..
Considerazioni finali
C'è qualcosa da essere detto sulla discrepanza tra vocazione e culto nell'evangelicalismo. Se diventare cristiani ti cambia e interagisci con il mondo, allora la nostra rigenerazione non ha un impatto sul mondo?? E se possiamo avere un impatto sul mondo, non possiamo influenzare e persino cambiare il mondo? Alcuni cristiani sono a disagio con queste domande. Kaemingk e Willson vogliono convincervi che non solo il nostro lavoro è importante, ma è importante come credenti rigenerati che attendono il ritorno di Cristo e il Regno di Dio che verrà..
Se non hai visto la connessione tra lavoro e adorazione, Kaemingk e Willson non sono qui per martellarti sulla testa e farti sentire male per questo. Vi invitano a un aspetto della vita cristiana che è allo stesso tempo entusiasmante e un sollievo per chi è stanco. Ti mostrano che Matteo 11:28-30 non è ad appena per l' spiritualmente stanco, ma il fisicamente, emotivamentee professionalmente anche stancoDio è il nostro riposo e ringiovanimento mentre trascorriamo questa esistenza temporanea.
«Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò riposo.
Prendete il mio giogo e imparate da me, perché sono umile e modesto di cuore,
e troverete riposo per le vostre anime. Perché il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero».
Matthew 11: 28-30
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