Violenza, denaro e Bitcoin

Voglio dichiarare chiaramente in anticipo che non ho scritto io questo articolo, ma la sua rilevanza per i nostri giorni è ancora più chiara. Il denaro sano sarà una questione determinante di questi nuovi "ruggenti anni Venti", in un certo senso simile a come lo era un secolo fa. Apprezzo molto anche il modo in cui l'autore, lo pseudonimo Henrí, collega questo alla teoria mimetica di René Girard, di cui parliamo spesso qui e sul nostro podcast. Questo pezzo è stato originariamente pubblicato in Bitcoin Magazine.

VIOLENZA, SOLDI E BITCOIN

By Henri, Aprile 1, 2021.

Violenza

Se gli alieni immortali che osservano la Terra da lontano non facessero altro che studiare l'evoluzione dell'umanità, identificherebbero un problema specifico e ricorrente che le altre specie animali sembrerebbero aver risolto: la violenza. La mente aliena sarebbe in grado di ignorare i simboli e la differenziazione culturale nella violenza: non ci sarebbe una storia romantica o speciale per ogni tragedia. L'Olocausto, i campi di sterminio cambogiani, le Crociate: gli umani cadono vittime della stessa trappola.

Come specie, siamo affascinati dalla violenza: definisce il nostro studio della storia. Il sangue versato nel corso dei secoli segna i punti di controllo dell'evoluzione o della devoluzione in classe, come se fosse un problema remoto con cui le menti più primitive hanno dovuto fare i conti. Tuttavia, rimane il problema centrale, sempre disponibile, incombente su ogni situazione. Tutto ciò che cambia sono gli strumenti che abbiamo per mitigarlo. Il problema in sé è statico.

Molto è stato scritto sul tema della violenza, soprattutto da René Girard. Riassunta in modo rozzo, la teoria della violenza di Girard è questa: l'azione umana è reciproca. Reciprocità è un'antica parola che deriva dal latino reciproco, che si traduce in "muoversi avanti e indietro" — o "vista-à-vis.” Tu lo fai a me, io lo faccio a te. La sua teoria è che È molto facile passare da una buona reciprocità a una cattiva reciprocità, ma è incredibilmente difficile passare da una cattiva reciprocità a una buona reciprocità.

Questo problema è costante e affligge le società primitive. Quando la violenza inizia, è contagiosa e a volte diventa così potente che l'unico modo per sfuggirvi è che tutti gli individui indirizzino la violenza verso una persona innocente, il capro espiatorio. In altre parole, il dominio in cui sono stati seminati i semi della violenza (cattiva reciprocità) non è il dominio in cui il problema si risolve. Questo è il problema dell'uomo.

L'unico modo per vedere chiaramente il problema è eliminare la specificità di ogni caso, eliminare i simboli dalle situazioni violente e vedere lo stesso meccanismo riemergere ancora e ancora.

Denaro

Lo scopo del denaro è quello di eliminare una coincidenza di desideri tra produttori e consumatori. Se John ha 10 polli e Bob ha due mucche, potrebbero verificarsi situazioni in cui John e Bob vogliono i polli/le mucche dell'altro nello stesso momento. Ma questa è l'eccezione, non la regola. Il più delle volte, Bob vuole i polli quando John non vuole le mucche. Pertanto, il denaro emerge come un mezzo per calcolare accuratamente il valore di qualsiasi bene, in qualsiasi momento. Se il denaro emerge liberamente sul mercato, senza coercizione, è un mezzo accurato di calcolo economico per tutti i produttori che scelgono di utilizzare il denaro. In un libero mercato, ogni transazione è priva di cattiva reciprocità. Ogni scambio tra produttori è volontario e win-win.

Un elemento fondamentale del denaro è l'idea di un accordo finale. In un mondo di baratto, l'accordo finale è molto più immediato e necessario. Se John decide di scambiare con Bob cinque polli per una mucca, e Bob accetta, si presume che entrambe le parti abbiano ispezionato reciprocamente gli animali, e la transazione è definitiva. Forse viene redatto un contratto per consolidare la definitività. Se si tratta di un bene che si deteriorerà rapidamente, c'è un incentivo ancora maggiore per l'accordo finale, semplicemente perché se John torna dopo tre settimane con obiezioni sulla qualità della mucca, Bob potrebbe aver già utilizzato due polli.

In un'economia basata sul calcolo economico mediante denaro, metà di ogni transazione avviene non è un rovinare (supponendo che i transattori stiano utilizzando soldi sani). Inoltre, c'è più margine di manovra per quanto riguarda la liquidazione finale. Se John scambia un'oncia d'oro con Bob per una mucca e non è soddisfatto della mucca, può tornare da Bob ed esprimere insoddisfazione per la possibilità che la transazione venga annullata. Entrambi i produttori sono ben consapevoli che il denaro non si "rovina" nello stesso modo in cui lo faranno gli animali, quindi non c'è limite temporale alla complessità degli accordi contrattuali che facilitano la definitività del pagamento.

Nel mondo della moneta fiat, la definitività del pagamento diventa un evento raro. Al di fuori dei pagamenti in contanti, quasi tutti i pagamenti possono essere annullati o bloccati, senza il permesso di nessuna delle parti coinvolte. Le banche, il principale meccanismo per conservare denaro e regolare i pagamenti, affermano che quando depositi il ​​tuo denaro presso di loro, non è più tuo. In casi speciali, entrambi gli operatori possono essere in totale accordo, ma a causa di meccanismi di compensazione (o regole arbitrarie di una banca specifica), il pagamento potrebbe non essere consentito. Ciò è aggravato dal fatto che le banche sono disposte a estendere una linea di credito a quasi chiunque, indipendentemente dalla loro moderazione finanziaria. Le persone finiscono per indebitarsi e diventare "schiave del debito", e questi problemi di regolamento finale diventano meno immediati, spazzati sotto il tappeto del fatto che si deve più denaro di quanto si abbia. Se devi a qualcuno più di quanto tu stesso possieda, non sei libero.

Quando la banca blocca quel pagamento, e questi sono i tuoi unici mezzi per trasferire valore ad altri produttori, non lo prendiamo immediatamente come una forma di "cattiva reciprocità". Il dolore non è forte come quando qualcuno ti nega una stretta di mano o ti sputa ai piedi, ma col tempo le persone arrivano a capire che questa relazione è reciproca. Si indebitano sempre di più e diventa ovvio che l'istituzione con cui sono coinvolti si sta muovendo verso una reciprocità sempre peggiore. Ma a causa della mancanza di immediatezza in quella relazione, la cattiva reciprocità dello schiavo del debito non può essere indirizzata alla banca, quindi entra in gioco il meccanismo del capro espiatorio.

Bitcoin

Supponiamo che John e Bob vogliano effettuare transazioni in bitcoin. John vuole una mucca da Bob e accetta di pagargli 0.1 bitcoin. Entrambi sanno che se Bob deve prendere in custodia quel bitcoin, l'unico modo per accedervi è tramite la chiave privata. A causa della definitività del pagamento, entrambe le parti sono più consapevoli della gravità della loro decisione. Bob è consapevole che se non sta producendo mucche della massima qualità, John porterà altrove i suoi scarsi soldi di liquidazione finale. John è molto più cauto nell'acquisto e quindi chiede di più a Bob come produttore. Supponendo che John sia soddisfatto della merce di Bob, completa l'acquisto, entrambe le parti sono soddisfatte e il pagamento è definitivo. La reciprocità è tornata allo standard del denaro sano: buono.

Mettiamo a confronto questo con il mondo del credito. Apro una linea di credito in banca per iniziare un piano di pagamento per un'auto. L'auto richiede che io versi 2,500 $, che non ho. Quando effettuo quel pagamento iniziale, la banca crea quel denaro e si aspetta che io lo ripaghi alla data concordata. Se non sono in grado di coprire quel pagamento entro la data concordata, sprofondo nei debiti e la reciprocità si deteriora ulteriormente. Possiamo vedere come il credito infinito sia il meccanismo perfetto per creare una cattiva reciprocità infinita.

Con le banche centrali, non c’è limite alla quantità di credito che può essere prestata – o come ha detto eloquentemente Max Keiser metterlo, "la moneta fiat non ha fondo". Ciò crea una società di consumatori inutili senza risparmi, alimentata solo da una cattiva reciprocità. La consapevolezza di avere un debito che non ci si può permettere di ripagare e che il "sistema" è sbilanciato contro di noi è spesso simultanea. Quanto peggiore diventa la reciprocità, tanto più gli individui dirottano l'attenzione lontano dalla causa e verso il capro espiatorio, con conseguente violenza.

Questo è un guest post di Henrí. Le opinioni espresse sono interamente personali e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o Bitcoin Magazine.

Articolo originale pubblicato su Bitcoin Magazine.