Origini bibliche del governo umano

Questo articolo prosegue una serie di post settimanali originariamente scritti da David Lipscomb, una figura importante nelle Chiese di Cristo nel 1800. Scopri di più sul background di Lipscomb Qui. and Qui., e vedi altri riferimenti a lui su LCI Qui.La serie è intitolata “La Chiesa di Cristo e i poteri mondiali”, ed è stata originariamente pubblicata come una serie di 18 articoli in L'Avvocato del Vangelo nel 1866. (Per leggere dall'inizio della serie, iniziare Qui..)

Lipscomb continua qui a costruire un caso biblico contro i "governi umani", che noi di LCI chiameremmo "lo stato". Molte delle mie osservazioni sull'origine dello stato sono ispirate dalla spiegazione di Lipscomb su Babele e Babilonia. Lipscomb fa un punto particolarmente interessante sul fascino del potere usando l'esempio di Salomone. A Israele era stato comandato fin dai Giudici di non allearsi con altri governi umani. Dio doveva essere il loro protettore. Ma Salomone, che la Scrittura descrive come il più saggio re di Israele, non seguì questo comando, e questo corruppe lui e il popolo di Israele. Lipscomb scrive: "Se Salomone non riuscì a resistere all'influenza di tali associazioni, chi può?" Sta sostenendo che anche i migliori di noi sono suscettibili alle tentazioni del potere.

La Chiesa di Cristo e le potenze mondiali (3) — David Lipscomb in The Gospel Advocate, 13 febbraio 1866, pp. 102-105.

Dio ha sempre fornito una sua istituzione in cui si proponeva di governare l'uomo, in cui ha invitato l'uomo a entrare e a mettersi sotto la guida e il governo di Dio. Ma in un'età molto precoce nella storia dell'uomo, troviamo altre istituzioni esistenti: i governi dell'uomo. Da dove hanno avuto origine? Quale sia il loro carattere e la loro missione, e quale il loro destino, sono domande importanti nella nostra indagine. In primo luogo, nel seguire la storia del governo di Dio e dei sudditi di questi, abbiamo scoperto non solo che non hanno avuto origine tra i sudditi di questi, ma dalla natura del governo divino, era impossibile per loro farlo. Ogni volta che leggi e istituzioni umane venivano interpolate nel suo governo, ciò era considerato una violazione della sua prerogativa e lo faceva smettere di riconoscerle come sue. Devono quindi aver avuto origine tra quella parte della famiglia umana che si rifiutava di sottomettersi al governo di Dio: coloro che erano in ribellione contro Dio. Nel ripercorrere la storia di questi governi fino alla loro origine, scopriamo che questo è vero. La prima traccia nella storia, sacra o profana, che abbiamo del governo umano, è presentata in Genesi 10:10. "E l'inizio del suo regno (di Nimrod) fu Babele, Eroch, Accad e Calna, nel paese di Shinar".

Così scopriamo che ebbe origine tra coloro che si ribellarono a Dio, nella famiglia maledetta di Cam. Deve aver avuto origine dall'insoddisfazione di queste persone nei confronti del governo di Dio. Infatti, Giuseppe Flavio, con qualsiasi autorità gli spettasse, ci dice che Nimrod, il capo e fondatore, si appellò a loro, dicendo che era troppo umiliante e degradante per esseri umani saggi, capaci di formare governi propri, sottomettersi al governo di un altro. Da questo vediamo l'origine del governo umano o civile. Al suo inizio fu l'incarnazione dello sforzo dell'uomo di rovesciare il governo del suo Creatore. Questo inizio a Babele presto crebbe nella potente e prepotente Babilonia. Al suo inizio Dio la impresse con il sigillo della sua stima quando la chiamò Babele, o "confusione", indicando che il risultato di questa combinazione dell'uomo per vivere indipendentemente dal controllo del suo creatore, avrebbe portato a confusione e conflitto.

La stessa cosa si manifestò in modo più palpabile alla costruzione del primo monumento alla loro nazionalità indipendente, quando la loro lingua fu confusa e confusa, e divennero stranieri e nemici l'uno dell'altro, di tribù e lingue diverse. Vedere Gen. 11. Consultare la storia di questi diversi sforzi dell'uomo per formare per sé un governo, e apprendere che hanno tutti portato a conflitti; confusione e conflitti continui, sanguinosi e distruttivi dall'inizio fino al tempo presente. Se il passato è un criterio per il futuro, o le profezie delle Sacre Scritture hanno un qualche significato, questo carattere aumenterà di intensità, e diventeranno più feroci e più sanguinosi nei loro conflitti fino alla fine. Furono quindi opportunamente battezzati alla loro nascita "Confusione". La lungimiranza divina lo fece.

Proponiamo di esaminare, per un breve periodo, il contatto di questi con il popolo e le istituzioni di Dio. Troviamo, Gen. 14, cinque di questi re in guerra con Abramo, in opposizione e inimicizia con coloro che si sottomettono alla legge di Dio, senza fare riferimento a casi speciali richiamiamo l'attenzione sul fatto che uno spirito generale di antagonismo e inimicizia è presentato in ogni occasione di contatto con le istituzioni umane durante la dispensazione patriarcale. Quando fu stabilita l'istituzione mosaica o ebraica, lo spirito che Dio ispira e nutre nei suoi figli con riferimento a queste istituzioni umane è più pienamente sviluppato, e l'istruzione data attraverso questa istituzione di Dio è più significativa, in quanto era il perfetto tipo terreno fatto da Dio della Chiesa di Cristo. Questa nazione ebraica nacque nel travaglio e nel dolore della schiavitù egiziana, raggiunse la sua terra promessa, attraverso le “agguate”, le imboscate e i combattimenti dei governi mondani attraverso i quali passò, la sua dimora nella terra di Canaan, e i suoi rapporti e conflitti con le nazioni che contestarono il suo diritto di possesso territoriale, non possono essere altro che il tipo delle prove e dei conflitti dell'Israele spirituale con le potenze mondiali, nella sua opera di salvataggio del mondo dal loro dominio, e di sottoporlo all'autorità del Signore Gesù Cristo. L'uno è un regno terreno, con armi carnali che simboleggiano un regno celeste con armi spirituali.

Scopriamo che prima che entrassero nella terra di Canaan, Dio, tramite Mosè, dice loro: "Io consegnerò gli abitanti nelle vostre mani, e tu li scaccerai davanti a te. Non farai alcun patto con loro né con i loro dèi. Non abiteranno nella tua terra, affinché non ti facciano peccare contro di me, perché se servi i loro dèi, ciò sarà sicuramente un laccio per te". Es. 23:31-32. La stessa ammonizione è ripetuta in quasi ogni occasione di istruzione presentata. Vedere Es. 34:12, 16. Deuteronomio 7:2. "Li colpirai e li distruggerai completamente; non farai alcun patto con loro, né userai loro misericordia; né farai matrimoni con loro; non darai le tue figlie a suo figlio, né prenderai sua figlia per tuo figlio. Poiché distoglieranno il tuo cuore dal seguirmi, per servire altri dèi; così l'ira del Signore si accenderà contro di voi e vi distruggerà all'improvviso».

Quando quelle nazioni furono distrutte, eccetto un residuo, che era stato risparmiato e stava agendo come servitori tra gli ebrei, Dio disse: "Altrimenti, se in qualche modo tornate indietro e vi unite al residuo di queste nazioni, anche a quelle che rimangono tra voi, e fate matrimoni con loro ed entrate in loro, ed esse in voi, sappiate per certo che il Signore vostro Dio non scaccerà più alcuna di queste nazioni d'innanzi a voi, ma esse saranno come lacci e trappole in mezzo a voi, come flagelli nei vostri fianchi e come spine nei vostri occhi, finché periate dalla buona terra che il Signore vostro Dio vi ha dato". Giosuè 13:12. In altre parole, l'alleanza del popolo di Dio con coloro che vivono sotto istituzioni create dall'uomo deve portare al rifiuto e alla distruzione dei professanti seguaci di Dio.

Salomone violò queste leggi, e la violazione di esse, da parte sua, nonostante la sua saggezza, grandezza e favore con Dio, allontanò il suo cuore da Dio, e risultò nella lacerazione del regno dalla sua famiglia. "Perciò, il Signore disse a Salomone, poiché questo è stato fatto da parte tua, e non hai osservato il mio patto e i miei statuti che ti ho comandato, certamente strapperò il regno da te, e lo darò al tuo servo". 1 Re 11:2. Se Salomone non riuscì a resistere all'influenza di tali associazioni, chi può farlo? Gli ebrei non riuscirono a essere ammoniti da Dio, e continuarono a peccare con alleanze e associazioni illecite con le istituzioni mondiali e i loro sudditi.

Quando Ezechia si ammalò e guarì dalla sua malattia, il re di Babilonia, il capo della prima di queste istituzioni mondiali, mandò dei messaggeri con dei regali per congratularsi con Ezechia per la sua guarigione. Li accolse con spirito amichevole e, a sua volta, per la gentilezza mostrata, mostrò loro tutta la ricchezza della casa del re e la ricchezza e la santità della casa del Signore. Per questo, Dio disse: "Ecco, i giorni vengono, che tutto ciò che è nella tua casa, e ciò che i tuoi padri hanno accumulato fino a questo giorno, sarà portato a Babilonia; nulla sarà lasciato, dice il Signore; e dei tuoi figli che usciranno da te, che tu avrai generato, saranno portati via, e saranno eunuchi nel palazzo del re di Babilonia. Isaia 39:6. Furono portati prigionieri, come così predetto, dopo un lungo periodo di punizione per la loro violazione della legge di Dio: sono disposti a tornare e cercare l'aiuto di Dio. Così inesorabile era la sua legge, che marito e moglie, genitori e figli, dovevano separarsi, in obbedienza al suo comando, prima che Dio potesse liberarli.

“Ora, perciò, facciamo un patto con il nostro Dio, per mandare via tutte le mogli, e quanti sono nati da loro, secondo il consiglio del mio Signore, e di coloro che tremano al comandamento del nostro Dio, e che sia fatto secondo la legge”. Esdra 10:3. Dio non poteva benedirli mentre erano in alleanze con coloro che non si sottomettevano al Suo governo. Devono essere un popolo separato da coloro che si impegnano a governarsi da soli. Tralasciamo molti passaggi istruttivi della Scrittura, su questi argomenti, e indirizziamo l'attenzione al 30^th capitolo di Isaia. “Guai ai figli ribelli, dice il Signore, che prendono consiglio, ma non da me; e che coprono con una coperta, ma non dal mio spirito, per aggiungere peccato a peccato: che camminano per scendere in Egitto, e non hanno consultato la mia bocca: per rafforzarsi nella forza del faraone, e per confidare, all'ombra dell'Egitto! Perciò la forza del faraone sarà la vostra vergogna, e la fiducia nell'ombra dell'Egitto la vostra confusione.”

Nel 31^st capitolo, ripete gli avvertimenti: "Guai a coloro che scendono in Egitto per chiedere aiuto; e si appoggiano sui cavalli, e confidano nei carri, perché sono numerosi, e nei cavalieri, perché sono molto forti; ma non guardano al Santo d'Israele, né cercano il Signore! Eppure egli è anche saggio, e porterà il male, e non ritratterà le sue parole: ma si leverà contro la casa dei malfattori, e contro l'aiuto di coloro che operano iniquità", e molto di più sullo stesso effetto. In cui ha annunciato distintamente che quando i suoi figli hanno cercato aiuto e soccorso dalle istituzioni mondiali, con quell'atto, si sono posti al di fuori del limite della sua protezione, e che il suo volto era severamente rivolto contro tutti loro, così che la loro confusione era certa.

Queste alleanze con il governo umano, da parte degli ebrei, hanno sempre portato confusione e sventura. Il contatto tra i due è sempre stato di persecuzione o corruzione, l'amicizia dei governi mondiali è sempre stata più fatale per il popolo di Dio della loro inimicizia. Non c'è un principio dei rapporti di Dio con il suo popolo, sotto la dispensazione ebraica, più chiaramente segnato, più profondamente impresso su ogni pagina delle Scritture dell'Antico Testamento, di quello della totale, intera e perpetua separazione da tutte le associazioni, alleanze e affiliazioni con coloro che scelgono di governare se stessi, piuttosto che lasciare che Dio li governi. Le alleanze sono sempre state la causa della loro perpetua debolezza e delle loro dolorose afflizioni. Questo principio dei rapporti di Dio con il suo popolo è stato rivelato in una solenne legge da Mosè, è stato ripetuto da ogni profeta che ha parlato loro nel nome di Dio, è stato scritto nelle loro divisioni, lotte e sanguinosi conflitti l'uno con l'altro, e nelle loro feroci battaglie, nei rovesciamenti totali e nelle lunghe, dolorose prigionie in terre straniere. Ma queste cose accaddero, non solo per gli ebrei, ma furono scritte per la nostra ammonizione e istruzione. Siamo saggi e ascoltiamo. (13 febbraio 1866, pp. 102-105)