La giustizia di Dio è migliore della giustizia dell'uomo: una risposta a Tim Keller

Tim Keller ha recentemente pubblicato un articolo intitolato "Una critica biblica della giustizia secolare e della teoria critica.” Il suo articolo è una sorta di apologia per la sua concezione di “giustizia biblica” e la sua relazione con il dibattito sulla giustizia sociale. Mentre potremmo probabilmente concordare con alcuni dei suoi sentimenti, altre cose che dice sono semplicemente sbagliate. Le sue caratterizzazioni del libertarismo come in conflitto con la giustizia biblica giustificano una risposta.

Il primo errore che si incontra è l'affermazione di Keller secondo cui i libertari affermano che "le persone hanno il diritto di non essere danneggiate". Ciò non è vero. "Danno" è un termine vago e ciò porta a errori di pensiero. Burger King può "danneggiare" McDonald's attraverso la concorrenza. Le altre persone non sono obbligate dalla giustizia a rinunciare ai propri piani aziendali per adattarsi ad altre aziende. La concorrenza può "danneggiare", ma non è ingiusta. Solo una violazione dei diritti di proprietà di qualcuno, incluso il diritto alla proprietà fisica, costituisce un'ingiustizia secondo il libertarismo. 

TK: “A differenza della Bibbia, il libertarismo nega o minimizza il ruolo delle forze sociali oppressive in ciò che rende le persone povere”

Anche questo non è vero. Mentre riconosciamo l'esistenza di ingiustizia nel mondo, i libertari includono le istituzioni statali tra le cause che "rendono povere le persone". La povertà è lo stato naturale in questo mondo decaduto con risorse scarse e la necessità del lavoro. 

La vera domanda che dovremmo porci se vogliamo aiutare i poveri è questa: "Cosa solleva le persone dalla povertà?" I libertari credono che il sistema della libera impresa sia il modo migliore per elevare il tenore di vita di tutti. 

TK: "Il libertarismo di solito vede la libertà in termini totalmente negativi: è libertà da. Ma siamo stati creati da Dio per amare lui e il nostro prossimo, non solo per interesse personale, e quindi più facciamo ciò per cui siamo stati creati, più liberi saremo".

Questa è una fallacia di equivoco. Il libertarismo è una teoria della giustizia. Non è un sistema religioso che mi dice come mettermi a posto con il divino. Ci dice quali sono i nostri diritti in relazione alle altre persone. E in ultima analisi il libertarismo conclude che la costrizione degli altri è sbagliata. Ma il libertarismo esamina solo questioni di giustizia, e la "libertà" di cui parliamo come libertari significa semplicemente l'assenza di costrizione da parte di altre persone.

Il tipo di “libertà” a cui si riferisce Keller si riferisce a libertà spirituale. Ottimo! Per il cristiano libertario, come per tutti i credenti, questa è la libertà più importante. Ma il semplice fatto di evitare l'ingiustizia contro altre persone non crea libertà spirituale. Come credenti cristiani, sappiamo di aver bisogno di Gesù per questo.

TK: "Noi apparteniamo a Dio, non a noi stessi, e così fa tutto ciò che possediamo. Tutto ciò che abbiamo è in ultima analisi un dono di Dio e deve essere condiviso".

Di nuovo, questa è una fallacia di equivoco. Dio è il creatore e il padrone di tutto. Ma Dio non "possiede" nulla in senso secolare e legale. Dio non compra e vende beni. Dio ha affidato la creazione all'umanità e i diritti di proprietà impediscono i conflitti tra gli esseri umani. Dio ci ammonisce a essere operatori di pace e i diritti di proprietà attentamente definiti promuovono la pace. Come dice l'aforisma, "buone recinzioni fanno buoni vicini". 

Inoltre, bramare la proprietà altrui e rubarla effettivamente sono entrambi esplicitamente identificati come peccati. "Non rubare" implica la legittimità dei diritti di proprietà. "Condividere" con la forza non è affatto condividere. 

TK: “[Il libertarismo] vede le capacità malvagie del governo ma non tanto dei mercati dei capitali, sebbene il peccato umano sia ovunque e corromperà tutto”.

I libertari vedono che si verificano malefatte private. Pensiamo che le istituzioni private siano meglio attrezzate per gestire queste malefatte private rispetto alle burocrazie monopolistiche che non possono essere licenziate dai loro "clienti". La concentrazione del potere politico genera corruzione anziché prevenirla. Le stesse istituzioni governative create per regolamentare un settore ne vengono solitamente catturate. I giocatori radicati usano quindi le loro risorse per fare pressioni per regolamenti che danneggiano i concorrenti e rallentano l'innovazione. Se il peccato "corromperà davvero tutto", come afferma Keller, è proprio per questo che concentrare il potere nelle mani di poche persone è così pericoloso!

Tim Keller ha ragione a preoccuparsi della giustizia di Dio piuttosto che seguire le tradizioni degli uomini. Il regno di Dio non è un regno secolare, ma non c'è dubbio che dovremmo sforzarci di trattare gli altri con giustizia. Come cristiani, abbiamo il dovere morale di alleviare le sofferenze dei poveri, degli stranieri, delle vedove, degli orfani e di tutti i nostri vicini bisognosi. Questo è un modo in cui possiamo riflettere l'amore di Dio verso gli altri. I libertari cristiani negano semplicemente che usare la mano pesante dello Stato sia il modo migliore per ottenere giustizia secolare o carità cristiana.