"Non esiste una cosa come non adorare. Tutti adorano. L'unica scelta che abbiamo è cosa adorare... Se adori denaro e cose, ... allora non avrai mai abbastanza... potere di adorazione, finirai per sentirti debole e spaventato, e avrai bisogno di ancora più potere sugli altri per intorpidirti alla tua stessa paura... Ma la cosa insidiosa di queste forme di adorazione è che... sono inconsce. Sono impostazioni predefinite." ~David Foster Wallace, 2005.
Il defunto romanziere David Foster Wallace ha detto questo durante un discorso di inizio anno al Kenyon College nel 2005. (Consiglio vivamente ascoltando tutto il suo discorso). Non era un cristiano praticante, eppure ha articolato la propensione umana all'adorazione con sorprendente chiarezza. Mentre inevitabilmente adoriamo anche quando non c'è crisi in corso, chi o cosa confidiamo per il controllo premuroso durante le difficoltà dice più di quanto forse realizziamo.
Tutti noi adoriamo; siamo fatti per adorare. Abbiamo tutti una consapevolezza innata del bisogno di qualcosa di più grande di noi che ha il controllo e che può salvarci. Ma la caduta dell'umanità nel peccato ha portato alla nostra tendenza ad adorare qualcosa di diverso dal vero Dio (vedere Romani 1:21-25).
In un certo senso, il desiderio erroneo di interventismo governativo testimonia la necessità di un Dio sovrano e salvatore. Quando si verificano il male o la sofferenza, alcuni guardano allo Stato, come se fosse un messia che ci salva dal nostro peccato e dalla nostra miseria. E coloro che sono al potere sono felici di accontentarci e assumere questo ruolo.
Sebbene i libertari tendano a essere bravi a evitare l'idolatria statalista, sia l'interventismo governativo sia il libertarismo possono essere idolatrati, e i libertari cristiani possono (e dovrebbero) evitare di fare di una società libera un idolo.
I cristiani libertari sanno di più sul perché l'interventismo del governo non dovrebbe essere un idolo
I cristiani libertari hanno imparato che lo stato non è né il nostro messia né ha il controllo effettivo. Riconosciamo l'ordine emergente che sorge naturalmente attraverso gli esseri umani che agiscono e si coordinano volontariamente, senza aggressione o centralizzazione. Piuttosto che chiedendo un maggiore intervento del governo e definendo l’opposizione a questa pratica “codardia”, comprendiamo che quando le persone sono lasciate libere di agire volontariamente, in realtà si salvano più vite.
Non è necessario essere cristiani per riconoscerlo. Per grazia comune di Dio, i libertari non cristiani hanno osservato ciò che i libertari cristiani sanno essere il disegno di Dio per la società. I libertari capiscono come i principi di libertà e di una società libera siano i più favorevoli al fiorire umano e a una vita migliore. E possiamo vedere varie manifestazioni di questo fatto nella realtà.
Naturalmente, questa piccola lista non è nemmeno la punta dell'iceberg.
Ma anche il libertarismo può diventare un idolo
Il mercato risponde più velocemente, più efficacemente e più compassionevolmente di quanto un "dittatore benevolo" potrebbe mai sognare. Tuttavia, anche il libertarismo può diventare un falso messia. Possiamo essere tentati di pensare che una società libera potrebbe essere la soluzione alla maggior parte (o a tutto!) di ciò che non va nel mondo. Ciò è particolarmente vero quando ci troviamo di fronte a una crisi particolare e vediamo l'intervento del governo peggiorare ulteriormente la situazione.
La libertà è il progetto normativo di Dio per la società. Ciò significa che la migliore risposta alle pandemie si trova nei principi di una società libera. Ma anche questo non può mantenere il tasso di sofferenza a zero. L'economista Thomas Sowell ha detto: "Non ci sono soluzioni, ci sono solo compromessi; e se cerchi di ottenere il miglior compromesso possibile, è tutto ciò che puoi sperare". Questo è vero. Se la tua speranza ultima è in una società libera, rimarrai deluso. Anche in una società libera, abbiamo ancora dei compromessi; sappiamo che non è la cura per tutto ciò che ci affligge. Ci sarebbe ancora molto peccato e miseria in questa vita.
Alcuni cristiani, come me, rispondono alla tentazione di idolatrare il loro desiderio di una società libera guardando a Dio come a colui che ha il controllo sovrano. Cerchiamo di mettere i nostri principi in una prospettiva eterna, sapendo che mentre "ladro, tignola e ruggine distruggono", Dio è il nostro unico Salvatore onnipotente.
Credere in un Dio sovrano significa riporre la massima speranza in Lui e nella sua salvezza completa, non in un idolo.
Il cristiano'La speranza ultima non dovrebbe mai essere in questa vita. Anche se un'economia di mercato può produrre cose meravigliose che rendono la vita più facile, è un sostituto a buon mercato rispetto alla nostra speranza nella realtà: Cristo e il regno di Dio che verrà. Cristo è la nostra vera salvezza, il nostro vero salvatore, il nostro vero guaritore.
Tuttavia, alcuni cristiani libertari rifiutano l'idea della sovranità di Dio. Per loro, l'idea che Dio abbia il controllo di tutto distrugge l'idea di libertà umana e di azione mirata, e rende Dio un diavolo e l'autore del male. Questo è certamente un argomento teologico controverso, e non cercherò di risolverlo qui. Di certo coloro che potrebbero caratterizzare l'idea della sovranità di Dio in modo così negativo concorderebbero almeno sul fatto che Dio è in abbastanza controllo per garantire la nostra piena fiducia nella Sua capacità di garantire la salvezza a coloro che confidano in Lui.
In ogni caso, per coloro che credono nel controllo sovrano di Dio su ogni cosa, è importante ricordare che la nostra fede non scoraggia il nostro attivismo. Piuttosto, lo mette nella giusta prospettiva (eterna). I cristiani libertari non sono (o non dovrebbero essere) libertari perché idolatrano la libertà. La libertà è buona e funziona perché opera secondo il progetto creato da Dio per la società. Ma sapendo che nella società più libera possibile, il peccato e la miseria persisterebbero comunque, riponiamo la nostra speranza ultima in ciò che solo Dio può realizzare: il compimento del regno di Dio nella resurrezione e nei nuovi cieli e terra. I tempi di crisi ci ricordano non è un di aggrapparsi a questa vita, ma a Dio che salva veramente e che tornerà di nuovo.
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