La schizofrenia e la guarigione della chiesa americana

La parte più triste della leadership cristiana in America è il suo atteggiamento schizofrenico nei confronti della guerra perpetrata dallo Stato sia in patria che in terra straniera. È uno spettacolo bizzarro da vedere quando la chiesa (di varie denominazioni principali), intesa come forza suprema per la pace, la riconciliazione e la giustizia, esorta il Presidente degli Stati Uniti a non ritirare le truppe dalla Siria. Leader evangelici come Franklin Graham sono arrivati ​​persino a pregare che il Presidente Trump potesse cambiare idea e posticipare il ritiro.

La giustificazione per le loro posizioni, sostengono questi leader evangelici, è che le forze curde che agiscono in quella regione potrebbero essere spazzate via da, stranamente, un altro alleato degli Stati Uniti: la Turchia. Si è discusso molto poco della politica estera effettiva degli Stati Uniti di costruire strette relazioni con governi poco raccomandabili in Medio Oriente come l'Arabia Saudita, a cui il governo degli Stati Uniti ha fornito armi per miliardi di dollari e con cui il governo degli Stati Uniti è stato complice della guerra continua in Yemen, una guerra che è costata enormi vite civili.

Perché la chiesa evangelica in America non ha messo in discussione lo stretto coinvolgimento del suo governo con i governi dell'Arabia Saudita? Perché non ha messo in discussione gli stretti legami dell'America con bizzarri attori propagandisti in Siria come i Caschi Bianchi, un'organizzazione nota per aver assistito in violazioni dei diritti umanie le fazioni ribelli che hanno portato a termine atti indicibili di omicidioPerché non si è pronunciata contro la cosiddetta guerra alla droga, che continua a imprigionare in patria innumerevoli criminali non violenti?

Invece di mettere in discussione gli abusi del potere statalista, la leadership evangelica americana ha invece incoraggiato una filosofia da spettatore di fronte all'ingiustizia. Ha ripetutamente dimostrato la sua impotenza nel portare una pace duratura attraverso la sua influenza in posizioni elevate. Ciò che è ancora più scioccante è il fatto che la chiesa evangelica in America, attraverso il suo sostegno alle guerre in terra straniera e alla guerra alla droga, si è stranamente aggrappata al vecchio concetto pagano di usare "il male contro il male". Ciò fa sì che la chiesa diventi schizofrenica.

Poiché la chiesa dovrebbe essere una forza di misericordia e riconciliazione, il suo abbraccio del sacrificio umano pagano, raffinato nella moderna violenza statalista, ha fatto sì che sviluppasse due personalità contrastanti. Ciò, in un certo senso, assomiglia alla lotta psicologica di Vincent Kane, il personaggio principale del romanzo post-guerra del Vietnam di William Peter Blatty "The Ninth Configuration".

All'inizio del film di Blatty, Vicent Kane ci viene presentato come uno psichiatra militare incaricato di curare un gruppo di militari che fingono di essere pazzi o lo sono davvero. Vincent si immedesima in questi pazienti impazziti ed è disposto ad ascoltare i loro numerosi vaneggiamenti. Sviluppa un legame speciale con un astronauta di nome Billy Cutshaw. Con Cutshaw, Vincent discute spesso dell'annoso problema della teodicea e, più avanti, Cutshaw accenna a Vincent che i detenuti del manicomio potrebbero fingere di essere pazzi in modo da non impazzire completamente essendo al "servizio del loro paese".

L'apertura di Vincent Kane verso i pazienti e Cutshaw, in particolare, implica che sia un brav'uomo che, nonostante la sua consapevolezza di un male strano e in agguato, vuole guarire e salvare le persone. In compagnia degli "imbecilli di Dio", tutto il buono in Vincent Kane viene fuori. Ma uno scontro accidentale con un compagno veterano del Vietnam gli fa capire che era, durante la guerra, un assassino psicotico che era diventato noto come "Killer Kane". Gli innumerevoli giorni trascorsi da Vincent in combattimento lo avevano trasformato in un individuo omicida che aveva commesso un atto indicibilmente orrendo e, in seguito, aveva sviluppato una personalità alternativa, quella di un guaritore premuroso, per escludere l'assassino che era diventato.

Alla luce di questa realtà, si scopre che un "atto di grazia salvifica" potrebbe essere l'unica possibilità per Vincent di guarire da questa terribile dualità di cui soffre, da questa schizofrenia che minaccia di ucciderlo e, in effetti, alla fine lo fa.

Questo "atto di grazia salvifica" si rivela un sacrificio di sé da parte di Kane. Cutshaw è spinto alla disperazione quando realizza che Kane è un assassino, ma Kane è in grado di redimere lui e gli altri pazienti rinunciando alla propria vita come "terapia d'urto"; uccidendosi, Kane cura i pazienti del manicomio. Quindi, attraverso la tragedia giunge la speranza, una rivelazione davvero agrodolce che l'umanità nel suo insieme deve ascoltare.

La chiesa evangelica in America ha aiutato le vittime nelle regioni devastate dalla guerra; ha fatto molto per le vittime della violenza in tutto il mondo. La chiesa evangelica è piena di individui dotati con il potenziale per cambiare il mondo, ma tutto questo lo invalida sostenendo politici guerrafondai, sia di sinistra che di destra. La chiesa evangelica è davvero preziosa, ed è il progetto amato da Gesù, ma sostenendo cause violente, sia in patria che altrove, si presenta al mondo incredulo, come il personaggio di Vincent Kane, come un'entità piuttosto disturbata, che lotta per prendere una decisione, il cui risultato è che perde molto del suo potere morale.

Questo mondo sta annegando nel sangue e nella disperazione, e la chiesa dovrebbe essere la sua guaritrice proprio come Cristo ha guarito molti nel suo ministero terreno. La chiesa evangelica in America e altrove deve emulare il Salvatore crocifisso nel canalizzare la crocifissione di Cristo e, quindi, nella sua proclamazione, testimonianza e narrazione della rivelazione del Calvario deve fornire il "trattamento d'urto" di cui questo mondo ha bisogno per liberarsi dalle catene della violenza e della coercizione. Deve imparare a seguire le orme di Gesù e, come il Nazareno, deve imparare a rinunciare a se stessa, a rinunciare al suo interesse personale e alle pressioni politiche, in modo che i suoi vicini possano vivere e, ancora di più, arrivare ad abbracciarla.

Non solo la chiesa americana, ma il mondo intero deve prestare attenzione alla rivelazione del Calvario che dichiara all'unanimità e inequivocabilmente che la persuasione non violenta, non la coercizione violenta, deve essere la via per la pace e l'armonia. Il modo in cui questo deve accadere è che l'influente chiesa americana rinunci alla macchina binaria evidente nella cultura e nella politica, che porta sempre alla morte, e abbracci il dono di sé. Proprio come i profeti Samuele e Nathan, la chiesa americana deve imparare a rimproverare i governanti della sua nazione; deve indicare ai presidenti e a tutti gli altri politici queste parole della Scrittura:

"Cosa posso fare con te, Ephraim?
Cosa posso fare con te, Giuda?
Il tuo amore è come la nebbia mattutina,
come la rugiada mattutina che scompare.
Perciò vi ho fatto a pezzi con i miei profeti,
Ti ho ucciso con le parole della mia bocca—
allora i miei giudizi si diffonderanno come il sole.
Poiché io voglio misericordia e non sacrificio,
e il riconoscimento di Dio piuttosto che gli olocausti».

-Hosea 6: 4-6