La Bibbia è pro-coercizione?

Migliori Richmond osservatore ha pubblicato di recente un articolo che ho scritto sostenendo che la Bibbia non è “pro-governo”. In sintesi:

Dire che la Bibbia è "pro-governo" nel senso in cui uso io la parola equivale a dire che è "pro-violenza" e "pro-coercizione". Vuoi davvero provare a sostenere questa tesi?

Alex Auman effettua voglio sostenere che la Bibbia è pro-coercizione.

La Bibbia è pro-coercizione?

Alex ha offerto una risposta interessante pubblicata dal Osservatore che ritengo valga la pena di essere analizzato. La sua confutazione era intitolata, "La Bibbia è pro-coercizione. "

Non sorprende che Alex abbia aperto la sua argomentazione invocando Romani 13, scrivendo che mi contraddice "in modo schiacciante".

Solo che non è così.

Non entrerò nei dettagli di Romani 13 qui. L'ho fatto in Episodio 6 del podcast GodArchy. Oppure se preferisci un articolo più breve che spiega perché Romani 13 non può significare ciò che persone come Alex affermano che significhi, puoi leggere Jeff Sessions, Rosa Parks e Romani 13.

Devo notare però che trovo divertente quando le persone si comportano come se non avessi mai sentito parlare di Romani 13, come se potessi gestire un sito web dedicato ai cristiani. anarchia/volontarismo senza mai imbattersi in quei versetti. È come lo statalista che ribatte a ogni argomento sull'inettitudine del governo con "E le strade?" Sì, abbiamo già sentito questi argomenti, migliaia di volte. Non sono neanche lontanamente così convincenti come immagini.

Se la Bibbia fosse contraria al governo coercitivo, la parola di Dio non sarebbe sufficiente?

Poi Alex mi critica per aver citato economista Murray Rothbard. Ciò dimostra che sono “fortemente impegnato e predisposto all’anarco-capitalismo” (Sì, ovvio!) e che "il signor Maharrey non è influenzato dalla Bibbia nella sua posizione antigovernativa".

La seconda affermazione di Alex fornisce un esempio da manuale di fallacia del non sequitur. Il mio utilizzo di una citazione di Rothbard non vi dice nulla sul fatto che la Bibbia influenzi o meno la mia posizione.

Alex conclude inoltre che:

"Se la Bibbia fosse così contraria al governo e alla coercizione, il signor Maharrey dovrebbe citare semplici mortali come Murray Rothbard? Non sarebbe sufficiente la parola di Dio?"

Di nuovo, troviamo un po' di pensiero sciatto. In primo luogo, i cristiani imparano sempre dai "semplici mortali". Sono quasi certo che Alex ascolti insegnanti e predicatori, utilizzi vari studi biblici e legga libri cristiani. Potrei fare la stessa domanda: la Parola di Dio non è sufficiente?

Questa posizione non è meramente teologica

Comprende anche la filosofia politica. Rothbard era un economista e un filosofo politico. Non è più assurdo citare Rothbard in questo contesto di quanto lo sarebbe citare Robert Boyle se stessi scrivendo di chimica.

Nonostante la citazione di Rothbard, la mia argomentazione si basa su un'etica biblica, in particolare sul Secondo Grande Comandamento: "Ama il tuo prossimo come te stesso". Come ho scritto nel mio articolo, "Cristo implora i suoi seguaci di interagire tra loro sulla base della misericordia e della grazia. Non c'è modo di infilare a forza l'insegnamento di Cristo nel sostenere una società che letteralmente opera sulla base della forza letale".

Questa frase da sola dovrebbe chiarire che la Bibbia influenza pesantemente la mia posizione.

Dio è coercitivo?

“Noi amiamo perché Dio ci ha amati per primo” – 1 Giovanni 4:19

Alex conclude la sua confutazione con un argomento più sostanziale, suggerendo che Dio è, in effetti, un essere coercitivo.

Per prima cosa, si rivolge a due esempi dell'Antico Testamento di quella che lui chiama "forza sacra": Sodoma e Gomorra e il Diluvio Universale. Ma questi non contano davvero come esempi di coercizione. Erano dimostrazioni della giustizia di Dio e delle conseguenze del peccato. L'umanità ha dovuto comprendere la giustizia prima di poter comprendere la misericordia. Ed è importante notare che la distruzione violenta dei peccatori nell'Antico Testamento non ha curato il problema del peccato. Ciò ha richiesto la morte e la resurrezione di Gesù.

Queste dimostrazioni del potere di Dio nell'Antico Testamento erano un capitolo del Suo rivelazione progressiva e le norme morali/etiche in evoluzione che vediamo nelle scritture. Ho menzionato questo processo nel mio articolo originale. In ultima analisi, dobbiamo vedere questi eventi attraverso gli insegnamenti di Gesù e la croce. Altrimenti, finiamo con una comprensione distorta di Dio.

E Alex ha una visione estremamente distorta di Dio. Scrive:

"Ma il tormento eterno all'Inferno per i peccatori impenitenti e per coloro che non vogliono o semplicemente non hanno accettato Gesù Cristo deve essere l'uso di forza più estremo che ci sia... Dio può e ti punirà per cose che non danneggiano nessuno. Se i governi devono essere visti come entità coercitive che possono usare la punizione terrena di multe, armi da fuoco e prigionia, allora cosa dobbiamo supporre di Dio che può bandire qualcuno per l'eternità all'Inferno? I governi non possono nemmeno tentare di competere con questo livello di forza".

Questo è un modo triste e retrogrado di considerare la relazione di Dio con l'umanità.

Come la vede Alex, Dio vuole costringerci a una relazione con Lui minacciandoci di punizione eterna. Questo sembra davvero coercitivo. Ma in realtà, Dio ci ama profondamente e vuole che noi amiamo Lui. Non si può costringere qualcuno ad amarlo. Se avessi detto a mia moglie, "Sposami o ti ucciderò", forse mi avrebbe sposato per paura, ma non mi avrebbe mai amato. Che tipo di relazione è questa? E tuttavia questo è esattamente il tipo di immagine di Dio che Alex dipinge per noi.

In che modo Dio si rapporta all'umanità?

“…quante volte ho desiderato di radunare insieme i tuoi figli…” – Matteo 23:37

Non fraintendete: Dio potrebbe costringerci tutti a piegare il ginocchio davanti a Lui proprio qui e ora. Ha il potere di ignorare la nostra volontà e costringerci a sottometterci. Ma invece di costringerci a seguirLo e trasformarci essenzialmente in robot, "Dio dimostra il suo amore per noi nel fatto che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo morì per noi". (Romani 5:8) Ci corteggia. Ci invita ad accettare questo dono di amore e grazia. Ci chiama a seguirLo. Ci insegue come un amante. Ma non viola mai la nostra volontà. Non esige mai obbedienza, non in questo mondo. Possiamo scegliere di rifiutarLo e Lui non interferirà con la nostra volontà. Come disse Gesù agli Israeliti: "Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono mandati, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e voi non avete voluto". (Matteo 23:37)

Sì, ci sono delle conseguenze quando infrangiamo la legge divina e poi rifiutiamo la grazia e la misericordia che Gesù ci offre, proprio come subiremo delle conseguenze se sfidiamo le leggi della fisica e saltiamo da un ponte alto. Ma l'esistenza di conseguenze eterne non significa che Dio agisca in modo coercitivo. Infatti, l'inferno non è altro che un'estensione della scelta che facciamo in questa vita. Se rifiutiamo il Regno di Dio sulla terra, continueremo a essere chiusi fuori per l'eternità. Se scegliamo di rifiutare Dio, ci lascerà andare per la nostra strada: verso il giudizio.

Il punto è che Dio non ci impone il Suo governo in questa vita.

Dio non ci piega alla sua volontà usando violenza, coercizione e forza

“Oppure disprezzate [lui] … non riconoscendo che la bontà di Dio vi spinge al ravvedimento?” - Romani 2: 4

Come spiegò John Locke (che era un teologo e anche un filosofo politico), poiché Dio non impone la sua volontà sovrana all'umanità in questo mondo, ne consegue logicamente che nessuna persona ha il diritto di imporre la propria volontà ad altre persone in questo mondo. Un governo giusto può funzionare solo tramite il consenso.

Locke sottolinea il carattere non coercitivo della relazione di Dio con l'umanità in Una lettera che riguarda la tolleranza.

“Se, come il Capitano della nostra salvezza, desiderassero sinceramente il bene delle anime, seguirebbero le orme e il perfetto esempio di quel Principe della Pace, che mandò i Suoi soldati a sottomettere le nazioni e a radunarle nella Sua Chiesa, non armati di spada o di altri strumenti di forza, ma preparati con il Vangelo della pace e con la santità esemplare della loro conversazione. Questo era il Suo metodo. Sebbene gli infedeli dovessero essere convertiti con la forza, se coloro che sono ciechi o ostinati dovessero essere tratti fuori dai loro errori da soldati armati, sappiamo molto bene che era molto più facile per Lui farlo con eserciti di legioni celesti che per qualsiasi figlio della Chiesa, per quanto potente, con tutti i suoi dragoni”.

Dio non ci piega alla Sua volontà usando violenza, coercizione e forza. Ci piega alla Sua volontà amandoci fino alla morte, persino alla morte in croce.

In definitiva, Dio dà due grandi comandamenti: ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, la tua mente e la tua anima, e ama il tuo prossimo come te stesso. Non puoi amare il tuo prossimo costringendolo a piegarsi alla tua volontà usando violenza, coercizione e forza. E tuttavia, questa è l'essenza dello stato. L'etica dello stato semplicemente non è compatibile con l'etica del regno di Dio.

Questo articolo è apparso originariamente su GodArchy.org