Perché le istituzioni sociali sono importanti per la prosperità umana

Il Libertarian Christian Institute delinea cinque valori fondamentali, il terzo dei quali è che "le istituzioni sociali sono importanti per la prosperità umana". I libertari cristiani non batteranno ciglio alla difesa delle istituzioni sociali. Tuttavia, i critici del libertarismo potrebbero considerare una difesa libertaria cristiana delle istituzioni sociali come disonesta. Si presume spesso che sostenendo la libertà e la libertà dell'individuo, i libertari in qualche modo evitino l'idea che le istituzioni sociali siano buone. Quando un libertario cristiano difende le istituzioni sociali, si presume che stia mettendo da parte una componente fondamentale della sua filosofia politica per la sua religione; questo è un equivoco sfortunato. I libertari non considerano le istituzioni sociali ripugnanti, né si sentono costretti a sottomettersi alle istituzioni sociali con un senso di rassegnazione. Le istituzioni sociali non sono mali necessari che i libertari cristiani hanno imparato ad accettare e che ora stanno cercando di rendere meno maligni. Piuttosto, le istituzioni sociali sono buone e i libertari cristiani vogliono difendere e sostenere quelle cose che le rendono buone.

Solo le cose che possono essere perse o attaccate possono essere difese. Come possono essere perse o attaccate le istituzioni sociali? Possono essere perse proprio come i forti in battaglia, e le ripercussioni sono analoghe. Un forte ha numerose funzioni, tre delle quali sono sicurezza, identità e unità. Un forte protegge i soldati dagli attacchi, esprime un'identità condivisa dai soldati e unisce i soldati sotto un tetto comune. Se un forte viene perso a causa di un attacco nemico, i soldati occupanti possono ritirarsi in territorio sconosciuto o essere fatti prigionieri. Un forte perso non è la stessa cosa di un forte decimato. Le forze nemiche occuperanno e sostituiranno la bandiera precedente con la propria. Il forte non sarà diverso. Non è stato dipinto di un nuovo colore, né è stato ricostruito architettonicamente. L'unica differenza è la bandiera. La nuova bandiera significa una nuova identità condivisa tra gli occupanti, e con una nuova identità arriva una nuova forza unificante. Il forte unificava gli occupanti originali perché si ergeva pro aris et focis, per Dio e per la patria. Il forte unisce i nuovi occupanti perché si erge come simbolo di forza e vittoria in battaglia.

Come il forte, le istituzioni sociali proteggono coloro che si trovano dietro le loro mura. Come difesa contro l'ignoto, le mura istituzionali consentono alle persone di lavorare e prosperare senza la paura di una rovina spontanea e immediata. I membri dell'istituzione sociale possono quindi concentrarsi sul lavorare insieme sotto la loro identità e i loro obiettivi liberamente condivisi. Le istituzioni sociali sono formate da individui che creano naturalmente un senso e un ordine da ciò che altrimenti sarebbe caotico. Tuttavia, come il forte, quando l'istituzione sociale si ammutina e viene invasa, si verifica necessariamente un cambiamento. Coloro che ora risiedono all'interno delle mura cambiano l'identità detenuta dai membri precedenti. Ciò che era naturale nella sua identità precedentemente condivisa è ora innaturale nella sua identità appena forzata. I nuovi occupanti non sono uniti attorno allo sviluppo naturale del forte pro aris et focis, ma piuttosto come proprietà saccheggiata. Lo scopo del forte è stato invertito. Ciò che era naturalmente concepito come un bene per tutti è diventato un premio per l'uomo forte.

Se i membri di un'istituzione sociale non la difendono come buona per l'individuo, la lasciano vulnerabile a un uomo forte che vuole imporre con la forza un'identità alternativa. Coloro che rifiutano di adeguarsi alla nuova identità imposta saranno fatti prigionieri di guerra. Coloro che si ritirano vengono lasciati a correre nella natura selvaggia, soli e vulnerabili.

Il forte trafugato rappresenta l'istituzione sociale "innaturale". I libertari cristiani credono che le istituzioni sociali naturali siano necessarie per la prosperità umana e che le istituzioni sociali innaturali siano dannose. LCI descrive le istituzioni sociali naturali nel modo seguente:

Gli esseri umani sono creati per essere esseri sociali e il disegno di Dio è che lavoriamo insieme per sviluppare istituzioni che promuovano la prosperità umana. Nella misura in cui queste istituzioni sono volontarie, pacifiche e non coercitive, gli esseri umani possiedono la capacità data da Dio di risolvere i peggiori problemi nel migliore dei modi. Le istituzioni sociali fondate sulla cooperazione reciproca, come il matrimonio, la famiglia, la chiesa, le organizzazioni e le aziende, sono vitali per l'umanità autentica.

I libertari cristiani riconoscono la spinta naturale degli individui a lavorare insieme e a formare legami significativi. Questi legami si sviluppano poi in istituzioni sociali che difendono gli individui al loro interno e consentono ai loro membri di raggiungere obiettivi che altrimenti sarebbero fuori dalla portata di individui atomizzati.

Le istituzioni sociali naturali magnificano le persone nella loro forma più autentica. Ogni persona, in quanto figlia di Dio, è formata a immagine di Dio. Essere formati a immagine di Dio significa che le persone sono libere di amarsi l'un l'altra, proprio come Dio ama liberamente ciascuno di noi. Le istituzioni sociali naturali riflettono e magnificano la bontà delle singole persone in quanto figli di Dio. Permettono alle persone di manifestare i doni che Dio ha dato loro. Tuttavia, le istituzioni sociali innaturali riflettono le persone nella loro forma peggiore. Sottomettono i deboli e impediscono agli individui di condividere i doni che Dio ha dato loro per il bene della comunità.

I libertari cristiani prendono molto sul serio le istituzioni sociali. Difendiamo le istituzioni sociali naturali che riconoscono e rispettano sia l'individuo che la comunità. Per questo motivo, non dovrebbe sorprendere che l'LCI sostenga le istituzioni sociali come un valore fondamentale.