Gesù non era un libertario (ma è contento che io lo sia!)

Il cristianesimo sta facendo una “svolta sociale”

Il pensiero e la pratica cristiana stanno prendendo una direzione verso una fede qualitativamente sociale. Vale a dire, la buona novella di Gesù Cristo è ampiamente riconosciuta da teologi, pastori e laici come avente implicazioni sociali significative. Per dire che ci sono sociale, implicazioni significa che ci sono politico implicazioni per la vita e gli insegnamenti di Gesù. I cristiani libertari hanno un'opportunità unica di comunicare il messaggio di libertà a una cultura che ha fatto questa "svolta sociale". Vedo questa responsabilità come duplice: (1) come Cristiani predichiamo i benefici sociali del Vangelo e (2) come libertari comunichiamo che una società libera è evidentemente il modo migliore per promuovere la causa del Vangelo e favorire la prosperità umana.

Il Vangelo non riguarda solo gli individui

Come sappiamo che il vangelo ha implicazioni politiche? Le ragioni sono molteplici, ma quella che prevale (nella mia mente) è che se il vangelo di Gesù riguardasse semplicemente il risveglio spirituale personale, Pilato ed Erode, che altrimenti erano nemici tra loro, non sarebbero "diventati amici" nell'arresto, nel processo e nell'eventuale crocifissione di Gesù (vedi Luca 23:12). Né Roma avrebbe voluto assassinare Paolo e i discepoli nel Libro degli Atti. Cosa potrebbe mai minacciare il grande impero romano riguardo alle persone che hanno un'esperienza religiosa privata? No, se i seguaci di Gesù stessero cambiando i loro modi, ciò avrebbe avuto conseguenze profonde (e minacciose) per l'impero romano. Meglio soffocare il movimento là dove nasce. Il vangelo era una minaccia per Roma e, in quanto tale, è una minaccia per tutti gli imperi (compresi quelli moderni).

“Gesù è il Signore” è un’affermazione contro-imperiale

Comunicare che Gesù è il Signore significa comunicare agli imperi che non possiedono, governano o hanno pretese su questo mondo o sulle persone in esso. Mentre la governance in qualche forma ha un posto in una società libera, gli imperi si oppongono agli scopi di Dio. Non sarebbe esagerato dire che l'impulso libertario contro lo stato si allinea abbastanza bene con l'obiettivo di Dio di abolire gli imperi. Per guardare al libertarismo attraverso una lente evangelica, i libertari cristiani proclamano che Gesù ha sconfitto i principati e i poteri che si manifestano negli imperi che esigono la nostra fedeltà qui sulla Terra. Le nazioni terrene possono rivendicarci come loro cittadini, ma non possono forzarci la fedeltà che è dovuta solo a Dio.

Molti nella Chiesa occidentale hanno relegato Gesù al ruolo di Segretario degli Affari dell'Aldilà fino alla sua eventuale futura "promozione" a Signore. Ma Gesù Cristo non è il Signore eletto; Gesù Cristo è il Signore oggi, e i cittadini del Regno sono responsabili di comunicare e dimostrare un nuovo modo di vivere. Questa vita è fondata su un messaggio di pace e si realizza attraverso la pratica dell'amore verso i nostri vicini. Quando gli individui scelgono la pace al posto del conflitto, incarnano ciò su cui è costruito il Regno di Dio. Quando gli individui muoiono a se stessi nel tentativo di riconciliare le differenze, incarnano ciò che Gesù Cristo ha detto essere il vero potere del Regno.

La Resurrezione ha sconfitto la violenza

Il Vangelo è l'annuncio che il nuovo movimento di Dio per salvare la creazione è iniziato con Gesù. Lo ha dimostrato nella vita, nella morte e nella sua resurrezione. La resurrezione non è stata solo il più grande trucco magico di Dio per dimostrare che Gesù era divino; ha segnalato la sconfitta del Satana dalla sconfitta dell'unico meccanismo di potere di Roma: la violenza. In altre parole, Cristo sulla croce e la sua resurrezione da parte di Dio sono la sconfitta finale del violento impero romano e, implicitamente, di tutti gli imperi e di tutta la loro violenza. Questa proclamazione sovversiva è stata progettata per sovvertire le strutture politiche della violenza e dell'oppressione in un modo nuovo e radicale. La liberazione dall'impero significa, tra le altre cose, che Dio si preoccupa della nostra libertà. Quando i cristiani dichiarano che Gesù ci libera dal peccato, ciò significa che Gesù ci libera dalle conseguenze del nostro peccato e dalle conseguenze degli effetti dannosi del peccato.

I cristiani libertari sono pronti a offrire una bella alternativa alle opzioni limitate tra cui la Chiesa e il mondo sono abituati a scegliere. Non offriamo una società utopica alle nostre condizioni preferite. Invece, proponiamo una comunità che è costruita sulla pace. Crediamo anche che diritti di proprietà stabili siano il miglior quadro entro cui gli esseri umani liberi possono cooperare e risolvere i conflitti. Non diamo altre garanzie se non quelle che possono essere ottenute pacificamente e volontariamente. Abbracciamo il valore intrinseco e il valore di ogni essere umano. Crediamo nella pace e siamo contro ogni forma di aggressione. Evitiamo di ricorrere ad alternative violente nonostante la nostra impazienza nell'attesa dei risultati o il fastidio per coloro che si rifiutano di vivere in pace. Preghiamo e lavoriamo attivamente per un mondo in cui la volontà di Dio sia fatta "sulla terra come in cielo".

Usare la Bibbia per difendere la libertà

I libertari dovrebbero usare saggezza nell'utilizzare la Bibbia per difendere la libertà. La libertà dall'impero è certamente parte della buona novella del Vangelo, ma non è la tutto vangelo. La teologia della liberazione — per tutti i suoi contributi alla conversazione teologica — sembra perdere questo punto. La liberazione dall'impero è parte del vangelo perché Gesù è venuto a liberarci dal peccato e dalle manifestazioni del peccato. Satana fu sconfitto, e quindi il SatanaIl più grande strumento del peccato istituzionalizzato (lo Stato) è sconfitto.

Libertà Può si trova nella Bibbia

Per i libertari dare priorità alla libertà individuale deriva da una varietà di fonti, nessuna delle quali è in conflitto con la narrazione della Scrittura o con il messaggio di Gesù. Sembra implicito in tutta la Scrittura che le persone siano libere di dare un senso alle loro vite in comunità e di unirsi al movimento di Dio nel corso della storia. Mentre il tipo di libertà che troviamo nella Bibbia non è il tipo che sentiamo comunemente propugnare dai libertari moderni, troviamo comunque un tipo di libertà. Non solo si trova nella decisione di Dio di delegare agli esseri umani un parere sulle conseguenze dell'azione umana (vedi Greg Boyd, Satana e il problema del male), si trova nelle storie dell'azione di Dio per salvare coloro che sono oppressi da regimi violenti. Se diamo un'occhiata veloce alle Scritture ebraiche, troviamo racconti salienti del movimento di Dio nella storia per redimere il mondo.

L'universo è stato creato da un libero atto d'amore di Dio, non come risultato di un conflitto tra dei in guerra (come si riscontra in molti miti della creazione dell'Antico Vicino Oriente). Dio ha conferito ai primi esseri umani la dignità della scelta. Il cuore di Dio è rivelato dalla risposta di Dio all'oppressione delle persone, come dimostrato nella storia dell'esodo israelita. Dopo essere stati salvati, gli israeliti erano responsabili del loro destino, incluso il tempo impiegato per entrare nella Terra Promessa. Entrando, Dio disse tramite Giosuè: "Scegli oggi chi vuoi servire!" L'onere è su di loro. Secoli dopo, i profeti erano chiari sul fatto che Dio disprezza l'ingiustizia dell'oppressione e ripetutamente invitano Israele a scegliere giustizia, misericordia e umiltà. Nella tradizione dei profeti, Gesù invitò coloro che lo circondavano a seguirlo e gli apostoli e la Chiesa estendono questa scelta al resto del mondo. La narrazione della Bibbia contiene l'elezione di un popolo da parte di Dio per essere una benedizione per il mondo. Questa era la vocazione di Israele, era la vocazione di Gesù, ed è la vocazione della Chiesa. I cristiani devono portare la benedizione di Dio al mondo nello spirito dell'esodo, dei profeti, di Gesù e degli apostoli.

Poiché l'incarnazione di Gesù è avvenuta in un momento particolare della storia e in un luogo particolare sulla terra, il suo messaggio era diretto a quel pubblico. Sarebbe piuttosto sorprendente (e anacronistico) leggere i vangeli e trovare Gesù che affronta direttamente i diritti di proprietà o il libero scambio. Questo non significa che Gesù sia contro i diritti di proprietà, il libero scambio o la libertà individuale; significa semplicemente che dobbiamo fare un lavoro migliore nel comunicare perché i cristiani di oggi dovrebbero sostenere queste cose se vogliono incarnare il messaggio di Gesù a coloro che ci circondano.

L'incarnazione di Gesù e il suo messaggio del Regno rendono chiaro che gli scopi di Dio un giorno saranno adempiuti. Come? Sarà compiuto attraverso il Corpo di Cristo, la Chiesa, che NT Wright chiama "il popolo rinnovato di Dio", guidata dallo Spirito in questa nuova realtà del Regno. La nostra chiamata e vocazione come seguaci di Gesù è di costruire verso questo Regno. Quindi, se le storie del Vangelo sono state scritte per proclamare che Dio è diventato Re, e la proclamazione principale di Gesù era "Il Regno di Dio sta arrivando in me", allora non abbiamo motivo di dubitare del potere del Re di far avanzare il suo regno, nonostante tutto ciò che gli si frappone. La via di Gesù era pacifica, non violenta e sacrificale. Ciò è in netto contrasto con i regni politici di questo mondo (vedere Matteo 20:24-26).

I cristiani devono essere una benedizione per il mondo

È nel potere dello Spirito che la Chiesa è portata avanti per essere una benedizione per il mondo intero dimostrando l'amore e la giustizia di Dio. Gesù ha promesso che le porte fortificate dell'Ade non sarebbero state in grado di resistere al tour de force chiamato Regno di Dio. Dio ha resuscitato Gesù dai morti, sia per dimostrare la vittoria di Dio sui principati e sui poteri, sia per innescare l'inizio di una nuova creazione. Il fine per cui Dio ha creato il mondo ha trovato il suo inizio nel compimento di Gesù. Il Satana è sconfitto. Noi marciamo avanti verso quella vittoria.

I regni mondani non offrono redenzione

Non è nei poteri dei regni mondani che avviene la redenzione di Dio. Non è nel potere della coercizione che le persone si inchineranno davanti al Signore di tutti. Non è nelle minacce di violenza che regneranno giustizia e pace. No, è nel potere dello Spirito con cui possiamo portare avanti il ​​messaggio del vangelo che redimerà il mondo.

Se i cristiani vogliono avere una visione compatibile della libertà individuale con il Vangelo e il Regno di Dio, ciò potrà essere fatto fedelmente solo se la Chiesa continuerà a credere nel potere del Vangelo di cambiare le vite e la società (e, per estensione, il mondo).

Gesù approverebbe i libertari

Quindi, mentre non possiamo dire che Gesù fosse un libertario, egli approverebbe certamente l'impulso libertario a proteggere gli individui da forme ingiuste di potere, l'affermazione della dignità individuale e il primato della libertà individuale nello scegliere il bene sul male. I libertari vedono il mondo come un luogo in cui il progresso avviene naturalmente quando le persone cooperano liberamente e le azioni pacifiche si svolgono senza ostacoli di forza, e dove le azioni aggressive sono naturalmente ostacolate o contrastate. Non ci pieghiamo all'indietro per giustificare l'uso della violenza istituzionale per far progredire la nostra visione o il Regno di Dio.

La fede nel potere del Vangelo deve andare dal cambiare i cuori individuali al cambiare il mondo come lo conosciamo. Gesù ha iniziato una nuova creazione, stabilendo una Nuova Terra dove preghiamo che la volontà di Dio sia fatta come in Cielo. Dobbiamo scegliere di credere in questo potere per noi stessi e anche per il mondo.