La deformazione delle Scritture per ottenere vantaggi politici: l'argomento di Atti 2

Non è raro trovare cristiani che difendono le loro simpatie politiche con versetti isolati della Scrittura. Gesù può essere interpretato come un democratico, un repubblicano, un anarchico, un socialista, un comunista o (ovviamente) un libertario, tutto in base a come si tagliano e incollano le Sue parole. Tuttavia, considerando la Parola nella sua totalità, queste etichette, che sono rilevanti specificamente per oggi, nel nostro posto nella storia, non scalfiscono la superficie di ciò che la Scrittura descrive in dettaglio. Non è possibile sostenere in modo definitivo un'ideologia politica dalla Scrittura perché non ci è stata data la Scrittura per ragioni politiche. Piuttosto, Dio ha fornito la Scrittura per la nostra redenzione e salvezza. È vero che lo spirituale e il fisico sono intrecciati. Il fisico in questo caso coinvolge il politico. Per fisico intendo "del mondo", che include salute, istruzione, economia, ecc. Le questioni fisiche sono iscritte nella Scrittura per aiutarci con le questioni spirituali. In altre parole, la Scrittura non ci dice di agire in un modo morale specifico per una causa politica (fisica) specifica. Piuttosto, agire in un modo politico specifico ci consente di evolvere verso una causa spirituale specifica. Trovo che questo equivoco sia espresso più spesso in quello che chiamerei l'"Argomento di Atti 2".

L'argomento di Acts 2 è un tentativo di argomentare contro la compatibilità tra libertarismo e cristianesimo. In Acts 2 veniamo introdotti alla Pentecoste. Gli apostoli vengono battezzati nello Spirito Santo e si riuniscono per formare una vita comune. Il capitolo termina descrivendo in dettaglio questa vita comune. Ci viene detto,

“…tutti coloro che credevano erano insieme e avevano ogni cosa in comune; e vendevano le loro proprietà e i loro beni, e li distribuivano a tutti, secondo il bisogno di ciascuno. E ogni giorno, perseverando con una sola mente nel tempio, e rompendo il pane nelle case, prendevano il loro cibo con letizia e semplicità di cuore…” (Atti 2:44-46, ASV)

L'Argomentazione presuppone che Atti 2 fornisca dettagli sulla comunità perfetta. Se la Scrittura afferma la comunanza dei beni, si direbbe, allora la Scrittura condanna la proprietà privata. Il libertarismo, quindi, non è compatibile con il cristianesimo perché il libertarismo non permetterebbe mai l'espulsione involontaria della proprietà privata e quindi l'implementazione della (presunta) comunità perfetta.[1]

Ciò ci riporta all'uso della Scrittura per un fine politico piuttosto che per un fine spirituale. Quando si usa l'argomento di Atti 2, non si sta dibattendo sugli insegnamenti spirituali della Scrittura; piuttosto si sta usando la Scrittura come autorità per i propri ideali politici.

Dobbiamo dare un'occhiata al motivo per cui la Scrittura ci avrebbe fornito Atti 2: 44-46. È così semplice come uno schema di un ideale politico divino? Non sembra essere così. Nota, l'enfasi di Atti 2 non è sulla comunità dal punto di vista di un governatore che decide per i governati. Invece, l'attenzione è sulle persone all'interno della comunità che governano i propri atti e agiscono liberamente in linea con i desideri degli altri membri della comunità. Ci viene detto che i credenti si sono riuniti. I credenti hanno venduto i loro beni e le loro proprietà e li hanno divisi. Non ci viene detto che Pietro ha preso i beni e le proprietà e li ha distribuiti. Al contrario, il credente donava il suo con gioia e semplicità di cuore.

Atti 2 non ci dice che tipo di comunità dobbiamo formare, ma che tipo di persone dobbiamo essere! L'argomento di Atti 2 tenta di smantellare il libertarismo cristiano. Il libertarismo cristiano fa luce su una lettura autentica di Atti 2, una che non consente l'uso di questa Scrittura per il bene di un governo sulle persone. Non dobbiamo dimenticare che la Scrittura in ultima analisi indica una fine spirituale. Dobbiamo essere disposti a fare il duro sacrificio noi stessi e provvedere liberamente all'amore di Cristo che si trova l'uno nell'altro. Dobbiamo vedere la persona l'uno nell'altro, l'anima che dimora in tutti noi, ed essere disposti a dare ciò che abbiamo per coloro che hanno di meno. Questo non può essere imposto su di noi, perché allora il valore spirituale si dissipa e la moralità non diventa più possibile. Di conseguenza, ci viene chiesto molto di più di ciò che potrebbe essere imposto da noi. Sarebbe facile essere costretti a soccombere alla Scrittura. Piuttosto, Dio vuole che diamo volentieri e con gioia.

[1] Ci sono certe filosofie che permetterebbero questo scenario, come il socialismo libertario. Tuttavia, direi che tali "forme" di libertarismo non sono veramente libertarismo nel senso liberale classico. In un certo senso, penso, sono una filosofia distinta a sé stante. Naturalmente, questo è un punto discutibile, ma deve essere lasciato per un'altra volta.