Una difesa cristiana del capitalismo

*Il post di oggi è del Dott. Alex Tokarev della Northwood University.

Come economista alla Northwood University, insegno la storia e la filosofia di vari sistemi economici. Infatti, l'umanità conosce solo due forme teoriche di organizzazione delle interazioni pubbliche. Tutti i sistemi socioeconomici reali che si sono evoluti nel corso dei secoli sono un mix di due concetti ideologici opposti.

Uno dei sistemi usa la coercizione politica. L'altro si basa sulla cooperazione volontaria. Uno dipende da un piano centrale. L'altro si basa sull'iniziativa individuale. Uno tratta i cittadini come bambini che hanno bisogno di cure materne dalla culla alla tomba. L'altro riconosce le persone come creature autonome con diritti e responsabilità inalienabili.

Uno è guidato da leader carismatici e saggi consiglieri. L'altro è impossibile senza liberi pensatori. Uno nasce dalla canna di una pistola. L'altro appare pacificamente e organicamente dal processo di mercato. Il primo ha molti nomi; il più ampiamente usato oggi è "socialismo". L'alternativa è nota come "capitalismo".

"Cos'è il capitalismo?", ti chiedi. Il capitalismo è libertà sotto la Legge. Ci rende incredibilmente produttivi e interdipendenti. Per guadagnarmi da vivere, devo servire i miei simili anche quando non riesco ad amarli come amo me stesso. Allo stesso tempo, sono convinti a lavorare per me anche se non si preoccupano molto del mio benessere. Come nella storia dell'Antico Testamento dei figli di Giacobbe che vendono il loro fratello Giuseppe come schiavo, vediamo un buon risultato sociale di alcuni motivi personali non così lodevoli.

Il capitalismo non esiste nel vuoto. In un mondo decaduto, abbiamo bisogno di istituzioni che proteggano la vita, la libertà e la proprietà privata. Il resto è nelle mani della "mano invisibile". Guida persino gli individui più egoisti a promuovere gli interessi reciproci attraverso il mercato. E ciò avviene senza che ci siano commissari che dicano alla gente cosa fare! Dovrei essere selettivamente cieco per non apprezzare la saggezza e la bellezza di tale meccanismo divino.

Il capitalismo del libero mercato è un sistema perfetto? Ovviamente no. Ma nessuna delle alternative utopiche collettiviste si avvicina minimamente alla sua capacità di soddisfare i nostri bisogni e proteggere i nostri diritti. Perché? Perché il capitalismo, come il cristianesimo, non riguarda il "bene comune". "L'individualismo", ha spiegato Hayek, "in contrasto con il socialismo e tutte le altre forme di totalitarismo, si basa sul rispetto del cristianesimo per l'uomo individuale".

La Bibbia sostiene il capitalismo? Un giorno ho letto ai miei figli Max Lucado's Perchè ti amo. In quella storia, il Creatore crea un bellissimo villaggio per i bambini. Costruisce un muro di pietra attorno al villaggio per proteggerli dalla foresta mortale all'esterno. Ma lascia un buco nel muro, un buco abbastanza grande da permettere a un bambino curioso di strisciare attraverso.

A quel punto sono stato tentato dalle domande: "Chi avrebbe intenzionalmente fornito un ambiente così insicuro per un gruppo di bambini innocenti? È così ingenuo da credere che sia sufficiente avvertirli del pericolo di lasciare il Suo villaggio?"

E poi ho trovato la risposta nelle parole del Creatore di Lucado: "Voglio che i bambini restino perché lo vogliono, non perché devono". Dio avrebbe potuto mettere il frutto proibito fuori dalla portata di Adamo ed Eva. Ha scelto di metterlo sul loro cammino perché voleva che avessero una scelta, anche se sapeva che avrebbero fatto quella sbagliata. Perché non è un dittatore benevolo. Allo stesso modo, Dio vuole che condividiamo le nostre benedizioni con chi è nel bisogno, ma non vuole che diamo ai bisognosi perché dobbiamo; vuole che diamo con un cuore gioioso.

Non comprendendo la volontà di Dio e la natura umana, abbracciamo la nozione utopica di sinistra di "giustizia sociale". L'uguaglianza di fronte alla legge (la virtù della giustizia) viene scaricata come un peso morto nel tentativo di pareggiare i risultati delle interazioni di mercato. Ma, come sappiamo fin troppo bene dalla storia, una casa non costruita sulla giustizia è una casa divisa contro se stessa. E una casa del genere non può reggere.

Mezzo secolo fa, Friedman sollevò la domanda: "Come possiamo impedire che il governo che creiamo diventi un Frankenstein che distruggerà la stessa libertà che lo istituiamo per proteggere?" Oggi siamo circondati da americani che si chiedono: "Come possiamo usare il governo per prendere ciò che appartiene agli altri per garantire una vita spensierata a noi stessi?"

Il pericolo più grave sia per i contribuenti che per i beneficiari dell'assistenza sociale deriva dalla sostituzione dell'obbligo religioso di aiutare i bisognosi (la biblica tzedakah) con un meccanismo secolare coercitivo di "distribuzione della ricchezza". Niente può essere più empio che delegare allo Stato i nostri doveri cristiani di amare il prossimo. Ciò mette a repentaglio molto più della sopravvivenza politica dell'America. Mette a repentaglio la virtù della carità (amore "agape"), il cui significato l'apostolo Paolo spiega in 1 Corinzi 13:13: "E ora queste tre cose rimangono: fede, speranza e amore. E la più grande di tutte è l'amore".

Ti piace la tua libertà? Se sì, non dimenticare che viviamo in un mondo di compromessi. "Non esiste un pranzo gratis!" L'età adulta è un pacchetto completo. Accogliamo la libertà di avere successo. Poi dobbiamo avere il coraggio di sopportare le conseguenze delle nostre scelte sbagliate. Sì, pagare il costo della libertà è doloroso. Non scappare da essa. Non chiedere il Vicodin. Abbraccialo. È il dolore che ci rende più forti e più saggi. Senza quella forza e saggezza percorreremo la strada degli imperi precedenti.

Dobbiamo anche stare attenti nella nostra opposizione allo statalismo. Non dovremmo trasformare la libertà in un idolo. Dopo la caduta del Muro di Berlino, Papa Giovanni Paolo II avvertì che separare la libertà "dall'obbedienza alla verità" la trasformerà in "amor proprio portato fino al disprezzo per Dio e per il prossimo". Oggi, l'America è a un bivio. Abbiamo un'opportunità d'oro. Possiamo cedere il resto delle nostre libertà alla tirannia burocratica, oppure possiamo restaurare la Repubblica. Possiamo perseverare in questi tempi bui? Preserveremo la nostra libertà? La vita è piena di sfide. Il carattere si costruisce attraverso la perseveranza. Si costruisce nella tribolazione e nella sofferenza. E senza carattere, non c'è speranza.

Gli occhi delle masse stanche, povere e ammassate del mondo sono ancora puntati su di noi. Cosa vedranno dietro la porta dorata? Questa è ancora la terra dei liberi? Non è più la casa dei coraggiosi? Non siamo la nazione che ha prevalso sulle depressioni e sulle guerre mondiali, sul fascismo e sul comunismo? Non siamo più un popolo sotto Dio? Siamo ancora devoti al sogno di libertà che il nostro Creatore ha posto nel cuore umano?

"La libertà", ha detto Reagan, "non è mai più lontana di una generazione dall'estinzione. Non l'abbiamo trasmessa ai nostri figli nel flusso sanguigno. Bisogna lottare per essa, proteggerla e trasmetterla affinché loro facciano lo stesso". I collettivisti vogliono che andiamo "avanti". Ma ci stanno conducendo verso un dirupo. C'è ancora una possibilità di impedire la caduta. Non è troppo tardi per fare un'inversione a U. Per quanto tempo cammineremo lungo la strada verso la servitù della gleba? Quando l'America dirà: "Basta!"? Se non ora, quando? Se non noi, chi?