Fede cristiana e giustizia sociale: cinque punti di vista

Dopo la pubblicazione di questa recensione, il collaboratore Jason Jewell si è unito a noi per il Libertarian Christian Podcast. Ascolta qui l'intervista.

Se ti piace leggere tanto quanto me, la pila di libri sul tuo comodino sta per crollare e la tua Lista dei desideri di Amazon è così grande che richiede un host web tutto suo. Se la nostra selezione di libri è simile, alcuni di quei libri condividono una prospettiva favorevole al nostro comune pregiudizio verso la libertà, mentre altri no. Mi piace essere informato sui lati opposti di una questione, ma c'è così tanto da imparare e non abbastanza tempo. Ogni campo di studio ha una pletora di letteratura da una gamma di prospettive. Leggere più libri completi su ognuno di essi richiederebbe un'enorme quantità di tempo.

Fortunatamente, esiste una soluzione di mercato a questo dilemma. Anni fa, gli editori hanno inventato un prodotto per coloro che vogliono rimanere informati ma hanno poco tempo: i libri a più viste. Questi libri mettono a confronto le differenze di opinione su un singolo argomento nel contesto di una conversazione tra esperti, il tutto in un unico volume. Ci sono dei compromessi, ovviamente. I libri a più viste contengono tesi che sono succinte ma non completamente sviluppate, mentre i libri a vista singola di solito sono più esaustivi. I libri a vista singola, tuttavia, soffrono di uno svantaggio: gli autori spesso non sono coinvolti nella stessa conversazione.

Quindi invece di decidere tra Benefici netti per la classe media della costruzione della nazione in Medio Oriente e Cosa dice realmente la Bibbia sulla politica estera, possiamo leggere un libro con più punti di vista che si concentra sui principali punti di contesa riguardanti un argomento. Il tempo trascorso a leggere conversazioni tra partner che condividono diversi punti di vista ci offre opportunità che i libri con un solo punto di vista non possono. I partecipanti non devono solo comunicare la loro posizione, ma devono anche rispondere alla reazione immediata del/dei loro partner. Devono ammettere dove la loro argomentazione manca di sostanza. Devono chiarire quando i loro avversari fraintendono ciò che hanno scritto.

Ho avuto il piacere di leggere un libro che i libertari cristiani dovrebbero leggere: Fede cristiana e giustizia sociale: cinque punti di vistaCinque collaboratori hanno scritto capitoli dalle seguenti prospettive:

1. “Libertarismo e giustizia sociale” – Jason Jewell
2. “Liberalismo politico, giustizia sociale e fede cristiana” – Daniel A. Dombrowski
3. “Teologia della liberazione e giustizia sociale” – Miguel A. De La Torre
4. “Una teoria femminista cristiana della giustizia” – Laura Stivers
5. “Etica della virtù e giustizia sociale” – Elizabeth Phillips

Nella sua introduzione, l'editore Vic McCracken, professore associato di teologia ed etica presso l'Abilene Christian University, sostiene che è importante per i cristiani assumere una visione di giustizia: "...chiunque sia preoccupato per le sfide della vita in comunità deve assumere una visione di giustizia sociale". A causa della natura sociale della giustizia stessa, essa riguarda anche "istituzioni - politiche e non politiche, formali e informali - che coordinano la nostra vita insieme" (p. 3). Il popolo di Dio è orientato verso la giustizia a causa del carattere di Dio e del desiderio che i gruppi di persone vivano in armonia tra loro. Questo non è controverso per la maggior parte dei cristiani. O per la maggior parte degli esseri umani. Chi non desidera vivere in armonia con gli altri?

Ciò che questo sembra in realtà, tuttavia, è la sfida. Un impegno condiviso per la giustizia sociale non porta a una comprensione concordata di essa perché i cristiani "variano ampiamente nelle loro convinzioni su ciò che questo impegno comporta" (p. 5). Il disaccordo su ciò che costituisce un ordine socialmente giusto porta inevitabilmente a domande sulla correttezza di certi comportamenti, il che porta rapidamente a questioni legali: "Quale visione morale determina le leggi che faremo rispettare?

McCracken elenca quattro sfide al perseguimento della giustizia sociale:

• Scarsità – “Come può una comunità giusta organizzarsi in modo da distribuire correttamente le scarse risorse che tutti noi desideriamo?”
• Diversità – “La giustizia sociale richiede che assumiamo una visione singolare della bella vita?”
• Norme contrastanti: quali valori sono più importanti per stabilire i parametri di una società giusta?
• Tradizione cristiana – “Cosa comporta la fede cristiana per il modo in cui i cristiani affrontano la vita al di fuori della chiesa?”

Una discussione dettagliata di ciascuna delle cinque opinioni e di come affrontano specificamente le sfide di cui sopra va oltre lo scopo di questa recensione. Ciò che spero di evidenziare è il valore di questo libro per i lettori libertari. Un lettore libertario potrebbe aspettarsi di offrire molti elogi per il saggio libertario di Jason Jewell, mentre respinge le opinioni dei suoi coautori, ma non è così. La sfida più notevole elencata sopra erano le norme contrastanti dei coautori. È sorprendente vedere come i loro diversi punti di vista si scontrano quando vengono riuniti in una conversazione, ed è esattamente ciò che rende questo libro così interessante da leggere!

I libertari che hanno familiarità con le difese comuni del libertarismo apprezzeranno la difesa della giustizia sociale libertaria di Jason Jewell. Jewell è presidente del Dipartimento di studi umanistici alla Faulkner University, Associate Editor del Rivista della fede e dell'Accademia, e lavora come ricercatore associato presso il Mises Institute. Il capitolo di Jewell è una delle più forti e brevi difese della libertà che abbia letto negli ultimi anni. Chiarisce che i risultati non sono una preoccupazione di un ordine sociale libertario: "Il sistema di pensiero libertario è più interessato alle strategie impiegate per raggiungere i risultati sociali desiderati che a quei risultati stessi. In altre parole, si tratta principalmente di si intendenon, finisce” (p. 19). “Il libertarismo”, scrive, “è un insieme di affermazioni sull’uso della violenza nella società: quando è eticamente ammissibile ricorrere alla violenza e quando non lo è. Ciò rende il libertarismo un filosofia politica e non una teoria etica completa” (p. 19). Ciò che è notevole in questa affermazione è che Jewell è schietto su ciò che il libertarismo può offrire e ciò che non può offrire. Egli spalanca la porta agli altri saggisti per sposare la loro visione della giustizia sociale e offrire la possibilità che la loro visione della giustizia sociale possa funzionare all'interno di un quadro libertario senza impiegare la violenza per raggiungere i loro fini (un punto che Jewell stesso solleva in quasi ogni risposta ai saggi degli altri). Purtroppo non sono riusciti a varcare questa porta.

Forse le mie ragioni personali per essere libertario sono rafforzate dalle stesse argomentazioni che Jewell fa, ecco perché ho apprezzato il suo saggio. L'argomento più forte a favore del libertarismo è, credo, l'argomento che lo Stato non è esente dal principio di non aggressione, di per sé un'espressione (ma non identica) della Regola d'oro: non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te. Jewell sottolinea che "i fini non possono essere separati dai mezzi impiegati per raggiungerli" (p. 22), un principio che guida il suo saggio principale e le sue risposte agli altri saggi. Jewell discute ciò che la maggior parte dei libertari spererebbe di vedere in una difesa della libertà da una prospettiva cristiana: minarchismo contro anarchismo, Romani 13, diritti di proprietà e la natura peccaminosa degli esseri umani. (Cita persino LibertarianChristians.com!) Dissipa anche alcune preoccupazioni comuni sul libertarismo, come ad esempio il fatto che i libertari siano a favore delle grandi aziende, siano iper-individualisti o credano che tutte le persone siano fondamentalmente buone.

Se una breve difesa del libertarismo non bastasse, il valore della lettura Fede cristiana e giustizia sociale deriva dalla conversazione che ne consegue. Jewell ha offerto solidi argomenti a favore della visione libertaria della giustizia sociale, e la sua critica libertaria di altre visioni era pertinente. Anche gli altri saggisti hanno offerto critiche oneste e serie a Jewell, anche se i lettori libertari probabilmente si lamenteranno con me del fatto che molte delle loro risposte ignoravano i suoi argomenti a favore della libertà e confutavano una linea di pensiero completamente diversa, comprese quelle che lui ha esplicitamente rinnegato! È anche vacante un serio impegno della sua tesi principale secondo cui lo stato è caratterizzato dall'esercizio della violenza. Ci sono stati molti momenti in cui ho alzato le mani per la disperazione. Eppure Jewell ha ammesso nelle sue osservazioni conclusive che sono state sollevate valide domande sulla sua visione, anche se la spinta della sua argomentazione era solida. Tutti i collaboratori sono stati rapidi nel sottolineare aree di affermazione e accordo, anche se ovviamente le loro risposte intendevano fornire critiche o confutazioni perspicaci. Diverse risposte hanno messo in guardia dal pericolo di applicare l’etichetta “cristiano” a un movimento o a un programma politico perché un minimo di sostegno potrebbe essere trovato nella Bibbia o nella teologia cristiana.

Nonostante le carenze delle loro confutazioni all'argomentazione di Jewell a favore del libertarismo, i suoi colleghi saggisti hanno dato il loro forte contributo al libro. Le loro difese erano accessibili ai lettori non accademici e le loro risposte ad altri saggi sono state ampiamente utili e stimolanti. A causa del mio allineamento con la prospettiva di Jewell, mi sono concentrato sulla conversazione sul libertarismo e sulla giustizia sociale. Ho trovato le conversazioni che non affrontavano direttamente il punto di vista libertario (ad esempio la discussione tra la femminista e l'etica della virtù) un po' poco interessanti, anche se sospetto che lo stesso si potrebbe dire di qualsiasi lettore che si allinei con un'unica visione. Anche così, valeva sicuramente la pena di leggerle.

Sebbene un libro non possa catturare la natura di botta e risposta delle conversazioni del mondo reale, questo libro ci va vicino. Per quanto io creda che la posizione libertaria sia corretta, sarebbe arrogante e sciocco ignorare i contributi ben intenzionati e sostanziali che altri danno alla nostra difesa. La ricettività al contributo degli altri è un segno di rispetto e umiltà. Spesso non è chiaro agli altri che la preoccupazione dei libertari per i mezzi non equivale al rifiuto di certi fini. La nostra preoccupazione principale per i mezzi impiegati anziché per i risultati desiderati ci fornisce uno spazio per considerare l'intuizione e le prospettive degli altri. È uno spazio per rispondere ai nostri interlocutori, "È un buon punto. Ci dovrò pensare".

Fede cristiana e giustizia sociale: cinque punti di vista è una lettura obbligata per i cristiani libertari. Se decidete di leggerlo, o se lo avete già fatto, fateci sapere cosa ne pensate nei commenti.