L’Israele di Dio e la politica estera americana

Questo guest post è di Jeremy Mack di Il libertario evangelico.

I social media sono andati a fuoco negli ultimi due giorni per quanto riguarda il discorso del primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu al Congresso degli Stati Uniti. Non affronterò il contenuto del suo discorso. A dire il vero, non l'ho ascoltato né ho letto le trascrizioni. Ho dato un'occhiata ad alcuni articoli, ma anche quelli che non ho letto con occhio critico. Stavo solo assorbendo informazioni. Lascerò che gli esperti politici si dibattano sul fatto che siamo troppo falchi o troppo accomodanti nei confronti dell'Iran. Ho un'opinione, ma la terrò per un altro giorno. Voglio affrontare qualcosa che mi preoccupa molto di più di discussioni momentanee sulla politica estera. Vorrei rivolgermi ai cristiani, in particolare alla Bibbia, su due questioni separate ma interconnesse. La prima domanda a cui vorrei provare a rispondere è se l'attuale stato nazionale noto come Israele oggi sia o meno "l'Israele di Dio". In altre parole, l'attuale stato nazionale geografico che è stato fondato nei primi anni '1950 è la stessa entità dell'Israele biblico?

I figli di Israele, i discendenti del seme di Abramo, furono inizialmente formati in una nazione sotto Mosè. Fu data loro una legge a tre punte. Una legge morale per governare il loro comportamento, che chiamiamo "I Dieci Comandamenti". Una legge cerimoniale per istruirli nel culto religioso. E una legge civile per istruirli nel crimine, nella punizione e nell'organizzazione civile. Loro, come popolo, erano legati insieme in un unico patto con Dio. Egli era il loro Dio, ed essi erano il Suo popolo, le pecore del Suo pascolo.** Questo patto fu preceduto dal patto e dalle promesse di Abramo (come menzionato sopra) e di Noè. Precedette un ulteriore sviluppo con Davide e infine la venuta di Gesù Cristo. L'apparizione di Gesù è l'apice dei rapporti di patto di Dio con gli uomini e adempì ogni aspetto di tutte le Sue promesse di patto, così che Paolo poté affermare alla Chiesa di Corinto che "tutte le promesse di Dio trovano il loro sì in Lui". (2 Corinzi 1:20) Mentre nell'Antico Testamento, il popolo di Dio era legato a cerimonie fisiche, terra ed eredità. Il Nuovo Testamento migliora drasticamente ed espande i confini dell'Israele di Dio. Gesù viene e proclama la pace a tutti gli uomini, prima agli ebrei, ma poi anche al resto del mondo. E tutti coloro che credono in Gesù Cristo vengono portati in un patto migliore, con promesse migliori. Questo è un punto importante. Non un patto diverso con promesse diverse, ma un patto migliore con promesse migliori. Gesù migliorò l'Antico Patto, abolì la distinzione nazionale ed etnica che distingueva il suo popolo dell'Antico Patto come separato e distinto, ed espanse l'Israele di Dio per includere i Gentili. Israele, secondo la Scrittura, non è più un piccolo stato geografico in Medio Oriente, ma è ora un impero internazionale che un giorno governerà l'intero globo. Ci sono due passaggi nel Nuovo Testamento che vorrei indicare come prova che il modo in cui sto interpretando l'effetto del Vangelo sulla nostra comprensione di Israele è corretto. Il primo ha a che fare con il modo in cui Paolo interpreta la promessa fatta ad Abramo riguardo alla “terra”. Il secondo sarà Paolo che discute l’inclusione dei Gentili nel Commonwealth di Israele.

Romance 4: 13-18

[13] Infatti la promessa fatta ad Abramo e alla sua discendenza di essere erede del mondo non venne dalla legge, ma dalla giustizia che viene dalla fede. [14] Infatti se sono quelli che derivano dalla legge ad essere eredi, la fede è vana e la promessa è vana. [15] La legge infatti provoca l'ira; ma dove non c'è legge, non c'è nemmeno trasgressione. [16] Perciò essa dipende dalla fede, perché la promessa sia per grazia e sia sicura per tutta la discendenza, non soltanto per quella che deriva dalla legge, ma anche per quella che deriva dalla fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi, [17] come sta scritto: «Ti ho costituito padre di molte nazioni» davanti al Dio nel quale credette, che dà vita ai morti e chiama all'esistenza le cose che non esistono. [18] Egli credette, sperando contro ogni speranza, e così divenne padre di molte nazioni, come gli era stato detto: «Così sarà la tua discendenza».

Questo è un brano meraviglioso con più di un uso per i nostri scopi. Innanzitutto vediamo la grande promessa evangelica dell'inclusione. In che modo Abramo sarebbe diventato una benedizione per il mondo intero? In che modo la promessa speranza di salvezza sarebbe stata portata al mondo degli uomini? Abramo avrebbe avuto un figlio, non Isacco, uno più grande di Isacco, Gesù Cristo. (Galati 3:16) Ma ancora più importante per la nostra discussione è come Paolo interpreta la promessa della terra. Il versetto 13 dice: "Infatti la promessa ad Abramo e alla sua discendenza di essere erede del mondo non venne mediante la legge, ma mediante la giustizia della fede". Aspetta. Quando Dio promise ad Abramo che avrebbe ereditato l'intera terra? Non lo fece. Paolo vede giustamente che la promessa del patto della "terra promessa" è stata ampliata perché era troppo piccola per adattarsi alla natura gigantesca della persona di Gesù Cristo, il Re dei Re e Signore di tutti i Signori. Nel dare il mondo al Suo popolo, è incluso anche quel minuscolo puntino nel Nord Africa tra due fiumi. Quindi Dio non sta rompendo la Sua promessa al Suo popolo, sta dando loro di più. Sono eredi del mondo. Questo mostra una visione ampliata del territorio noto come Israele, di cui Gesù è Re.

Ora la grande discussione. Una che potrebbe essere difficile da accettare all'inizio, ma vi chiedo di leggere il prossimo passaggio con molta attenzione. L'Israele di Dio è ora composto sia da ebrei etnici che da gentili etnici... non c'è distinzione.

Efesini 2: 11-21

[11] Perciò ricordatevi che un tempo voi, pagani nella carne, chiamati «incirconcisi» da quelli che si dicono circoncisi, perché tali sono quelli che si dicono circoncisi nella carne per mano d'uomo, [12] ricordatevi che in quel tempo eravate senza Cristo, esclusi dalla cittadinanza d'Israele, estranei ai patti della promessa, senza speranza e senza Dio nel mondo. [13] Ora invece, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate i lontani siete diventati i vicini grazie al sangue di Cristo. [14] Egli infatti è la nostra pace, colui che ha fatto dei due un popolo solo, abbattendo il muro di separazione che era frammezzo, cioè l'inimicizia, [15] annullando la legge fatta di prescrizioni e di decreti, per creare in se stesso, dei due, un solo uomo nuovo, facendo la pace, [16] e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo per mezzo della croce, uccidendo in se stesso l'inimicizia. [17] Ed egli è venuto ad annunziare pace a voi che eravate lontani e pace a coloro che erano vicini. [18] Per mezzo di lui infatti abbiamo, gli uni e gli altri, accesso al Padre in un solo Spirito. [19] Così dunque non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio, [20] edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo come pietra angolare lo stesso Cristo Gesù, [21] sul quale ogni costruzione, ben ordinata insieme, si innalza per essere un tempio santo nel Signore.

Questo brano è scritto per una Chiesa gentile. Paolo vuole che capiscano chiaramente il loro posto davanti a Dio nella Nuova Alleanza. Inizia dicendo loro che in passato, o, "una volta" "erano stati separati da Cristo". Che erano stati "alienati dalla comunità di Israele". Nota quella frase, "la comunità di Israele". Si riferisce a una specifica economia politica. E che erano stati "estranei ai patti della promessa". Ma ora la loro relazione con il Padre era cambiata. E non solo con il Padre, ma anche con il popolo del Padre. Gli ebrei, la comunità, il popolo dell'alleanza di Dio, avevano delle regole che li separavano da tutti gli altri. Ma Gesù "lui stesso è la nostra pace, che ha fatto di noi due un popolo solo e ha abbattuto nella sua carne il muro di separazione che era frammezzo, cioè l'inimicizia, abolendo la legge dei comandamenti espressa in prescrizioni, per creare in se stesso un solo uomo nuovo al posto di due, facendo la pace, e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo per mezzo della croce, uccidendo in se stesso l'inimicizia". Gesù abolisce gli aspetti civili e cerimoniali della legge dell'Antico Patto, rimuovendo ogni distinzione tra Ebrei e Gentili. Scrive la legge morale nei nostri cuori (Geremia 31:33), che è la promessa del Nuovo Patto, che simboleggia la venuta dello Spirito Santo e il cambiamento dei cuori degli uomini. Tutti gli uomini, Ebrei e Gentili allo stesso modo. Nel versetto 19 abbiamo la dichiarazione più chiara nel Nuovo Testamento che i credenti Gentili sono stati inclusi nell'Israele di Dio. Non c'è modo di fraintendere l'affermazione di Paolo, a meno che non siamo semplicemente volontariamente ciechi.

“Così dunque non siete più stranieri né pellegrini, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio”

 

Per fare questo collegamento, usa esattamente lo stesso linguaggio del versetto 11.

“ricordatevi che in quel tempo eravate senza Cristo, esclusi dalla cittadinanza d’Israele ed estranei ai patti della promessa”

 

Quindi vediamo che il Nuovo Testamento ci insegna molto chiaramente che le promesse di Dio sono state ampliate e migliorate. Che il popolo di Dio erediterà la terra che Egli ha promesso loro. Ma la riceveranno quando Egli darà loro il mondo come loro eredità. In secondo luogo, vediamo in modo molto chiaro e inequivocabile anche che il Nuovo Testamento insegna che i Gentili sono ora inclusi nel Common Wealth di Israele. È stata loro concessa la cittadinanza. Tutte le promesse dell'alleanza che Dio ha fatto al Suo popolo sono ora anche loro. Su questi due punti la Bibbia è chiara. La Chiesa e Israele sono la stessa entità, non perché la Chiesa ha sostituito Israele, ma perché i Gentili sono stati inclusi in essa. La Chiesa è una parte di Israele. È cattolica, il che significa che non è confinata a una singola nazione, come lo era la Verità fino all'arrivo di Gesù. È apostolica, il che significa che è stata costruita sul fondamento degli apostoli e dei profeti, le figure apostoliche ebraiche, Gesù Cristo stesso essendo quella pietra angolare.

Scrivo questo a causa dell'opinione fuorviante di alcuni credenti secondo cui non difendere la moderna nazione di Israele significa in qualche modo disobbedire a Dio. Ciò significa attribuire alla moderna Israele una sanzione divina che è impropria. Non sto dicendo che non dovremmo essere alleati con Israele, sto solo dicendo che non dovrebbe avere nulla a che fare con il fatto che sia l'Israele di Dio, perché, come ho appena dimostrato, non lo è. Lei, al momento, è uno stato socialista, ateo, che non pratica nemmeno i requisiti minimi della vita religiosa dell'Antico Testamento. È un'organizzazione civile di persone proprio come ogni altro stato moderno. Migliore di alcuni, peggiore di altri, ordinaria e creata dall'uomo in ogni modo. La politica estera degli Stati Uniti non dovrebbe basarsi su una cattiva posizione teologica.

Ma, diciamo che mi sbaglio su tutto ciò che ho scritto qui. Per amore di discussione, supponiamo che mi sbagli. Dovremmo dare a Israele denaro e armi? Dovremmo affermare di essere i suoi difensori e dire che senza di noi perirà? Se credi che la moderna nazione di Israele sia l'Israele di Dio, allora dovresti essere molto contrario al fatto che ci impegniamo in quel tipo di relazione. Perché? Perché Dio proibisce a Israele di impegnarsi in patti di difesa e di non confidare solo in Lui per la propria difesa.

Isaia 31: 1-5

[1] Guai a coloro che scendono in Egitto per chiedere aiuto e confidano nei cavalli, che confidano nei carri perché sono numerosi e nei cavalieri perché sono molto potenti, ma non guardano al Santo d'Israele e non consultano il Signore! [2] Eppure egli è saggio e fa venire la sventura, non ritira le sue parole, ma si leva contro la casa dei malfattori e contro gli aiutanti di coloro che operano l'iniquità. [3] Gli Egiziani sono uomini e non Dio, e i loro cavalli sono carne e non spirito. Quando il Signore stende la sua mano, il soccorritore inciamperà, e colui che è aiutato cadrà, e periranno tutti insieme. [4] Poiché così mi ha detto il Signore: «Come un leone o un leoncello ruggisce sulla sua preda, e quando una schiera di pastori è chiamata contro di lui non si spaventa per il loro grido né si spaventa per il loro rumore, così il Signore degli eserciti scenderà a combattere sul monte Sion e sul suo colle. [5] Come gli uccelli svolazzano, così il Signore degli eserciti proteggerà Gerusalemme; la proteggerà e la libererà, la risparmierà e la libererà».

Amo il popolo israeliano e prego che Dio lo porti a vedere il Suo amore per loro nel volto di Cristo Gesù. A loro sono venuti i profeti, da loro è nato il Messia. Ma è lì che finisce il loro vantaggio. Dio ama tutti gli uomini e noi dovremmo saggiamente seguire il Suo esempio, cercando la pace e perseguendola. Ciò non significa che non possiamo difenderci giustamente o offrire difesa agli indifesi. Ma significa che saremmo saggi a non attribuire attributi divini al moderno Israele. O, d'altra parte, se crediamo che Israele sia la nazione divina di Dio, che non forniamo denaro e armi per la sua difesa, tentandola a rinnegare il suo Dio e a diventare la causa del suo giudizio. È interessante notare che entrambe le posizioni dovrebbero condurci alla stessa filosofia di politica estera, il non intervento.