Appunti sulla libertà e la fede cristiana

Essere cristiano e libertario non sono semplicemente due gruppi con cui mi capita di identificarmi. Non sono un libertario che capita di essere cristiano, né un cristiano che capita di essere libertario. Il legame tra libertà e la mia fede cristiana è più profondo di così.

Viviamo in un mondo dominato dall'impero e credo che il messaggio di Gesù sia rilevante e necessario per guarire ciò che non va nel nostro mondo.

Che siamo cittadini dell'impero o cittadini di nazioni dominate dall'impero, abbiamo la responsabilità comune di comunicare il messaggio alternativo di pace in un'epoca in cui la violenza è un mezzo accettabile per raggiungere obiettivi meritevoli.

Poiché sono un protestante evangelico, posso parlare solo della mia conoscenza dell'evangelismo, ma c'è un importante cambiamento di paradigma in atto che alcuni dicono accada ogni 500 anni circa. Stiamo vivendo una Grande Emersione nella società, un'emersione lontano dall'autorità centralizzante e dal potere concentrato. Questo cambiamento presenta un'opportunità per i libertari nella Chiesa perché la Chiesa deve ancora costruire una teologia coerente dello Stato. (Ci sono effettivamente opere accademiche disponibili che affrontano le questioni vicine e care al cuore dei libertari, ma la pratica attiva di queste idee è estranea ai cristiani americani.)

Questo cambiamento di conversazione si concentra tipicamente su questioni come la pace, la riconciliazione e la giustizia sociale. Le comunità di fede dedicate a una teologia di pace e riconciliazione sono spesso di natura non partecipativa (anabattismo) o danno allo Stato un lasciapassare per esercitare la violenza (progressisti). Coloro che premono per la giustizia sociale sono spesso ingenui e sembrano aver bisogno di una forte dose di economia per tornare alla realtà. Questo non deve essere una scusa per non fare nulla, ma dovrebbe fornire un quadro dal quale gli esseri umani possono andare avanti nella cooperazione in una società pluralista.

Si presume spesso che Gesù non fosse politico, il che in un certo senso delega il suo ruolo al Segretario degli Affari dell'Aldilà. Ma il vangelo di Gesù è effettivamente politico, ma in modi che non ci siamo sempre aspettati. Il vangelo di Gesù è l'annuncio del movimento di Dio attraverso il mondo, ed è essenzialmente un invito a unirsi al movimento di Dio. Nel contesto, ciò significava un allontanamento dagli impulsi violenti contro l'occupazione di Israele da parte dell'Impero Romano. Gesù riprende la tradizione profetica che rifugge la violenza e immagina un mondo in cui coloro che sono altrimenti in disaccordo tra loro non sono più in conflitto.

Come pastore-poeta Brian Zahnd ha detto, “Gli imperi sono nazioni ricche e potenti che credono di avere il diritto di governare altre nazioni e un destino manifesto di plasmare il mondo secondo la loro agenda. Dio considera questo come una trasgressione alla sua sovranità… Il trono di Dio e l’impero politico saranno sempre in opposizione l’uno all’altro. Dio e Satana saranno sempre in opposizione l’uno all’altro.”

Se il vangelo è l'annuncio che Gesù è il Signore, implicitamente questo significa che Cesare non lo è. Per ulteriore implicazione significa anche, "e tutti gli altri non è. "

Ecco perché sono un cristiano libertario. Credo che la natura di Dio sia tale che Dio ci dà la libertà di scegliere come agire in un mondo colpito dalla violenza. Credo che Dio ci abbia detto la verità in Gesù. Gesù è ciò che Dio ha da dire. Il messaggio di Gesù, il Vangelo, è un contro-copione alla narrazione oppressiva dell'impero e alla sua richiesta di fedeltà.

Sono molto appassionato di come conversare con coloro con cui non siamo d'accordo, che siano antagonisti o moderatamente interessati. Mi sforzo di discutere i seguenti tre principi di base:

1. Qualsiasi cosa pacifica: se le nostre soluzioni non si basano su un impegno per la pace, stiamo sbagliando.

2. Stato ≠ Società – una singola istituzione non rappresenta la società, soprattutto se il numero di persone che si suppone rappresenti è più grande

3. Non calpestare Chiunque – l’implicazione logica per la libertà è che essa si applica ugualmente a tutti, specialmente a coloro che altrimenti non sarebbero in grado di difendersi

Per maggiori dettagli su questi tre principi (e commenti che ho dovuto tralasciare per motivi di tempo), consultare il mio discorso da Cristiani per la Libertà 2014.