Strappare l'occhio e lasciare il lavoro

In questo guest post, LCC dà il benvenuto a Matthew Gilliland, scrittore e oratore libertario. Ha conseguito un JD presso la North Carolina Central University School of Law.

Nel Vangelo di Matteo, capitolo 5, Gesù presenta una sfida considerevole a ogni credente:

²⁹ Se il tuo occhio destro ti è motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te; è meglio per te che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna. ³⁰ E se la tua mano destra ti è motivo di scandalo, tagliala e gettala via da te; è meglio per te che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo vada a finire nella Geenna. (Matteo 5:29-30, NRV)

A prima vista, Gesù sembra suggerire l'automutilazione, ma è una cosa facilmente liquidabile. Le mani e gli occhi non scelgono. Non hanno alcun potere decisionale. Non possono causare di farti inciampare. Piuttosto, questi mali nascono dalle profondità dell'anima umana, che la Bibbia chiama la cuore (Matteo 15:19). Fortunatamente, per grazia siamo salvati dal dovere di tagliare i nostri cuori; la morte di Cristo sulla croce e la risurrezione a nuova vita hanno espiato il nostro peccato, così invece possiamo pentirci e allontanarci dal nostro peccato ed essere perdonati. Non siamo spezzati in modo permanente e possiamo essere riparati tramite la Sua grazia e il Suo favore.

Questa consapevolezza, tuttavia, ci porta a comprendere le implicazioni di questo passaggio che potrebbero rivelarsi molto più spiacevoli per la nostra vita quotidiana. We non sono sistemi rotti. Alcuni sistemi, tuttavia, sono rotto. Alcuni sistemi non possono essere redenti: il loro male è insito in loro e non può essere estirpato.

Come esempio, prendiamo la prostituzione. Il lavoro richiede fornicazione, che è peccaminosa. Non si può svolgere il compito della prostituzione in un modo che sia coerente con il cristianesimo, e quindi se una prostituta è o diventa cristiana, la prescrizione biblica sarebbe per lui o lei di strappare via ciò dalla propria vita e gettarlo via. Questo è abbastanza incontrovertibile.

Ma che dire del soldato? La maggior parte dei cristiani pensa all'esercito come a un lavoro onorevole, e tuttavia non c'è stata guerra nella storia in cui una parte non abbia fatto cose che erano sia autorizzate che peccaminose. Il meccanismo di finanziamento per la guerra, anche nei casi di difesa contro gli aggressori, è il furto. I "danni collaterali" sono all'ordine del giorno e la destra cristiana è stata veloce a giustificare l'uccisione, almeno l'uccisione dell'esercito statunitense di Dio, in generale e con poche eccezioni.

La conclusione chiara è che questo è un sistema corrotto. Non c'è purificazione disponibile per qualcosa che implica il peccato come parte del suo design. Non c'è riforma disponibile per tali istituzioni. Il pentimento richiede un andarsene dal comportamento peccaminoso, e in un'istituzione che è costruita sul peccato, ciò non è possibile. Questo è il senso in cui le influenze esterne possono "causare" l'inciampo. Si è ancora responsabili della scelta di impegnarsi con quelle influenze, e allontanarsi da loro significa tagliarle fuori dalla propria vita. Se il tuo lavoro necessariamente ti fa inciampare: anche un lavoro ben pagato e comodo, o un lavoro per cui gli altri ti rispettano e ritengono onorevole, strappalo via da te.

Ciò vale anche per lo Stato nel suo complesso. Come disse Nietzsche, "Lo Stato mente in tutte le lingue del bene e del male; e tutto ciò che dice mente; e tutto ciò che ha l'ha rubato. Tutto ciò che contiene è falso; morde con denti rubati, e morde spesso. È falso fino alle viscere". I cristiani possono servire solo un padrone, e in una scelta tra lo Stato e Cristo, si spera che la decisione sia facile.

Molti dei primi cristiani sembrano aver adottato questa visione. Laurence Vance, in un'eccellente discussione of L'atteggiamento dei primi cristiani verso la guerra di C. John Cadoux, nota che il Didascalia (una raccolta di istruzioni per i leader della chiesa) metteva in guardia dall'accettare denaro per la chiesa da carnefici, alcuni politici, assassini e "soldati che si comportano ingiustamente". Cadoux cita anche, tra gli altri, i primi teologi Tertulliano e Origene, che ritenevano che il servizio militare fosse incompatibile con il cristianesimo.

Se allontaniamo un attimo per avere una prospettiva, possiamo vedere che questo punto di vista è un'applicazione più coerente della Scrittura a un mondo rovinato dal peccato. Tutti i cristiani sanno che l'omicidio e il furto sono sbagliati. I cristiani libertari capiscono semplicemente che questo si applica anche a ciò che altri scusano come "guerra preventiva" o "tassazione progressiva".

Può essere una verità dura da accettare.

Dai un'occhiata alla tua vita. C'è un lavoro, un'abitudine o un hobby in cui ti dedichi che non puoi fare senza peccare? Riesci ad andare al bar senza bere troppo? Riesci a servire Dio mentre rispetti il ​​contratto con il tuo capo? Se la risposta è no, allora taglia quella cosa via da te. Non importa se è una cosa "normale", come bere qualche drink in più, o anche qualcosa di ammirato e glorificato dalla società, come essere un poliziotto, un marine o un politico. Guardalo. Riesci a farlo senza peccare?

Ecco dove la teoria incontra la pratica. Come cristiani, siamo responsabili di ciò che sappiamo essere giusto e sbagliato. Quando riceviamo la rivelazione che qualcosa che una volta pensavamo fosse giusto è in realtà peccaminoso (e questo capita ai migliori di noi!), dovremo scegliere. Seguiremo ciò che è facile, normale e tradizionale, o seguiremo Cristo?

Questo brano fa parte del Sermone sul Monte. Gesù sta predicando qualcosa di radicale; sta prendendo i comandamenti della Torah e leggendo in essi qualcosa che va oltre la semplice adesione alle regole. Porgere la guancia, amare il prossimo e ricambiare con una benedizione l'insulto non sono comportamenti naturali per le persone peccatrici. Richiedono un vero cambiamento di cuore e un fermo impegno ad aggrapparsi a Cristo anche quando non è comodo.

Se prestiamo attenzione a questo ammonimento, potremmo essere derisi dal mondo. Laddove il male è normale, un uomo giusto è davvero, davvero strano. Potremmo persino essere accusati di male noi stessi: coloro che hanno sostenuto la pace sono stati spesso bersagli di coloro che promuovono la guerra. Se ciò accade, ricorda la promessa di Gesù all'inizio del capitolo: "Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché la vostra ricompensa è grande nei cieli; poiché allo stesso modo hanno perseguitato i profeti che sono stati prima di voi". (Matteo 5:11-12)