Ayn Rand e il cristianesimo possono sostenere un dialogo civile? Recensione di “The Soul of Atlas”

Recensione del libro di L'anima di Atlante di Mark Henderson. 2013 Reason Publishing, 246 pagine. http://soulofatlas.com

Sebbene i libertari siano noti per affermare che di solito inizia con Ayn Rand, Cristiani – specialmente Cristiani libertari – hanno opinioni diverse su Rand e la filosofia oggettivista. Anche qui a LCC, abbiamo pubblicato entrambi positivo and negativo. punti di vista on Confine.

Mi sono subito interessato quando Mark Henderson mi ha contattato per parlare del suo libro appena pubblicato L'anima di Atlante. Il desiderio più grande di Mark nel libro è dimostrare che il cristianesimo e l'oggettivismo hanno un terreno comune, e che questo terreno comune è un ottimo punto di partenza per una conversazione in cui si può imparare dall'altro. Mark raggiunge questo obiettivo attraverso un'indagine sui principi fondamentali di entrambe le filosofie e una presentazione autobiografica intensamente personale di se stesso.

Mark è cresciuto in una famiglia cristiana, ma la sua fede è stata scossa dal divorzio dei genitori. Sua madre si è risposata con l'oggettivista John Aglialoro. Anche suo padre alla fine si è risposato, ma è rimasto cristiano. Durante l'adolescenza e la giovinezza, descrive l'evoluzione della sua filosofia personale come profondamente influenzata dai suoi "due padri". Ha lottato con la sua fede in Dio per molteplici ragioni, non ultima delle quali erano le cose che stava imparando da John su Rand e l'oggettivismo. A peggiorare le cose, gli è stato anche diagnosticato un cancro da adolescente. Mark ha trascorso anni a elaborare ciò in cui credeva e Soul of Atlas mostra una sensibilità a questi punti di vista disparati che raramente si vede da entrambe le parti. Le sue esperienze personali con i suoi "due padri" gli consentono di proporre una prospettiva unica.

Oltre ai ricordi personali, Mark discute una miriade di argomenti, esponendo le somiglianze e le differenze di come il cristianesimo e l'oggettivismo vedono il sesso, il denaro, il capitalismo, il significato, la "virtù dell'egoismo" (o egoismo), la gioia e il potere. Conclude con un'esposizione sul significato di "Chi è John Galt?" e traccia un'analogia con la domanda "Chi è Gesù?"

Ecco alcune delle mie sezioni preferite del libro.

Nel capitolo “Ragione”, Marco suggerisce che i cristiani dovrebbero esaltare i meriti della ragione e cogliere l’opportunità di impegnarsi in un dialogo ragionevole con gli oggettivisti.

Immagino le due filosofie come due avvocati in un'aula di tribunale, che si appellano l'un l'altro per la Ragione. Io sono la giuria. Papà ascolta la supplica per la Ragione attraverso il profeta Isaia: "Venite, discutiamo insieme". Se Dio ci chiama a ragionare con lui, cosa significa che non ragioneremo insieme a coloro la cui distanza è molto meno lontana? ... Papà e John concordano sul primato della Ragione; tuttavia, partono da punti diversi per arrivarci a causa dei loro presupposti.

Riguardo alla fede e al suo rapporto con la ragione, Marco scrive:

È comune accettare la definizione di fede come assenza di Ragione, e certamente l'avevo concepita come tale. Ma papà mi fece notare che la Bibbia stessa offre diversi test, identificando i pericoli della fede semplicemente cieca (per non parlare del tipo di "pensiero illusorio" che Rand pensava fosse), piuttosto che elevare la Fede a virtù più alta... "Vedi", disse papà, "la Bibbia non si esenta dai suoi stessi criteri di verità. Non sostiene l'abdicazione della Ragione, l'annientamento della mente, come mezzo per conoscere Dio".

Nel capitolo dedicato all'interesse personale razionale, Mark spiega chiaramente in che modo il cristianesimo differisce dalla caratterizzazione della religione in generale operata da Rand.

Il concetto di Dovere di Rand implica l'obbligo di fare qualcosa di contrario alla mia natura: come atto della mia volontà, di stringere i denti e fare qualcosa sotto costrizione, per senso di colpa o non esattamente ciò che sceglierei se fossi veramente libero. La religione può essere riassunta in questo modo: "Lo faccio, e poi Dio mi deve qualcosa". L'ordine è cruciale. Per prima cosa, agisco secondo uno standard giusto e stabilisco un record basato sul mio raggiungimento dello standard. Lo standard può essere qualsiasi cosa: la Legge di Dio o gli insegnamenti di Gesù... Il punto è che mantengo la mia parte del contratto implicito vivendo secondo lo standard, e poi Dio o il Fato o la Fortuna o qualsiasi altra cosa, conferisce una benedizione meritata perché me la sono guadagnata... Il Vangelo capovolge l'ordine. Invece di rendere la mia prestazione rispetto allo standard il fattore determinante del valore della mia vita, il Vangelo dice che Gesù ha soddisfatto lo standard al posto mio e ha scambiato il Suo record perfetto con il mio imperfetto. Dio non mi valuta in base a ciò che ho sacrificato per raggiungere uno standard accettabile o addirittura perfetto. Prende l'iniziativa.

Mark spiega persino come la lode e l'adorazione abbiano perfettamente senso anche nella concezione randiana della soddisfazione. Nelle parole del padre di Mark:

Il mondo risuona di lodi: gli amanti che lodano le loro amanti, i lettori il loro poeta preferito, i camminatori che lodano la campagna, i giocatori che lodano il loro gioco preferito... Penso che ci piaccia lodare ciò di cui godiamo perché la lode non solo esprime ma completa il godimento; è il suo compimento designato.

Un tema affascinante che Mark sviluppa nel libro è che il personaggio di "John Galt" per eccellenza nella storia non è altri che Gesù stesso. Galt è presentato come un uomo ideale con un carattere immutabile. Le sue parole di saggezza risuonano con coloro che sono pronti ad ascoltarle e la sua filosofia attrae un seguito che cambia il mondo. Eppure viene trattato come un criminale per aver detto la verità. Galt ha persino sopportato la tortura per salvare la persona che amava. A Mark dice che i "paralleli non così inquietanti" con Gesù sono piuttosto chiari: "Quando capisci che Gesù non è solo l'Uomo Ideale, ma che è Colui che ci porta alla Gioia, tutte le cose buone della tua vita impallidiranno in confronto alla Sua grandezza insuperabile".

Ciò che tutti in questo mondo vogliono, che siano oggettivisti o cristiani, è la soddisfazione finale. Purtroppo, non riconosciamo prontamente che Dio provvede a tale bisogno in ogni modo possibile: "La più alta occupazione della mia anima non potrebbe essere niente di meno della migliore e più gloriosa occupazione dell'anima di chiunque: Dio stesso".

Quindi, chi dovrebbe leggere? L'anima di Atlante? Se sei un cristiano e hai letto Rand e vuoi riflettere più a fondo su ciò che hai letto, allora questo libro fa per te. Penso che sarai piacevolmente sorpreso da ciò che puoi imparare dalle astute osservazioni di Mark, maturate in anni di riflessione e dedizione al Vangelo.

Ma anche se sei un oggettivista e vuoi provare a capire un po' meglio il cristianesimo, allora hai trovato il libro giusto. Mark onora entrambe le scuole di pensiero e presenta le idee in modo equo.

Sono immensamente grato per il lavoro di Mark in questo settore e lo consiglio vivamente L'anima di Atlante a chiunque sia interessato a confrontare l'oggettivismo e il cristianesimo.