Recensione del libro “La politica repubblicana secondo la Bibbia”

Recensione di Wayne Grudem, Politica – Secondo la Bibbia: una risorsa completa per comprendere le questioni politiche moderne alla luce delle Scritture (Zondervan, 2010), 619 pagine, copertina rigida, $ 39.99.

Ricordo che a metà degli anni '1990, quando insegnavo teologia, Zondervan pubblicò il libro di Wayne Grudem Teologia sistematica: un'introduzione alla dottrina biblica. Ho pensato che fosse un buon libro, e ora vedo che ha venduto oltre 300,000 copie. Immagina la mia sorpresa, quindi, quando ho visto che l'autore ha scritto di recente un libro altrettanto massiccio sulla politica. Non capita tutti i giorni che un teologo si trovi ad avere un campo di interesse così diverso e, nel caso di Grudem, una competenza così diversa.

Come ho menzionato in alcune delle mie altre recensioni di libri cristiani (vedi Qui., Qui., Qui., Qui.e Qui.), poiché uno dei miei interessi principali è l'intersezione tra religione, politica ed economia, cerco di leggere e possibilmente recensire qualsiasi libro su questi argomenti. Sebbene di solito rimango deluso, Politica – Secondo la Bibbia: una risorsa completa per comprendere le questioni politiche moderne alla luce delle Scritture (di seguito solo Politica – Secondo la Bibbia), sebbene abbia molto da deludere e molto con cui non sono assolutamente d'accordo, è comunque un'opera importante e necessaria che posso consigliare ai cristiani interessati alla religione e alla politica, seppur con molte avvertenze.

Wayne Grudem è professore di ricerca di teologia e studi biblici al Phoenix Seminary in Arizona. In precedenza era professore di teologia biblica e sistematica alla Trinity Evangelical Divinity School in Illinois. Grudem ha conseguito lauree ad Harvard, al Westminster Seminary e un dottorato di ricerca a Cambridge. Ha ricoperto il ruolo di presidente della Evangelical Theological Society.

Il libro è molto ben scritto e organizzato. Grudem divide il libro in tre parti: Basic Principles (5 capitoli), Specific Issues (10 capitoli) e Concluding Observations (3 capitoli). C'è una breve prefazione e introduzione, un indice molto dettagliato, chiare divisioni dei capitoli, note a piè di pagina e indici di Scritture, nomi e argomenti.

L'approccio dell'autore alle questioni da lui trattate è triplice: argomentazioni tratte da affermazioni bibliche dirette, argomentazioni tratte da principi biblici più ampi e argomentazioni che non si basano sulla Bibbia, ma su una valutazione dei fatti rilevanti nel mondo odierno.

Grudem è un conservatore e un repubblicano, non si scusa per questo e non cerca di nasconderlo. Ma sebbene affermi nella sua prefazione di "non esitare a criticare le politiche repubblicane" quando è in disaccordo con loro e dia come esempi "la spesa pubblica incontrollata" e "la continua espansione del governo federale" sotto presidenti repubblicani conservatori, il libro è lungo nelle critiche ai democratici e ai liberali (con una menzione diretta e negativa del libertarismo [p. 275], sebbene non sia nell'indice) e scarso nelle critiche ai repubblicani e ai conservatori.

I capri espiatori di Grudem sono il presidente Barack Obama, Jim Wallis, l'autore di La politica di Dio: perché la destra sbaglia e la sinistra non la capiscee, in misura minore, Greg Boyd, l'autore di Il mito di una nazione cristiana: Come la ricerca del potere politico sta distruggendo la Chiesa.

Boyd ha scritto quello che ritengo un buon libro di critica al nazionalismo cristiano e al bellicismo, anche se non sono necessariamente d'accordo con tutto ciò che contiene. Wallis è un cristiano liberale con cui raramente concordo. Condivido anche l'avversione di Grudem per l'abominio marxista, socialista, fascista e corporativo che è Obama. In altre parole, provo per lui le stesse sensazioni che provo per George W. Bush.

Bush dovrebbe passare alla storia come uno dei peggiori presidenti di sempre. Ci ha dato il No Child Left Behind Act, ha ampliato il Medicare con un programma di farmaci da prescrizione, ha iniziato due guerre immorali e insensate, ha giustificato l'incarcerazione perpetua, la tortura e innumerevoli altre violazioni delle libertà civili e dei diritti umani. Ha avuto programmi di salvataggio e di stimolo prima di Obama. Ha paralizzato le aziende con il Sarbanes-Oxley Act, distrutto il Quarto Emendamento con il Patriot Act, mosso guerra al Bill of Rights, creato il mostruoso Department of Homeland Security con i suoi scagnozzi della TSA e aumentato i sussidi agricoli e gli aiuti esteri. Bush e i repubblicani hanno usato il tesoro federale come bancomat, raddoppiando il debito nazionale, aumentando enormemente la spesa pubblica e dandoci il primo deficit di bilancio da mille miliardi di dollari.

Sebbene Bush sia menzionato molte volte nel libro, c'è solo una cosa negativa detta su "l'amministrazione di George W. Bush" (p. 573). Si trova nella sezione Osservazioni conclusive, ed è fondamentalmente una riformulazione di ciò che Grudem ha detto nella prefazione che ho citato sopra sull'aumento della spesa pubblica che si è verificato "quando i repubblicani avevano la maggioranza sia alla Camera che al Senato". Prese insieme, entrambe queste affermazioni implicano che ci sia una certa critica ai repubblicani nelle pagine tra di loro. Ma tutto ciò che vedrai è una debole critica ai repubblicani a pagina 274 (una citazione di qualcun altro sul debito pubblico), 313 (alcuni repubblicani che si oppongono al cambiamento perché hanno paura di perdere la rielezione) e 489 (membri ricchi del Congresso). L'unica critica significativa ai repubblicani è a pagina 474 dove Grudem dice di essere sbalordito "che chiunque in entrambi i partiti, democratici o repubblicani, si opponga al fatto che il Congresso e il Presidente prendano le misure necessarie per completamento di una una barriera di confine sicura e impenetrabile immediatamente". Più avanti nella sua sezione Osservazioni conclusive, Grudem ammette con riluttanza che "il presidente Reagan, un repubblicano, ha sostenuto una certa riduzione dell'arsenale nucleare degli Stati Uniti" (p. 582), condanna "le persone iper-conservatrici che si sono opposte a qualsiasi elemento di un piano che avrebbe consentito qualsiasi percorso verso la cittadinanza per gli immigrati illegali che ora sono qui negli Stati Uniti" (p. 584), e critica John McCain per essere un oppositore dei "metodi di interrogatorio coercitivi" (p. 582) e un importante sostenitore delle restrizioni al finanziamento delle campagne elettorali (p. 585).

Parte I

Come accennato in precedenza, il libro è diviso in tre parti. La prima sezione, Principi di base, in realtà è composta da quattro elementi distinti: ciò che Grudem considera cinque visioni sbagliate su cristiani e governo seguite dalla sua "soluzione migliore", principi biblici riguardanti il ​​governo, una visione del mondo biblica e il sistema giudiziario come potere supremo in una nazione. La seconda e più importante parte del libro è la sezione Problemi specifici. Sebbene ci siano dieci capitoli, in realtà vengono discussi circa cinquanta argomenti, da cose che ci si aspetterebbe come l'aborto e la proprietà privata, ad argomenti inaspettati come i sussidi agricoli e gli standard CAFE. La terza divisione del libro, Osservazioni conclusive, ha tre capitoli non correlati, due dei quali si discostano dallo scopo dichiarato del libro.

Grudem inizia con le sue cinque opinioni sbagliate su cristiani e governo: "il governo dovrebbe obbligare la religione", "il governo dovrebbe escludere la religione", "ogni governo è malvagio e demoniaco", "fare evangelizzazione, non politica" e "fare politica, non evangelizzazione". I problemi con le prime due e l'ultima sono ovvi, ma penso che Grudem sbagli nel suo trattamento delle altre due.

Nella sua discussione su “ogni governo è malvagio e demoniaco”, Grudem sta principalmente argomentando contro Greg Boyd e il suo Il mito di una nazione cristianaGrudem contesta il riferimento di Boyd all'incontro di Gesù con Satana durante il digiuno nel deserto, in particolare questo:

E il diavolo, conducendolo sopra un alto monte, gli mostrò in un attimo tutti i regni del mondo,

Il diavolo gli disse: Io ti darò tutto questo potere e la gloria di loro, perché ciò mi è stato consegnato; E a chiunque io lo do.

Se dunque tu mi adori, tutto sarà tuo. (Luca 4:5-7)

Grudem dice che Boyd sbaglia nel sottolineare che Gesù "non contesta l'affermazione del Diavolo" perché Satana sta mentendo, perché "non c'è verità in lui. Quando dice una menzogna, parla del suo, perché è bugiardo e padre della menzogna" (Giovanni 8:44). Penso che il punto qui sia che Satana stava offrendo a Cristo i regni del mondo ora, senza la Croce, che non era nel piano di Dio. Cristo disse più tardi che il suo regno non era ora di questo mondo (Giovanni 18:36), anche se sarà in futuro (2 Timoteo 4:1). Cristo si riferisce tre volte al diavolo come “il principe di questo mondo” (Giovanni 12:31, 14:30, 16:11) – il “presente mondo malvagio” (Galati 1:4) che “giace nell’iniquità” (1 Giovanni 5:19). Si potrebbe sostenere che il diavolo aveva questa posizione per usurpazione e permesso (vedere Giobbe 1 e 2; Daniele 2:21, 4:25; Giovanni 19:11), ma ce l’aveva comunque.

Nel contestare il pacifismo di Boyd (con cui non sono necessariamente d'accordo), Grudem fa alcune affermazioni che mostrano dove andrà a parare più avanti nel libro sull'argomento della difesa nazionale (cap. 11). Ragiona sul fatto che assumere la visione che "ogni governo è demoniaco" (in quale altro modo si potrebbe descrivere l'attuale governo degli Stati Uniti?) "significherebbe sempre meno sostegno a un esercito forte" che potrebbe "opporsi agli aggressori malvagi ovunque nel mondo" (p. 43). È preoccupato per "le nazioni aggressive che attaccherebbero noi e i nostri alleati", cieco al fatto che gli Stati Uniti hanno la politica estera più aggressiva di qualsiasi paese e sono l'unico paese attualmente impegnato in guerre straniere dall'altra parte del mondo. Naturalmente, come tutti gli apologeti delle guerre degli Stati Uniti, è costretto a menzionare Monaco e l'appeasement, come se quel qualcuno giustificasse l'aggressiva politica estera degli Stati Uniti. (Su Monaco, vedi la mia recensione di "Il libro necessario di Buchanan").

Nel sostenere che “fare evangelizzazione, non politica”, Grudem sembra equiparare i cristiani che non usano mezzi politici per trasformare la società al non predicare e insegnare l’intero consiglio di Dio e al non cercare di avere una buona influenza sulla società. Qui sta sostenendo contro un fantoccio. E penso che sia in errore sotto più di un aspetto quando dice che “Dio ha dato sia la chiesa che il governo per frenare il male in quest’epoca” (p. 48). Il vero scopo del governo, come ha detto il mio amico Tom Di Lorenzo ha detto, è per coloro che lo gestiscono depredano coloro che non lo fanno.

Non ho nulla in contrario alla “soluzione migliore” di Grudem per ciò che lui considera visioni sbagliate dei cristiani e del governo di “influenza cristiana sul governo”. Sono pienamente d’accordo che “la responsabilità dei pastori è di dare un saggio insegnamento biblico, spiegando esattamente come gli insegnamenti della Bibbia si applicano a varie situazioni specifiche della vita, e questo dovrebbe certamente includere istruzioni su alcune questioni politiche nel governo e nella politica” (p. 62). Sul tema del proibizionismo, Grudem fa la giusta osservazione che “è impossibile imporre standard morali a una popolazione quando tali standard morali sono più rigorosi di quelli contenuti nella Bibbia stessa” (pag. 63-64).

L'unico problema che vedo nella "soluzione migliore" di Grudem è che include il voto. Sebbene io pensi che lui dica saggiamente che non pensa che i cristiani dovrebbero votare solo per candidati cristiani o preferire in generale un candidato evangelico a uno non evangelico (l'appoggio di Grudem a Mitt Romney nel 2007 rispetto a Mike Huckabee dimostra la sua sincerità), crede che i cristiani abbiano un obbligo per votare. E non solo votare, ma fare qualcos'altro come "dare soldi o dedicare tempo a sostenere candidati e questioni specifiche", "scrivere lettere o aiutare a distribuire letteratura", o "candidarsi per una carica o offrirsi volontari per servire nell'esercito" (p. 75). Penso piuttosto che i cristiani farebbero meglio a dare i loro soldi e il loro tempo alle chiese e alle opere di beneficenza invece che ai politici e ai partiti politici, distribuire letteratura religiosa invece di letteratura politica e candidarsi per una carica ecclesiastica invece che per una carica politica. E soprattutto, stare fuori dall'esercito. Siamo solo al capitolo due e ancora una volta l'ammirazione di Grudem per l'esercito traspare. Qui menziona anche la bufala dei soldati americani che muoiono per le nostre libertà, includendo in quel numero coloro che sono stati ingannati per andare in Iraq e Afghanistan. Si può già vedere che avremo difficoltà a superare il suo capitolo sulla difesa nazionale.

Nel terzo capitolo della sezione Principi di base, Grudem ci fornisce i suoi principi biblici riguardanti il ​​governo. Qui troviamo per lo più buoni, ma a volte un miscuglio eterogeneo. Riconosce che "i governi troppo spesso tentano di limitare la libertà umana in modi molto più estesi e intrusivi e che proibiscono non solo di fare cose che sono chiaramente malvagie, ma anche di fare cose che sono moralmente neutre o buone ma non favorite dal governo" e che “ogni incremento incrementale nella regolamentazione governativa della vita è anche una rimozione incrementale di una certa misura di libertà umana” (p. 94), ma poi difende l'attuale sistema di sicurezza aeroportuale che considera tutti i viaggiatori come criminali ed esprime il suo sostegno alla decisione di una corte federale che ha proibito a un gruppo religioso di consumare marijuana.

Un altro esempio riguarda l'argomento delle tasse. Grudem menziona come le tasse determinino la perdita di libertà e libertà e derubino le persone di enormi porzioni delle loro vite. Ma parla favorevolmente di "parchi e campi da gioco finanziati dalle tasse dove le famiglie possono fare picnic e le squadre sportive possono allenarsi e competere" (p. 80). Vedremo la stessa cosa nella sua sezione sulle tasse nel capitolo sull'economia (cap. 9).

Grudem fa una distinzione tra “patriottismo cieco” e “patriottismo genuino” (p. 109), e solleva alcuni buoni punti biblici sulla necessità di disobbedire talvolta al governo, ma non sembra riconoscere sufficientemente la distinzione tra un paese e il suo governo.

Per concludere la sezione Principi di base, Grudem ha un capitolo su "una visione del mondo biblica" che è abbastanza semplice. Tuttavia, il suo capitolo finale su "i tribunali e la questione del potere ultimo in una nazione", mentre contiene molte buone informazioni, si conclude con l'ammonimento a votare repubblicano come "il modo migliore - in effetti, l'unico modo a me noto - per apportare un cambiamento e rompere la regola dei giudici irresponsabili sulla nostra società" (p. 154). Grudem è nell'illusione che i repubblicani generalmente sostengano "giudici e giudici 'originalisti' che governeranno secondo il significato originale della Costituzione". Immagino che sia per questo che il senatore John McCain ha votato per confermare alla Corte Suprema i giudici liberali e pro-choice Stephen Breyer, Ruth Bader Ginsburg e David Souter. È anche delirante dire che i giudici Alito, Roberts, Scalia e Thomas "coerentemente" governano "secondo il significato originale della Costituzione" (p. 151). Basta guardare il caso di Gonzales contro Raich (2005) dove Scalia votò con la maggioranza “liberale” mentre Thomas scrisse un dissenso feroce che accusava la maggioranza di aver preso in giro la Costituzione. E a livello di corte d’appello federale, nel caso di Seven-Sky e Centro Americano per il Diritto e la Giustizia contro Holder, la Corte d'appello del circuito di DC ha appena stabilito che il "mandato individuale" dell'Obamacare era costituzionale. Il parere è stato scritto dal nominato da Reagan Laurence Silberman. (Per quanto riguarda le sfide legali all'Obamacare, vedi il mio "The Supreme Court and Obamacare.")

Seconda parte

La carne di Politica – Secondo la Bibbia è la sezione Specific Issues. Ognuno dei dieci capitoli discute da quattro a undici argomenti. Il capitolo migliore è quello su The Environment; il peggiore è quello su National Defense. Sebbene Grudem copra circa cinquanta argomenti, penso che alcuni importanti ne manchino; ad esempio, le libertà civili e la guerra alla droga.

La protezione della vita

Il capitolo sulla protezione della vita include argomenti quali aborto, eutanasia, pena di morte, autodifesa e possesso di armi. Ovviamente, Grudem, in quanto repubblicano conservatore, è un oppositore dell'aborto e afferma il suo caso molto bene, ma non sono d'accordo con la sua affermazione secondo cui "ogni voto per ogni candidato democratico alla presidenza o al Congresso ha innegabilmente l'effetto di continuare a proteggere 1,000,000 di aborti all'anno negli Stati Uniti" (p. 177). In precedenza nella sezione sull'aborto, Grudem afferma che nessun denaro governativo dovrebbe essere dato a gruppi pro-aborto come Planned Parenthood. Ma basta guardare chi ha finanziato Planned Parenthood. Questo è un post sul blog L'ho fatto il 28 aprile 2010:

Ho visto riportato in diversi posti che Planned Parenthood, uno dei principali fornitori di aborti al mondo, ha ricevuto sovvenzioni e contratti governativi per 350 milioni di dollari per l'anno fiscale 2007-2008 e 337 milioni di dollari per l'anno fiscale 2006-2007. Ho verificato personalmente questa informazione su Planned Parenthood sito web. Ho anche scoperto che l'anno fiscale di Planned Parenthood termina il 30 giugno. Ciò significa che Bush il repubblicano era il presidente durante questo periodo. Ma dopo aver fatto qualche ricerca, ho anche scoperto che Planned Parenthood ha ricevuto sovvenzioni e contratti governativi per 305 milioni di dollari (34%) durante l'anno fiscale 2005-2006. Durante questo periodo non solo abbiamo avuto Bush il repubblicano presidente, ma anche una maggioranza repubblicana al Congresso. Eppure, Planned Parenthood è stata comunque finanziata. E dovremmo prendere sul serio i repubblicani quando si lamentano che Obama non nominerà probabilmente un giudice anti-aborto alla Corte Suprema? Perché il Partito Repubblicano non si è preoccupato così tanto dell'aborto quando le cliniche affiliate a Planned Parenthood hanno eseguito 264,943 aborti nel 2005?

Sebbene concordi con Grudem sulla sua difesa biblica della pena capitale, penso che vada oltre il mandato biblico quando afferma che pensa che “la pena capitale dovrebbe essere la pena per qualche altro crimini che erano intesi o hanno effettivamente portato alla morte di altre persone” (p. 192). Nella sua altrimenti buona discussione sul controllo delle armi, penso che scenda a compromessi quando dice che il governo dovrebbe essere in grado di porre ragionevoli restrizioni alla proprietà delle armi, tra cui “il divieto di proprietà privata di certi tipi di armi non necessarie per l’autodifesa personale” (p. 211).

Matrimonio

Nel suo capitolo sul matrimonio, Grudem brilla, fatta eccezione per la sua insistenza sul fatto che "solo un governo civile è in grado di definire uno standard di ciò che costituisce un matrimonio per un'intera nazione o per un'intera società" (p. 222). Il matrimonio ha preceduto lo Stato e non ha bisogno della supervisione dello Stato. Inoltre, penso che Grudem esageri notevolmente il suo caso:

Senza uno standard stabilito a livello governativo su cosa costituisca il matrimonio, il risultato sarà una proliferazione di bambini nati da relazioni di incesto e poligamia, così come da molte relazioni temporanee senza impegno, e molti bambini nati senza che nessuno abbia l'obbligo legale di prendersi cura di loro (p. 222).

Prendendo le cose in ordine inverso, i genitori di un bambino hanno l'obbligo legale di prendersene cura, che siano sposati o meno, ci sono molti bambini che nascono ora come risultato di relazioni temporanee senza impegno, ed è ridicolo pensare che sia solo la supervisione statale del matrimonio a tenere le persone lontane dall'incesto e dalla poligamia. Questo è simile al guerriero della droga che insinua che tutti farebbero uso di droga se tutti i divieti sulla droga fossero revocati.

Grudem purtroppo fornisce informazioni sbagliate su quali stati hanno legalizzato il matrimonio tra persone dello stesso sesso. In un libro delle dimensioni di Politica – Secondo la Bibbia, è comprensibile che debba essere scritto in un lungo periodo di tempo. Tuttavia, si dovrebbe fare ogni tentativo per avere dati e cifre aggiornati al momento della pubblicazione del libro. A pagina 229 ci viene detto che tre stati, Maine, New Hampshire e Vermont, hanno approvato leggi che legalizzano il matrimonio tra persone dello stesso sesso, ma che gli elettori del Maine hanno annullato la legislatura e il governatore. Questo lascia due stati in cui il matrimonio tra persone dello stesso sesso è legale. Ma a pagina 596, Grudem ci dice che ci sono quattro stati in cui il matrimonio tra persone dello stesso sesso è legale: Massachusetts, Iowa, Vermont e New Hampshire. Entrambi sono sbagliati. La data che Grudem fornisce alla fine della sua prefazione è febbraio 2010. A pagina 395 menziona che sta scrivendo all'inizio del 2010. Cinque stati più il Distretto di Columbia hanno legalizzato il matrimonio tra persone dello stesso sesso prima che il libro fosse pubblicato. E poiché Grudem menziona in un punto l'ultimo stato a farlo, il New Hampshire il 1° gennaio 2010, non c'è scusa per il fatto che gli altri stati e il Distretto di Columbia non siano menzionati.

Grudem fa una buona osservazione quando afferma che se la maggioranza della società decide di concedere benefici ai partner domestici, “non dovrebbero essere limitati ai partner domestici omosessuali, ma dovrebbero applicarsi a tutte le persone che vivono insieme in relazioni a lungo termine in cui vi è un impegno reciproco e l'obbligo di prendersi cura e sostenersi a vicenda"(Pagina 234).

Sul tema della pornografia, Grudem inizia bene: “Il fatto che qualcosa sia moralmente sbagliato secondo la Bibbia non significa di per sé che i governi debbano avere leggi contro di essa” (p. 242). Tuttavia, egli fa una distinzione tra leggi contro la visione di materiale pornografico (a cui si oppone) e leggi contro la produzione, distribuzione e vendita di pornografia (a cui sostiene).

La Famiglia

Questo breve capitolo include una discussione sui voucher educativi. Sebbene Grudem creda che “i genitori, non il governo, dovrebbero avere la libertà di decidere come educare al meglio i propri figli” (p. 248), egli ritiene, sfortunatamente, che questa libertà includa l’uso del denaro altrui per pagare la propria decisione. Grudem vuole vedere “un sistema di buoni scuola forniti dal governo locale per pagare l’istruzione dei bambini in ogni famiglia” (p. 250). All’obiezione che i genitori potrebbero usare i buoni per mandare i propri figli alle scuole collegate alla chiesa, egli dice, correttamente: “Il Primo Emendamento aveva solo lo scopo di proibire l’istituzione governativa di una certa chiesa o religione come chiesa ufficiale dello Stato. Non ha mai avuto lo scopo di impedire tutto il sostegno governativo per tutto ciò che viene fatto da una chiesa”. Ma questo non significa che il governo dovrebbero sostenere qualsiasi cosa fatta da una chiesa. Ciò di cui abbiamo bisogno, ovviamente, è una separazione completa della scuola dallo stato, non una sua continuazione attraverso un sistema di voucher. (Vedi i miei articoli sui voucher Qui., Qui.e Qui..) Ma per quanto riguarda la questione se “i governi dovrebbero incoraggiare le coppie sposate a procreare e crescere figli” (p. 245), il governo non dovrebbe né incoraggiare né scoraggiare questa decisione.

Economia

Nel complesso, questo è un ottimo capitolo. Grudem difende i mercati liberi, la libertà personale, il governo limitato e i diritti di proprietà, mentre denigra la regolamentazione governativa, la tassazione progressiva, la "tassa equa" e la ridistribuzione del reddito. I miei preferiti:

• Ogni aumento delle tasse toglie sempre più libertà umana (p. 286).
• I governi di tutto il mondo sono noti per gli sprechi e l'inefficienza (p. 286).
• Le imposte più elevate sulle società vengono semplicemente trasferite ai consumatori sotto forma di prezzi più elevati (p. 289).
• Si potrebbe sostenere con forza che l'imposta sulle plusvalenze dovrebbe essere completamente abolita (p. 291).
• Non vedo alcuna giustificazione nella Bibbia per un’aliquota fiscale “progressiva” (p. 292).
• Quando ai contribuenti viene concesso di tenere una quota maggiore del proprio denaro, aumenta la libertà personale nella società (p. 300).
• La proprietà appartiene agli individui, non alla società e non al governo (p. 301).
• La mia conclusione è che l'imposta sulle successioni dovrebbe essere abolita in modo permanente (p. 309).

Ma, in tipico stile repubblicano, Grudem scende a compromessi, e a volte anche molto. Notate attentamente la progressione verso il basso (enfasi mia):

• Il governo è mai un fornitore efficiente di beni economici (p. 313).
• È difficile da pensare di tutti i beni o servizi che un governo potrebbe produrre e che non potrebbero essere prodotti meglio da aziende private (p. 285).
• Il libero mercato è quasi sempre un modo migliore per risolvere un problema economico rispetto alla proprietà o al controllo da parte del governo (p. 275).
• Alcuni servizi e prodotti necessari all'intera società sono meglio fornito dal governo (P. 285).

Pertanto, “il governo dovrebbe stabilire e mantenere un’efficace fornitura di moneta per una nazione” (p. 271), “è necessario che i governi impongano alcuni standard di salute e sicurezza sulla vendita di medicinali e alimenti o altri prodotti come biciclette e automobili” (p. 274), una certa regolamentazione governativa è necessaria “per prevenire illeciti come furto, frode e rottura di contratti” (p. 276), “c’è una certa necessità di programmi di assistenza sociale supportati dal governo per aiutare i casi di urgente necessità (ad esempio, per fornire una "rete di sicurezza" per evitare che le persone soffrano la fame o restino senza vestiti o riparo)” (p. 281), “è opportuno che il governo fornisca finanziamenti sufficienti affinché tutti siano in grado per acquisire competenze e istruzione sufficienti per guadagnarsi da vivere” (p. 281), il governo dovrebbe consentire “a ogni cittadino di vivere adeguatamente nella società” (p. 281), “non c’è nulla di sbagliato nell’idea originale alla base della previdenza sociale” (p. 312), e “si dovrebbero prendere delle misure per prendersi cura di coloro che non possono davvero permettersi un’assicurazione medica” (p. 315).

Quindi, per evitare fraintendimenti sul conservatorismo compassionevole di Grudem:

Voglio ribadire che credo che sia giusto che il governo fornisca alcuni una sorta di garanzia di sostegno per coloro che non sono più realmente in grado di lavorare a causa di vecchiaia, disabilità o disoccupazione involontaria. E naturalmente avrebbe senso prevedere disposizioni per parziale prestazioni da erogare alle persone che desideravano andare in pensione parziale e poi gradualmente raggiungere la pensione completa (p. 312).

Sarebbe più sensato attenersi alla Costituzione, che secondo Grudem è la massima autorità governativa (p. 153) e che non autorizza tali disposizioni.

È un peccato che in questo capitolo Grudem perverta Matteo 22:17 sostenendo che “Gesù ha così approvato la legittimità del pagamento delle tasse a un governo civile” (p. 285) e Romani 13:4 dicendo che “i governi dovrebbero fare ‘del bene’ per le persone”. (Sul primo punto vedi Jeffrey Barr su “Rendete a Cesare"; su questo vedi la mia recente analisi di un altro perversione di Romani 13.)

L'ambiente

Come detto in precedenza, questo è il miglior capitolo di Grudem nella sezione Problemi Specifici. “Non è sbagliato in linea di principio, come molti ambientalisti pensano che sia, per gli esseri umani modificare il mondo” (p. 323), dice Grudem. L’uomo è stato posto sulla terra per sottometterla e dominarla (Genesi 1:28). Grudem demolisce le affermazioni ambientaliste folli sul riscaldamento globale e vede percettivamente la questione come una controversia sulla libertà umana contro il controllo del governo:

Se il governo può stabilire quanto lontano percorri la tua auto, quanto riscaldi o raffreddi la tua casa, quanto usi la luce elettrica, i computer o la TV, quanta energia può usare la tua fabbrica e quanto carburante per aerei puoi avere per far volare un aereo, allora può controllare gran parte della società (p. 380).

Grudem sostiene che non c'è una buona ragione per pensare che esauriremo mai una risorsa naturale essenziale. A tal fine, esamina i dati riguardanti popolazione, terra, acqua, aria pulita, smaltimento dei rifiuti, foreste, perdita di specie, pesticidi e aspettativa di vita, e discute le fonti di energia. Mi piace anche la sua eroica difesa dell'aumento di anidride carbonica nell'atmosfera.

Difesa nazionale

Tutte le cose belle finiscono. Il capitolo di Grudem sulla Difesa Nazionale è il tipico sproloquio repubblicano e conservatore pro-guerra e pro-militare.

Nessuno avrebbe nulla da ridire su una delle affermazioni iniziali di Grudem:

Ora, se un governo è comandato da Dio di proteggere i suoi cittadini dal ladro o dal ladro che viene da entro un paese, allora certamente ha anche l'obbligo di proteggere i suoi cittadini da migliaia di assassini o ladri che arrivano come un esercito da qualche parte al di fuori di la nazione. Quindi una nazione ha una obbligo morale di difendersi contro gli aggressori stranieri che verrebbero per uccidere, conquistare e soggiogare il popolo di una nazione (p. 388).

Egli afferma anche più avanti: “Nessuna nazione ha il diritto di usare il potere militare semplicemente per conquistare altre nazioni o imporre le proprie idee di bene sociale a un’altra nazione” (p. 394). Ma tutto questo passa in secondo piano quando Grudem dice: “Credo che le guerre in Iraq e Afghanistan siano state guerre giuste” (p. 414). E soprattutto quando dice: “La guerra in Iraq è stata un passo necessario, strategico e altamente significativo nella difesa degli Stati Uniti contro il terrorismo islamico radicale” (p. 417).

Ma non è tutto, Grudem, nel tipico stile repubblicano guerrafondaio e interventista, difende le tecniche di interrogatorio coercitive (giustificandole sulla base degli ammonimenti biblici di disciplinare i bambini), John Yoo, George W. Bush, il bombardamento atomico del Giappone, l'FBI, la CIA (dovremmo "esserne grati"), la NATO, più armi, la difesa missilistica, budget militari più grandi, la guerra al terrore, il waterboarding ("questa procedura non mi sembra intrinsecamente moralmente sbagliata") e le intercettazioni telefoniche senza mandato.

Grudem individua il deputato Ron Paul per le sue opinioni non interventiste (p. 398-399). Definisce la sua comprensione della politica estera "profondamente imperfetta". La sua critica delle sane opinioni non interventiste del dott. Paul è sufficiente a farti desiderare di mettere giù il libro. Ma il tuo recensore ha perseverato.

Ci sono alcuni veri e propri errori nel capitolo. Come giustificare l'intervento straniero con la Dichiarazione di Indipendenza (p. 397-398). Come lamentare il voto del Senato di fermare la produzione di 22 caccia F-187 (p. 400-401), una decisione sostenuta dal senatore John McCain, da alti dirigenti militari e dal segretario alla Difesa Robert Gates, e osteggiata dai senatori democratici e repubblicani perché preoccupati per le perdite di posti di lavoro nei loro distretti. Come Saddam Hussein ha trasportato la sua massa di distruzione di armi in Siria (p. 415). E come è tutta colpa di Obama se la presenza militare statunitense in Iraq sta diminuendo (p. 418) quando Bush ha fatto un accordo per farlo nel 2008.

Poiché questa recensione è già troppo lunga, rimando il lettore ad alcuni dei miei articoli riguardanti le cose sollevate da Grudem. Sul sesto comandamento riguarda solo l'omicidio (p. 389), vedi il mio "Il desiderio empio dei cristiani di legittimare l'uccisione in guerra.” Per quanto riguarda i soldati nel Nuovo Testamento che non vengono condannati (p. 389), vedi il mio “Là lo crocifissero" e "Non fare violenza a nessuno.” Sulla coerenza della tradizione della guerra giusta con gli insegnamenti biblici (p. 389), vedi il mio “E Hitler?” Su Romani 13 come giustificazione per la difesa nazionale (pagine 392, 425, 428), vedi il mio “Romani 13 e difesa nazionale.” Sulla riduzione della forza militare da parte di Obama, vedi il mio “Rush è sbagliato.” Sulla tortura accettabile se non la chiamiamo tortura (p. 425-433), vedi il mio “Waterboard, un arabo per Gesù, ""Cristiani per la tortura, "E"La moralità della tortura.” E sulla guerra in Iraq come guerra giusta (p. 414-418), vedi il mio “Cristianesimo e guerra. "

Politica estera

Il capitolo di Grudem sulla politica estera non è molto meglio del suo capitolo sulla difesa nazionale. Ma era prevedibile, poiché una politica militare interventista è solo l'altra faccia della medaglia di una politica estera interventista. Nessuno avrebbe contestato all'autore che la "promozione della libertà umana, dei diritti umani e del governo democratico è coerente con le convinzioni più fondamentali della nostra nazione" (p. 441). Ma è il modo in cui Grudem ritiene che gli Stati Uniti dovrebbero procedere in tal senso a essere preoccupante. Applica il comando di Gesù di amare il prossimo come se stessi (Matteo 22:39) alle nazioni, affermando che "le nazioni dovrebbero cercare di fare del bene alle altre nazioni nella misura in cui hanno l'opportunità di farlo" (p. 437). Tuttavia, il modo principale in cui ciò deve essere fatto è attraverso gli aiuti esteri; ovvero, il saccheggio dei contribuenti americani (vedi i miei numerosi articoli sugli aiuti esteri Qui.). Grudem sostiene il proseguimento dell'embargo cubano. Grudem non è un dispensazionalista, ma crede ancora che "dovremmo trattare Israele come un alleato molto speciale e stretto" (p. 467). Afferma nuovamente il suo disaccordo con il non-interventismo di Ron Paul perché è una politica "che si oppone a qualsiasi alleanza difensiva con Israele e a tutti gli aiuti esteri o militari a Israele".

Grudem adotta una linea eccezionalmente dura sull'immigrazione. "Gli Stati Uniti devono prendere misure immediate per chiudere immediatamente ed efficacemente i propri confini", afferma (p. 473). Come accennato in precedenza, Grudem è favorevole alla costruzione immediata di una barriera di confine sicura e impenetrabile. Non vede alcun argomento valido per opporsi o ritardarla. È favorevole a un'applicazione della legge più efficace per impedire ai datori di lavoro di assumere immigrati clandestini e al programma E-Verify. A suo merito, Grudem afferma che l'idea che i lavoratori stranieri ruberanno il lavoro agli americani "si basa su un'incomprensione dell'economia" (p. 481) e afferma anche che "gli immigrati che vogliono venire negli Stati Uniti sono, in generale, produttori che portano beneficio all'economia e aiutanti che portano altri benefici alla società nel suo complesso” (p. 476). Una cosa che non dice è che lo stato sociale dovrebbe essere abolito per impedire agli immigrati di prosciugare più risorse “dalla nazione di quante ne forniscano alla nazione” (p. 472). Il fatto che Grudem viva in Arizona potrebbe in qualche modo spiegare le sue opinioni sull’immigrazione.

Libertà di parola

Qui Grudem presenta una difesa biblica e costituzionale della libertà di parola. Nel farlo, critica duramente le restrizioni al finanziamento delle campagne elettorali, i codici di "incitamento all'odio" nei campus e la Fairness Doctrine.

Libertà di religione

L'unico problema che vedo nel capitolo dell'autore sulla libertà di religione è la sua difesa dei programmi "basati sulla fede" supportati dal governo perché "'promuovono il benessere generale' della nazione" (p. 508). Sostiene che i programmi basati sulla fede "in realtà risparmiano soldi delle tasse che altrimenti dovrebbero essere spesi per aiutare le persone che sono accudite da queste istituzioni basate sulla religione". Ma proprio come i voucher non riducono la spesa federale per l'istruzione, così i finanziamenti per i programmi basati sulla fede non ridurranno la spesa federale per il welfare. Il nostro principale disaccordo riguarda la necessità di spendere i fondi governativi per il welfare in primo luogo.

Gruppi speciali

L'ultimo capitolo della sezione Problemi specifici copre argomenti come regolatori, stanziamenti mirati, azioni positive, quote basate sul genere, sussidi agricoli, tariffe, riforma della responsabilità civile, NEA, nativi americani e gioco d'azzardo. Grudem è favorevole "all'abolizione completa di tutte le politiche di azioni positive in legge, commercio e governo una volta per tutte" (p. 524). Si oppone ai sussidi agricoli e alle tariffe per principio, ma è disposto a fare alcune eccezioni. Definisce i regolatori "un vasto esercito di burocrati" ed etichetta l'aumento della regolamentazione governativa come "antidemocratica" e "anti-libero mercato" (p. 517), ma consente che "certi standard di controllo dei prodotti e certi standard per la sicurezza e la giustizia sul posto di lavoro" siano "applicati da tali agenzie governative" (p. 515). La sua critica alla NEA riguarda principalmente la sua opposizione ai voucher. La soluzione al problema indiano che vede è la proprietà privata della proprietà invece del sistema di proprietà tribale.

Sul gioco d'azzardo, Grudem afferma di non essere a conoscenza di alcun versetto biblico specifico che proibisca direttamente di partecipare al gioco d'azzardo” (p. 550), e che è sua abitudine personale evitare il gioco d'azzardo, ma poiché i casinò e le lotterie statali “arrecano molto più danno alla società dei benefici che generano” (p. 551), voterebbe contro uno stato che consenta a una lotteria, a un casinò indiano o a un casinò commerciale di operare. Poiché Grudem ha una sezione sul gioco d'azzardo, non c'è scusa per non averne una sulla guerra alla droga.

Parte III

La terza divisione del libro, Osservazioni conclusive, ha tre capitoli non correlati, due dei quali si discostano dallo scopo dichiarato del libro. Il capitolo 16, su "parzialità dei media", si chiude con un riferimento biblico alla fine. Il capitolo 18, su "fede e opere, e confidare in Dio mentre si lavora in politica e governo", sebbene contenga molti riferimenti biblici, si discosta anch'esso dall'argomento della politica e della Bibbia.

Il capitolo 17, intitolato "applicazione alle politiche democratiche e repubblicane di oggi", costituisce la conclusione del libro. Serve anche come soluzione dell'autore alle politiche che non sono in linea con la Bibbia: votare repubblicano. Grudem critica Jim Wallis per aver scritto un libro su Dio che non è né repubblicano né democratico e poi ha sostenuto che "'la politica di Dio' è la politica del Partito Democratico" (p. 573), ma questo è esattamente ciò che ha fatto per quanto riguarda i repubblicani.

Grudem si illude nel pensare che le politiche e i principi dei due partiti principali rappresentino punti di vista molto diversi (vedi i miei numerosi articoli sul Partito Repubblicano). Qui.). Egli sostiene che “il Partito Repubblicano è stato dominato da persone favorevoli a un governo più piccolo, tasse più basse, una difesa forte, standard tradizionali riguardanti l’aborto e il matrimonio, la promozione della democrazia e la promozione dell’economia di libero mercato” (p. 574). Chiunque abbia studiato la storia del Partito Repubblicano sa che questo semplicemente non è vero (di nuovo, vedi i miei numerosi articoli sul Partito Repubblicano Qui.). Piuttosto che gli insegnamenti della Bibbia che supportano principalmente "le attuali politiche dei repubblicani" (p. 573-574), sarebbe più corretto dire che gli insegnamenti della Bibbia supportano principalmente la retorica repubblicana in cui in realtà non credono.

Una cosa che allontanerà le persone e impedirà ai lettori di finire Politica – Secondo la Bibbia è la sua dimensione (619 pagg.). La ragione principale di ciò è l'allontanamento dell'autore dall'argomento del libro, che non si limita ai soli capitoli 16 e 18. Ciò non significa che tutti i suoi abbandoni siano necessariamente negativi, ma penso che il libro, nel suo formato attuale, avrebbe dovuto essere più breve, o altrimenti espanso e inserito in un formato più enciclopedico.

Per ripetere quanto detto all'inizio, sebbene questo libro abbia molto da deludere e molto con cui non sono assolutamente d'accordo, è comunque un'opera importante e necessaria che posso consigliare ai cristiani interessati alla religione e alla politica, seppur con molte avvertenze.

Originariamente pubblicato su LewRockwell.com Il novembre 17, 2011.

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