Tradizioni teologiche

Molte persone non amano la parola "tradizione". Ha connotazioni di vetustà o avarizia, e nel nostro modo moderno ci piace il nuovo, il diverso, il nuovo, l'unico. Ma le nostre tradizioni sono sempre con noi, ed è meglio capire cosa sono le tradizioni, come vengono usate e cosa le forma, piuttosto che semplicemente rifiutarle del tutto.

A tradizione teologica è un comportamento, una dottrina o una pratica dei cristiani, tramandata di generazione in generazione, che informa i partecipanti all'interno della tradizione sulla propria identità nella chiesa e nella cultura circostante. Le tradizioni teologiche esistono per aiutare a spiegare la realtà alla luce del ragionamento e della saggezza biblica, affinché si possa vivere meglio lo stile di vita cristiano. Le tradizioni informano i dogmi (cose essenziali in cui credere), i valori dottrinali, i valori etici o i principi organizzativi della chiesa; spesso servono a risolvere tensioni o preoccupazioni vissute al momento dalla chiesa. Quindi, le tradizioni teologiche sono una parte fondamentale della vita del cristiano, anche se il cristiano pensa, seppur ingenuamente, che "tutte le tradizioni nella chiesa sono solo un'aggiunta dell'uomo a di rose Cristianesimo, e quindi senza valore." Mentre questo pensiero scettico ha merito in certi casi, il concetto di tradizione in sé e per sé è neutrale. Le tradizioni possono essere buone or male. Consideriamo più in dettaglio come funzionano le tradizioni.

Molti fattori influenzano il modo in cui si sviluppano le tradizioni teologiche. Innanzitutto, alcune emergono come risultato di conflitti all'interno della chiesa. Tali tradizioni sono generalmente formate dal consenso in modo che i cristiani possano affrontare un problema o una confusione usando il miglior ragionamento teologico possibile. Esempi includono l'organizzazione della politica della chiesa, i mezzi di disciplina della chiesa e i modi in cui una chiesa sceglie di adorare.

In secondo luogo, i conflitti con la cultura circostante spesso costringono la chiesa a rispondere in un modo unico, e quindi formano la base di nuove tradizioni teologiche (in questo caso, è come stabilire un precedente). Ad esempio, le tendenze pietiste nella chiesa americana hanno influenzato il modo in cui rispondiamo ai media culturali, poiché sono diventati più sensuali, violenti, permissivi di stili di vita devianti e simili. Quante volte hai parlato alla scuola domenicale o hai sentito dal pulpito di "separarci dal mondo" che fa l'azione X, Y o Z? E giustamente, è responsabilità della leadership della chiesa incoraggiare continuamente i cristiani a vivere rettamente e a credere rettamente.

Terzo, la chiesa forma nuove tradizioni teologiche quando incontra e affronta la propria storia e le proprie tradizioni precedenti. In altre parole, la chiesa risponde sempre anche alle credenze tramandate. Un esempio di questo tipo di tradizione, che capita di riproporsi ogni secolo circa, è la tensione tra amore e forza, specialmente in relazione alla partecipazione e alla giustificazione dello stato.

In sintesi, finora stiamo costantemente costruendo, abbattendo, riformando e rivisitando le tradizioni teologiche. Per la maggior parte, ciò avviene nel tentativo di cercare prima il regno e seguire Dio come meglio sappiamo.

Oltre alla nozione piuttosto ovvia che le tradizioni devono essere fondate sul nucleo della fede cristiana, le tradizioni teologiche efficaci hanno due componenti critiche. La prima è che il significato o il contenuto della teologia contenuta nella tradizione sia chiaro. Nella letteratura teologica, questo è spesso chiamato tradizione. Se la tradizione non viene compresa, verrà sostituita da qualcosa che lo è. La seconda componente è che la tradizione ha bisogno di un mezzo concreto per essere insegnata alla generazione successiva, spesso chiamato tradizioneLe tradizioni non tramandate inevitabilmente muoiono.

Una delle sfide più grandi che la chiesa affronta oggi nello sviluppo e nel mantenimento delle tradizioni è la continua invasione dello Stato in ogni aspetto della vita. In nessun'altra epoca della storia lo Stato ha avuto così tanto potere. Ora, in America, di tutti i posti, lo Stato può farti nascere, nutrirti, istruirti, fornirti un lavoro (o almeno pretende di farlo), fornirti sostentamento quando non hai un lavoro, darti protezione, darti assistenza sanitaria, darti trasporti, darti oggetti di culto come bandiere e uniformi, darti opportunità di giurargli fedeltà, darti speranza, darti il ​​resto, darti la pensione - può persino regolare la tua stessa morte.

In breve, lo Stato come mai prima tenta di giocare a fare DioE solo Dio conosce gli effetti a lungo termine dei cristiani che tentano di vivere in questa contraddizione assoluta.

Le chiese potrebbero affrontare questo problema esponendo questo sistema per quello che è, ma temo che né i leader della chiesa né il membro medio della chiesa americana siano disposti ad ascoltare una critica del genere in questo momento. Ma che siano pronti o meno, direi loro tre cose che smonteranno il sistema dalle fondamenta. Primo, smettila di dire nienteIl silenzio, in questo caso, dice molto di più in consenso di quanto non faccia anche nel modesto dissenso. Lo stato è il nemico di Cristo, non il compimento del regno di Dio. Secondo, smettete di dare i vostri figli allo stato tramite la scuola pubblica obbligatoria. Come ho detto molte volte al LCC e altrove, il sistema scolastico non è costruito né per educare né per rendere i bambini persone migliori, ma piuttosto per schiavizzare le loro menti a ciò che lo stato desidera che credano. Proverbi 22:6 non dice "lascia che lo stato addestrare un bambino nella via che deve seguire…”; questa è un'ingiunzione ai genitori. E se i genitori davvero istruiranno i loro figli nella via che devono seguire, allora “quando sarà vecchio non se ne allontanerà” e avremo una rivoluzione pacifica tra le mani. Terzo, smettete di incoraggiare i bambini ad abbandonare la chiesa unendosi alla più grande impresa internazionale di guerra e morte mai concepita: l'esercito degli Stati Uniti (o qualsiasi altro esercito, per quel che conta, se vi trovate fuori dagli Stati Uniti). Riuscite a immaginare quanto starebbe meglio la chiesa (e il mondo) se ogni bambino della chiesa militare diventasse produttivo nella chiesa piuttosto che addestrarsi per essere uno strumento di distruzione?

Quindi, diventa consapevole e agisci. La tua chiesa, qualunque sia la sua denominazione, sta prendendo parte alla formazione del carattere cristiano attraverso le tradizioni teologiche. Cosa farai a riguardo?