Anarchia e cristianesimo

Recensione del libro di Anarchia e cristianesimo, di Jacques Ellul. Eerdmans Publishing Company: Grand Rapids, MI. 1988 / trad. in inglese 1991. 105 pagine. Prezzo al dettaglio: $ 14.00

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Jacques Ellul (1912-1994) è stato un sociologo, filosofo e teologo francese, ma la sua professione principale era l'insegnamento di legge all'Università di Bordeaux. Aveva forti opinioni sulla natura del governo come antitetica alla fede cristiana, ed è annoverato tra gli anarchici cristiani del XX secolo.

Anarchia e cristianesimo è un breve lavoro che presenta gli elementi essenziali della filosofia politica di Ellul rispetto alla Scrittura. Si legge in modo accademico, specialmente con i suoi riferimenti alla critica storica e testuale e il presupposto che il lettore sappia qualcosa della teoria marxiana delle classi, delle tradizioni teologiche storiche e persino un po' di greco. Bisogna essere preparati a incontrare qualcuno distante dalla teologia evangelica americana con cui abbiamo così tanta familiarità. Mi troverei in difficoltà a dire che è un "liberale teologico", ma è diverso. Nonostante i dubbi che ho su certi elementi del pensiero di Ellul, ho trovato il libro una lettura molto piacevole e ha ravvivato Scritture a cui non avevo prestato la dovuta attenzione in passato. Dal momento che non è così lungo, penso che chiunque possa imparare molto dalla lettura di questo libro.

Il libro contiene tre parti principali, più un'appendice per ulteriori riflessioni. Innanzitutto, Ellul include un'introduzione personale per dimostrare perché la questione politica dell'anarchia è ancora importante per la chiesa oggi. Inizia: "La questione che sto ponendo è la più difficile perché opinioni fisse sono state raggiunte da tempo da entrambe le parti e non sono mai state sottoposte al minimo esame". Se non altro, la questione non è risolta (nemmeno con lui). Rivela parte della sua storia personale, incluso il periodo in cui ha partecipato a movimenti marxisti prima di convertirsi al cristianesimo. Sebbene ammirasse Marx, aveva anche molta familiarità con Proudhon ("La libertà è la madre, non la figlia, dell'ordine") e quindi non si è mai considerato un marxista/comunista rigoroso, anche se simpatizzava per le idee.

La prima parte è intitolata "Anarchia da un punto di vista cristiano" e delinea cosa sia in realtà l'anarchia, descrive perché lui stesso si considera un anarchico e risponde ad alcune obiezioni anarchiche al cristianesimo. Per Ellul, l'elemento essenziale dell'anarchia non è la caricatura di un rivoltoso che lancia bombe, ma il rifiuto della violenza e dell'aggressione come mezzo per raggiungere obiettivi politici. "Non importa quale sia la motivazione, tuttavia, Sono contro la violenza e l'aggressività. Sono contrario a due livelli. Il primo è semplicemente tattico... La mia seconda ragione è ovviamente cristiana. Biblicamente, l'amore è la via, non la violenza." Ellul affronta poi l'accusa degli anarchici non cristiani secondo cui il cristianesimo stesso è antitetico alla libertà, arrivando persino ad affrontare brevemente il "problema del male".

Mi piace molto questo paragrafo in cui difende la posizione secondo cui Dio è il grande liberatore:

Ma perché libertà? Se accettiamo che Dio è amore, e che sono gli esseri umani a dover rispondere a questo amore, la spiegazione è semplice. L'amore non può essere forzato, ordinato o reso obbligatorio. È necessariamente libero. Se Dio libera, è perché si aspetta e spera che noi arriveremo a conoscerlo e ad amarlo. Non può indurci a farlo terrorizzandoci.

L'argomento della Parte 2 è "La Bibbia come fonte di anarchia", dove Ellul dimostra attraverso quella che lui chiama una "lettura ingenua" della Bibbia che le interpretazioni tipiche dei cristiani pro-stato sono sbagliate. Esamina sia l'Antico che il Nuovo Testamento, rispondendo a una serie di domande che le Scritture apparentemente pro-stato mettono in primo piano. Senza rivelare troppo, affronta 1 Samuele, i Profeti, gli insegnamenti di Gesù, Paolo, Pietro e l'Apocalisse. Alcune delle sue interpretazioni sono quelle che mi aspettavo, altre sono piuttosto sorprendenti. Lascio a voi scoprirle e apprezzarle.

In sintesi, il lavoro di Ellul è materiale di qualità per il libertario cristiano. Il suo difetto principale, e questo difetto non è certamente banale dal mio punto di vista, è la mancanza di comprensione del libero mercato come grande veicolo di pratica della libertà. Penso che sia molto probabile che stia caricaturando il corporativismo come capitalismo, ma ciononostante un principio di libero mercato più stabile aiuterebbe a rafforzare le sue idee per i libertari contemporanei di ogni estrazione. Ma, cosa più importante, egli fornisce un caso stimolante secondo cui lo Stato è, da qualsiasi punto di vista, il nemico della libertà e di Dio.

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