Black Magic

Di Edmund Opitz

Ogni individuo cerca di economizzare le proprie energie soddisfacendo i propri bisogni e desideri con il minimo sforzo, entro i limiti del proprio codice etico.

L'impulso a ottenere risultati migliori con meno sforzo è alla base di tutte le invenzioni, incluso il più fondamentale di tutti i dispositivi che fanno risparmiare lavoro, il mercato, un nome dato all'istituzione umana di base che consente la divisione del lavoro, la specializzazione e lo scambio di beni e servizi. Il successo umano nei campi della religione, dell'arte, della conoscenza e della scienza è possibile nella misura in cui l'uomo trova il modo di fare ciò che sa fare meglio e poi scambia il risultato con le specialità di altri uomini.

Così ogni uomo attinge alla produzione specializzata di ogni altro uomo come al modo più efficiente di soddisfare le proprie varie esigenze. Il processo di mercato conserva energia; e se questa energia in eccesso viene usata creativamente, la civiltà ne è un sottoprodotto.

Questa stessa tendenza a minimizzare lo sforzo spinge molte persone a praticare una specie di magia nera; cercano di controllare altre persone per mezzo dell'agenzia politica e quindi ottenere beni economici senza lavorare per loro. Vale a dire, considerano i loro simili come ospiti naturali per le loro tattiche parassitarie o predatorie. Invece di soddisfare i loro desideri attraverso i propri sforzi produttivi, espropriano la proprietà degli altri.

La rapina è un espediente per risparmiare lavoro per pochi, sebbene abbia i suoi ovvi limiti. L'accumulazione è necessaria prima ancora che ci sia la tentazione di rubare. E non c'è accumulazione se gli uomini non hanno accesso al principale espediente per risparmiare lavoro, il mercato. Senza un mercato, se si potesse immaginare una situazione del genere, gli uomini vivrebbero un'esistenza alla giornata e non rimarrebbe nulla da rubare.

Alcuni uomini hanno impiegato la rapina come mezzo per risparmiare lavoro fin dall'alba della storia. La impiegano anche oggi. Gli uomini sono spinti a rubare da una perversione dello stesso buon impulso a conservare energia che li porta a inventare altri dispositivi per risparmiare lavoro. Ma i buoni impulsi, se non devono andare fuori strada, devono essere imbrigliati in una buona etica e in un buon senso.

Il rapinatore, una volta affermato nella sua professione, sente l'attrazione del progresso e desidera snellire i suoi metodi, proprio come i membri lungimiranti dei mestieri più rispettabili. Non contempla nulla di simile alla riforma personale. Lavorare per ciò che vuole invece di dirottare i frutti del lavoro altrui macchierebbe l'onore professionale. Ma con il generale affinamento dei valori morali, la rapina sfacciata entra in conflitto con il codice della tribù e si scontra anche con la polizia del gruppo. Perché è naturale che il produttore controlli le rotte del commercio tanto quanto lo è per il non produttore razziarle. Con la polizia in azione, il rapinatore indipendente deve usare così tanta energia per difendersi dall'ostilità che i suoi atti suscitano che la rapina cessa di essere un espediente per risparmiare manodopera.

La rapina professionale rischiava di diventare un'arte perduta, ma l'impulso primordiale dell'uomo a ottenere il massimo ritorno con il minimo sforzo le ha dato nuova vita legalizzandola.

Per ripristinare i vantaggi di risparmio di manodopera della rapina, il predatore e il parassita hanno dovuto stringere un'alleanza con la polizia. Hanno fatto ciò istituendo un'agenzia politica composta da due partner: coloro che ricoprono cariche pubbliche e controllano l'apparato di coercizione e quei cittadini privati ​​che sembrano trarre beneficio dall'esercizio del potere politico. I vantaggi apparenti di questo accordo sono materiali; consistono in privilegi speciali, sovvenzioni politiche ad alcuni a spese di altri. Tutti sono tassati; alcuni sono sovvenzionati. Il racket politico vende "protezione" ai produttori che sono le sue vittime, promettendo che non saranno derubati da stranieri, né da nativi diversi da lui, e solo a intervalli regolari. Come parte dell'accordo, alle vittime viene restituita una piccola frazione di ciò a cui hanno rinunciato, sotto forma di "benefici pubblici".

Questi "benefici pubblici" sembrano apparire come per magia, magia nera. Agli occhi di molte persone, l'alchimia politica fa ciò che la pietra filosofale non è riuscita a fare; agita una bacchetta magica e compaiono complessi residenziali, dighe e centrali elettriche; agita un contratto e, ecco, un'industria viene costruita su di esso; pronuncia l'incantesimo "parità" e il paese viene sepolto sotto uova, grano, patate e burro. Se questa non è magia nera, cos'è?

Ha tutti i segni esteriori della magia o della prestidigitazione. E l'arte della prestidigitazione, come diceva Houdini, è per nove decimi distrazione M il resto è mera giocoleria. La mano non è più veloce dell'occhio; a meno che la mano non riesca a infilare la carta nel palmo della mano nell'istante in cui l'occhio è altrove, l'illusione fallisce.

Lo stesso vale per le attività politiche contemporanee. Finché il pubblico può essere tenuto distratto tenendo gli occhi incollati all'ultima meraviglia politica, una diga, un progetto di edilizia residenziale federale o qualsiasi cosa sia il vero gioco politico in corso, proprio come è sempre stato. Le cose che passano inosservate sono elaborazioni ingegnose del primitivo espediente per risparmiare manodopera della rapina. Ciò che si vede è il nuovo progetto di edilizia residenziale o idroelettrico; non si vedono i vestiti, il cibo, l'istruzione o quant'altro di cui i cittadini godrebbero ora se i loro mezzi per ottenerli non fossero stati tassati per elemosine politiche.

L'azione politica che si traduce in una diga o una piramide o un edificio per uffici non è la creazione di ricchezza dal nulla tramite alchimia politica; al contrario. Tale azione distoglie l'attenzione dall'incalcolabile perdita di ricchezza che necessariamente comporta. La somma aritmetica di tutti i soldi tassati sottratti ai produttori è una misura scadente di questa perdita, per due motivi. In primo luogo, un'enorme percentuale del totale viene consumata dai partner di questa agenzia politica in modi non produttivi. E in secondo luogo, se tutti i guadagni personali fossero destinati a un uso creativo tramite lo scambio volontario, invece di essere drenati nella costruzione di piramidi o il suo equivalente, l'aumento della quantità totale di ricchezza disponibile per la distribuzione sarebbe enorme.

Gli uomini non sono angeli; le loro azioni devieranno sempre in una certa misura dai loro principi. Ma questa non è una scusa per erigere le deviazioni dai principi in una solenne filosofia elevata della società. L'impulso naturale a soddisfare i desideri lungo la linea di minor resistenza porta alcune persone a sforzarsi di ottenere qualcosa per niente, che è ciò che è realmente la magia nera. Ma il tipo di universo in cui viviamo non manterrà a lungo le promesse se ci si avvicina a questi termini. La magia nera può sembrare che funzioni per un po', ma c'è un equilibrio naturale nelle cose che assicura che non saranno gestite male a lungo. La natura non tollera il disordine; Dio non si fa beffe.

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Originariamente pubblicato in Il Freeman, Febbraio 1956.

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