Perché i cristiani dovrebbero rinunciare alla tortura

Questo guest post è del lettore LCC Jonathan Boatwright. Grazie per il tuo contributo, Jonathan! Le opinioni espresse in qualsiasi articolo ospite non devono essere interpretate come un documento di posizione ufficiale di LibertarianChristians.com e sono opera esclusivamente dell'autore ospite.

Molte persone associano l'idea della tortura allo spettro incombente di un tiranno di un tempo o di un moderno mostro sadico di qualche nazione sfortunata, oppressa e arretrata. La tortura è eseguita da delinquenti con stivali militari e toppe con la svastica al braccio, dalla brutale polizia militare giapponese Kempetai o dai Khmer Rossi della Cambogia, non dagli Stati Uniti, dove ci aspettiamo di meglio da noi stessi.

Eppure oggi in molti settori della vita americana, dall'uomo medio al politico di Washington, infuria un dibattito sulla tortura. Le questioni chiave sono lo status morale del "waterboarding" e il soprannome inventato di "tecniche di interrogatorio avanzate". Coloro che si aspettano di meglio dal loro Paese e dalla sua leadership nell'area della tortura sono accusati di non preoccuparsi delle vite americane in gioco o, Dio non voglia, di essere un liberale. I sostenitori della tortura tentano di giustificare la loro brutalità usando l'errato argomento morale che, poiché "loro", cioè i terroristi, lo fanno a noi, perché non concedere loro la stessa cortesia? Dicono che proibire la tortura significa che stiamo "coccolando" i terroristi anziché trattarli "come meritano". Ma per qualsiasi patriota che creda nello stato di diritto, nella giustizia e nell'innalzarsi al di sopra della barbarie del proprio nemico, questi argomenti non hanno alcuna base di fatto se non quella di tentare di disarmare l'argomentazione di un oppositore della tortura e di infangare il carattere di un oppositore della tortura.

Signore e signori, non so voi, ma personalmente credo che l'America perda una parte di ciò che resta della sua eredità di amante della libertà, del suo senso di buona volontà e anche del suo diritto di opporsi ad atti atroci come la tortura, quando abdica alla superiorità morale. Chi siamo noi americani, moralmente, se approviamo le stesse cose che denunciamo ad altri paesi, governi e, sì, persino terroristi, di fare nel mondo attuale? Perché ciò che ora renderemmo comune - e affermeremmo moralmente giustificato - è esattamente ciò per cui abbiamo processato soldati giapponesi e tedeschi nei tribunali per crimini di guerra nel Pacifico e in Europa. Abbiamo persino processato soldati americani per aver sottoposto persone al waterboarding in Vietnam. Non solo la tortura è immorale, ma non può essere legalmente giustificata se considerata sullo sfondo della storia che emana da altre guerre.

Cosa diventiamo, o quanto in basso dobbiamo scendere se approviamo la tortura? Ci abbassiamo al livello di feccia e delinquenti che uccidono persone innocenti con bombe suicide cariche di proiettili. Ci abbassiamo al livello di persone che uccidono persone come Daniel Pearl e Nicholas Berg. Ci abbassiamo al livello di persone che hanno rapito soldati americani in Iraq, li hanno uccisi e hanno gettato i loro cadaveri sfigurati nell'Eufrate. Ci abbassiamo al livello di uomini che mutilano o uccidono le loro mogli semplicemente perché hanno libero arbitrio, o perché vogliono andare a scuola, guidare un'auto o perché la loro moglie è troppo bella. Ci abbassiamo al livello di uomini abbastanza folli da requisire quattro aerei, prendere in ostaggio l'equipaggio e i passeggeri e usare quegli aerei carichi di carburante come strumenti di morte e distruzione. Dobbiamo pensare prima a cosa stiamo perdendo quando tentiamo di giustificare la tortura. Stiamo perdendo il diritto di essere moralmente oltraggiati quando un terrorista uccide americani all'estero o in patria. Stiamo anche perdendo il diritto di indignarci quando la tortura viene usata contro le nostre stesse truppe.

In conclusione, la questione della tortura non riguarda il viziare i terroristi. Non riguarda il concedere loro privilegi speciali. Riguarda l'onorare l'eredità, o almeno ciò che ne resta, che un gruppo di uomini ha iniziato quando si sono riuniti per scrivere una Costituzione che definiva i diritti delle persone libere che stavano prendendo parte a un esperimento noto come Stati Uniti d'America. Giustificare la tortura mina uno dei principi fondamentali dell'essere americani: fare agli altri ciò che ci aspetteremmo che fosse fatto a noi, anche a coloro che sappiamo non ci concederebbero la stessa cortesia. Questo principio, che fa parte di un'eredità americana ancora più grande, lo difenderò vigorosamente e fervidamente, non per il bene di viziare i terroristi, ma per il bene del paese che amo così tanto, gli Stati Uniti d'America.

C'è una grande domanda di fronte alla cristianità oggi. Molti esperti conservatori e opinionisti televisivi si scagliano contro il male che trovano nel mondo. Condannano, denunciano e in altro modo esprimono opinioni con retorica febbrile, contro i mali dell'Islam radicale e il terrore generato da questi bastardi senza scrupoli, e contro chiunque ritengano abbia bisogno di una buona scarica verbale dai loro canoni morali e religiosi. Ci ricordano il loro cristianesimo, la loro religiosità e tutto ciò che accompagna tali credenze. Allo stesso modo, individui inconsapevoli che legittimamente si definiscono cristiani si siedono e purtroppo ascoltano. Un problema su cui molti cristiani ricevono i loro ordini di marcia dagli esperti conservatori è la questione della tortura, in particolare il waterboarding. Molti individui, convinti che il conservatorismo racchiuda la Mecca onnisciente del bene e del male, e che tali esperti abbiano naturalmente ragione, ingoiano le vomitevoli sciocchezze che escono dalla loro televisione. Ciò che sentono sono spiegazioni su come il waterboarding non sia tortura, e su come otteniamo informazioni da esso. Ma ciò che molti dimenticano, mentre credono a queste odiose sciocchezze, sono i loro obblighi morali come cristiani. Signore e signori, come cristiano sono cresciuto capendo che la Bibbia non era un libro difficile da capire. Che l'applicazione dei suoi principi era semplice. Mentre ci sono effettivamente profondi problemi teologici che comprendono le Scritture, questo non è l'argomento principale in questione.

Mentre esaminiamo il dibattito da un punto di vista biblico, consideriamo quale precedente biblico è stato stabilito per noi da seguire. Se non possiamo seguire i semplici principi del cristianesimo, come possiamo seguire quelli che potrebbero non essere semplici? I Tessalonicesi 5:15 afferma: "Guardate che nessuno renda male per male a nessuno; ma cercate sempre ciò che è bene, sia tra voi stessi che verso tutti gli uomini". Chiaro, semplice, ma profondo nell'area dei precedenti biblici contro la tortura. Andiamo avanti.

L'ex istruttore SERE e ufficiale della Marina Malcolm Nance, scrivendo per il sito web "Small Wars Journal", ha fatto una breve ma profonda dichiarazione sulla tortura. Ha detto, e cito, "Noi, come nazione, stiamo vivendo una crisi d'onore". Una crisi d'onore che non si estende solo al tessuto stesso su cui è stata fondata l'America, ma all'anima cristiana stessa dell'America. Quindi chiedo a te, America cristiana, come possiamo difendere la tortura. Non possiamo! Non dobbiamo!

La tipica replica che si sente non solo dai conservatori cristiani, ma da tutti i conservatori, è una breve nota su come non ci concedano la stessa cortesia. A ciò si può semplicemente rispondere citando Luca 6:31, "Fai agli altri ciò che vorresti che facessero a te". E si può ulteriormente qualificare aggiungendo, "anche se la persona che ti fa cose indicibili non ti conceda la stessa cortesia". Se Cristo porse l'altra guancia, non dovremmo noi, nella nostra umanità imperfetta, fare lo stesso? Oltre a glorificare Dio, il nostro obiettivo non è quello di essere il più possibile simili a LUI? Di recente ho sentito affermare che Cristo avrebbe approvato la tortura. Innanzitutto, non posso credere che con principi così sfacciati che li fissano in faccia qualcuno possa fare un'affermazione così completamente infondata! In virtù del fatto che Cristo porse l'altra guancia e degli ammonimenti di "Fai agli altri ciò che vorresti che facessero a te" e "Non rendere male per male", non vedo alcuna ragione per cui Cristo approverebbe la tortura.

Che i cristiani teologicamente conservatori approvino, rispettino e difendano la tortura, mi fa chiedere se il mio paese non sia più un paese di diritto, ma di uomini. Una nazione di uomini rispetta la tortura e l'usurpazione dei loro diritti, per paura. Un politico del governo, un commentatore televisivo o persino il Presidente stesso difendono misure che usurpano i diritti e giustificano ogni decenza morale come misure necessarie per proteggerci. Una nazione di diritto ricade sul precedente stabilito della legge e sulla moralità del suo retaggio basato sulla religione. Come cristiani ricade sui principi morali e sul retaggio della nostra educazione. Negare questo significa negare il retaggio religioso della nostra nazione. Significa negare che gli uomini liberi siano costretti dalla moralità e dalla legge giusta. Per un cristiano difendere la tortura significa negare il suo retaggio cristiano e la stessa moralità biblica che emana dalle pagine della Scrittura. Come ho sentito dire una volta, non si tratta del terrorista, si tratta della nostra stessa anima. Come americani e come cristiani, se approviamo la tortura, cosa succederà? Sacrificheremo quel poco che resta del nostro senso della moralità e dei pochi diritti che abbiamo dopo il prossimo attacco disastroso? Sacrificheremo i nostri diritti quando il prossimo politico, pastore, prete o ministro lo dirà? Dio non voglia! Perché la resa e l'usurpazione dei nostri diritti dovrebbero essere viste come se non fossero diverse dal peccato contro cui gridiamo. Siamo vigili per difendere il dono della libertà che Dio ci ha dato.

Jonathan Boatwright è cresciuto nella Carolina del Sud Centrale prima di trasferirsi nelle Filippine. Suo padre è un ex pastore battista indipendente e ora è un missionario nella Repubblica delle Filippine. È sposato da quasi 2 anni con la moglie filippina. Continua ad aiutare suo padre dagli Stati Uniti conducendo attività di ministero per conto del padre. Vuole anche essere coinvolto nella Campagna per la libertà di Ron Paul una volta tornato negli Stati Uniti. Seguitelo su Twitter, e vai a dare un'occhiata al suo nuovo blog: Liberty Light.