Pourquoi le christianisme et le nationalisme sont incompatibles

Qu'est-ce que le nationalisme et que signifie être nationaliste ? Dans le cadre du nationalisme, un gouvernement au pouvoir utilise son autorité pour promouvoir et protéger l'identité d'une nation derrière un objectif commun. Cet objectif commun peut prendre la forme d'une langue, d'une ethnie, d'une religion, d'une culture et même d'un objectif économique communs. Malheureusement, lorsque l'on examine l'histoire, on constate que les gouvernements nationalistes qui ont tendance à s'appuyer sur des moyens autoritaires et oppressifs ont des antécédents horribles, car ils se sont appuyés sur une rhétorique et des actions cruelles envers leur propre peuple. L'Allemagne nazie et l'Italie fasciste pendant la Seconde Guerre mondiale en sont de parfaits exemples.

Pourquoi l'Église chrétienne devrait-elle s'en préoccuper ? La raison est qu'aujourd'hui nous assistons à une résurgence du nationalisme chrétien qui a des racines profondes dans notre pays. Compte tenu du contexte et de la définition du nationalisme, des signaux d'alarme devraient se lever pour le peuple de Dieu lorsque ces deux mots sont associés.

La raison de cette récente résurgence est en effet légitime dans une large mesure. D’une part, il ne fait aucun doute que nous vivons dans une culture de mort promue par notre propre gouvernement. Notre gouvernement fédéral et de nombreux gouvernements d’État continuent de subventionner les prestataires d’avortement et insistent pour conserver des fonds dans les budgets Medicaid pour les procédures d’avortement sous prétexte que cela est nécessaire à des fins de santé. Les États incluent désormais des fonds dans leur budget pour former les professionnels de santé à pratiquer des avortements.

La communauté chrétienne a en effet raison de s’inquiéter du programme LGBTQ+. Plus que jamais, les enfants semblent confus quant à leur identité sexuelle et sont encouragés à explorer et même à poursuivre des modes de vie impies. Des bloqueurs de puberté sont mis à la disposition des jeunes enfants aux frais des contribuables, parfois même sans le consentement des parents. Des livres qui représentent et montrent des adultes se livrant à une activité sexuelle sont mis à disposition dans de nombreuses bibliothèques scolaires et sont également inclus dans divers programmes scolaires. Une fois de plus, il s’agit d’une autre dépense qui pèse sur les contribuables.

Les chrétiens ont de bonnes raisons de s’inquiéter de leur liberté religieuse et même de la façon dont ils sont perçus par les responsables publics. La réaction de Kamala Harris à des membres de son entourage lors d’un rassemblement de campagne lorsqu’elle leur a dit « Vous êtes au mauvais rassemblement » après les avoir entendus dire « Le Christ est Roi » a récemment suscité beaucoup d’inquiétudes légitimes. Les chrétiens se sentent également menacés en ce moment de se conformer aux programmes de l’éveil qui incluent par exemple l’acceptation de diverses utilisations de pronoms avec lesquels les gens choisissent de s’identifier.

Cela devrait justifier une réponse en raison de l’impact considérable que cela a sur notre liberté, comme le démontrent les exemples donnés.

En ce qui concerne le nationalisme chrétien, où se situe l’erreur ? Il est clair qu’il n’y a rien de mal à ce que les chrétiens désirent une culture influencée par leur foi et soient troublés par l’existence de l’immoralité. Cependant, en tant qu’Église, nous ne devrions pas nous tourner vers le gouvernement pour valider notre foi ou la lier à notre identité nationale. Une ligne de conduite plus appropriée dans la sphère publique serait de garantir la liberté de tous et de s’opposer à toute forme d’oppression.

Nous devons reconnaître que les programmes nationalistes de toute sorte, qu'ils soient de nature progressiste ou d'extrême droite, sont néfastes pour la société. Par compassion, nous devons reconnaître l'impact négatif que l'action de l'État a eu sur nos propres citoyens. D'une part, en considérant l'oppression de la liberté économique qui se présente sous de nombreuses formes, notamment une fiscalité excessive, une réglementation excessive des entreprises et des exigences inutiles en matière de licences professionnelles, nous devons reconnaître l'entrave qu'elle a eue sur les familles, les moyens de subsistance des gens et la mobilité sociale ascendante. L'impact considérable des jeux de hasard sponsorisés par l'État doit également être pris en compte, car ils ont gravement endommagé la société de manière similaire.

Il faut également réfléchir à des moyens plus humains pour lutter contre l’épidémie de drogue dans la société, car le recours aux moyens de l’État n’a fait qu’aggraver ce problème. La prohibition des drogues et les coûts qui l’accompagnent ont été incroyablement dommageables. L’incarcération prolongée a conduit à la séparation des familles, à une augmentation des addictions et a ruiné la vie de délinquants non violents et de ceux qui pourraient être traités autrement. Les projets de notre nouveau président élu, Donald Trump, de déclarer la guerre aux cartels de la drogue et ses menaces contre le Mexique en imposant des droits de douane jusqu’à ce que la drogue cesse de traverser notre frontière ne montrent aucun signe ni aucune reconnaissance des problèmes qui se cachent derrière ce dilemme.

En examinant ces exemples de dommages causés par l’État, nous devrions, en tant que chrétiens, voir l’erreur de chercher à ce que n’importe quel gouvernement façonne la société selon notre modèle, car il n’a pas réussi à y parvenir malgré les affirmations selon lesquelles nous avons été fondés en tant que nation chrétienne ou que certains prétendent que nous le sommes toujours. En fait, lorsque nous examinons les récits des Écritures, nous constatons que l’État n’a jamais été un ami du peuple de Dieu. C’est l’Étatiste Pharaon qui a tenu le peuple de Dieu en esclavage pendant 400 ans jusqu’à ce qu’un héros improbable en la personne de Moïse appelle à leur libération et qu’ils soient finalement libérés de la captivité. Plus tard, nous trouvons l’Étatiste Nébucadnetsar assiégeant Jérusalem et retenant les Juifs en captivité pendant une période d’exil. Alors que Jésus a effectivement accompli sa mission de toute éternité pour libérer son peuple de l’esclavage de son péché au cours de son ministère terrestre, il a certainement eu affaire aux dirigeants juifs de l’époque qui maintenaient les gens dans des contraintes liées à leur propre système de lois qui allaient au-delà de ce que Dieu exigeait du peuple. Finalement, lorsque Jésus fut mis à mort, ce fut grâce à la collaboration des chefs juifs et du gouvernement romain qui incarnait l'État à cette époque. Si l'on examine les récits que l'on retrouve plus tard dans le Nouveau Testament, notamment les emprisonnements de Paul, nous découvrons une fois de plus que l'État est un adversaire du peuple de Dieu.

Pour nous, chrétiens, nous avons une meilleure espérance que de nous tourner vers l’État pour affirmer et aligner notre foi sur un objectif national. Comme Jésus l’a enseigné, nous participons à un Royaume qui n’est pas de ce monde. Son Royaume est recherché par la paix et la douceur, comme il l’a enseigné dans le Sermon sur la montagne. Jésus a inculqué dans sa leçon avec le Bon Samaritain que la compassion doit s’étendre à ceux qui sont au-delà de nos murs et que nous devons même aimer ceux qui nous persécutent. Son frère Jacques nous a enseigné qu’une religion pure et sans tache nécessite de rendre visite aux orphelins et aux veuves dans leur détresse, soulignant une fois de plus la nécessité de la compassion. Le message ultime de Jésus était axé sur la libération, non pas du pouvoir de l’État, mais plutôt de l’hostilité de notre propre volonté qui nous empêche d’avoir une juste communion avec le Père. C’est ce message libérateur qui a poussé les premiers apôtres à se donner pour mission de faire grandir et d’établir l’Église primitive malgré la tyrannie. En tant que peuple de Dieu, nous sommes plus efficaces en tant qu’agents de Son Royaume, non pas lorsque nous essayons de nous identifier à une nation, mais plutôt à Celui qui règne triomphalement et intercède en notre faveur.