Le bon sens n’est plus si commun

Le bon sens n'est plus aussi répandu. Un ami me l'a fait remarquer. Nous avons longuement discuté de ce concept, mais nous n'avons pas réussi à nous mettre d'accord. Je continuais à penser comme avant, que notre société avait beaucoup de points communs, mais cela a changé. Aujourd'hui, nous avons simplement nos sens individuels, mais ils sont tout sauf communs. Mon ami avait raison !

La diversité est considérée comme une bonne chose aujourd'hui, et c'est vrai. Cependant, elle ne doit pas seulement inclure la diversité raciale et culturelle, mais aussi la diversité des idées et des pensées. Les différences de culture et de race étaient évidentes au XVIIIe siècle dans l'Amérique coloniale avant la guerre d'indépendance. La diversité culturelle était certainement présente dans la religion entre les colonies, mais l'idée d'indépendance était intolérable pour les ambitions dominantes de l'Angleterre ; et même dans les colonies, il y avait un désaccord sur la question de savoir s'il fallait faire sécession de l'Angleterre ou chercher à représenter les intérêts américains au sein du système de gouvernement anglais établi.

Pourquoi ? Parce que nous étions de jeunes colonies d’immigrants anglais, d’Indiens indigènes, d’autres Européens, d’esclaves ; et que nous allions devenir un pays de territoires non découverts peuplés d’habitants inconnus.

Thomas Paine a cependant réussi à homogénéiser les idées des colons avec son pamphlet « Common Sense », distribué cinq mois seulement avant la signature de la Déclaration d’indépendance. Pourtant, c’était la première fois au monde que l’homme du commun donnait son consentement à être gouverné par l’élection d’agents représentatifs, ce qui était naturellement attrayant pour toutes les races et cultures diverses en quête d’opportunités dans le Nouveau Monde. La Déclaration et Thomas Paine ont clairement indiqué que le consentement pouvait être révoqué ; et que l’hérédité de l’élite au pouvoir n’était pas à la hauteur du mérite de la représentation des gens du commun productifs.

Je ne dis pas que depuis cette époque, nos intérêts en tant qu'Américains ont été considérés comme communs ou que chaque race a eu la possibilité de participer à une représentation égale. Néanmoins, le bon sens de Paine, né dans les colonies, est resté au centre de la pensée américaine tout au long du XIXe siècle ; mais non sans ses défis et ses corrections, notamment une guerre civile pour résoudre la question de l'égalité des chances en matière de propriété. En d'autres termes, le droit à la propriété propriété de soi (abolition de l’esclavage) et, si nécessaire, contrôle individuel et granulaire du capital, libre-échange des biens, innovation et idées.

Après la guerre, la plupart des Américains avaient compris nos principes fondateurs d’opportunité, indépendamment des pratiques réelles des puissants, ne serait-ce que du point de vue de l’intérêt personnel en matière de droits de l’homme et de comportement socialement acceptable. L’idée selon laquelle la souveraineté, la subsidiarité des États et l’autonomie des peuples finiraient par créer une classe moyenne prospère et indépendante est devenue un objectif au siècle suivant, sans que nous comprenions vraiment comment nous y étions parvenus. L’immigration et la diversité culturelle étaient toujours en hausse, mais ce qui unifiait les gens ordinaires, c’était la coopération volontaire et notre respect des droits de l’homme et de la propriété codifiés dans la Constitution américaine originale.

Quelque chose a changé au début du XXe siècle. Les universités américaines ont acquis un statut considérable grâce aux progrès technologiques et à l’innovation, mais grâce à ce statut, les universitaires ont gagné des distinctions et des titres. Le bon sens a parfois été relégué au second plan par rapport à notre respect pour les personnes instruites.

Au fil des décennies, notre attention sur le bon sens appliqué à l’utilité a progressivement changé avec l’abondance croissante d’un marché libre dynamique. Les Américains ont progressivement eu plus de temps libre pour les loisirs, donc notre attention s’est tournée vers notre imagination, nos divertissements, notre célébrité et ce que l’autorité pouvait garantir comme plus de distractions et une plus grande consommation avec moins d’efforts. Beaucoup ont conclu que bien sûr l’autorité doit être bien accréditée, établie et éduquée. Une idée qui a survécu au 19e siècle et qui perdure encore – la Noblesse ignoble américaine.

Pendant ce temps, l’élite travaillait dur pour changer le récit avec une Message malthusien et d’expliquer à nos jeunes dans les académies que le gâteau de l’abondance était un montant statique. Ressources limitées, catastrophe climatique, capitalisme, et la surconsommation détruisent la planète. Ce message a conduit à la limitation des opportunités par le biais de politiques publiques appliquées, mais les étudiants sont toujours endoctrinés à croire que les limites sont le résultat d'un excès de liberté et d'un manque de gouvernement. Pourtant, ils peuvent toujours être ce qu'ils veulent, indépendamment des limites de la nature – comme par exemple leur sexe biologique.

L'éducation a tellement évolué qu'une grande partie de ses contenus est méconnaissable pour l'homme ordinaire. Une grande partie de ses matières existent désormais pour son bienLes gouvernements incompétents utilisent le monde universitaire comme couverture intellectuelle pour soutenir une politique destructrice, et les fonds publics et privés sont dépensés sans compter dans les universités par un peuple encore impressionné par un héritage de connaissances et d'innovations profondes qui sont malheureusement érodé.

Au XXIe siècle, nous ne disposons que de nos sens subjectifs pour l'observation, sans aucune conclusion substantielle ni compréhension du « bon sens » classique de Paine. Nous manquons de conviction face à des preuves évidentes en échange de la sécurité de la tolérance du jour et d'un silence étouffé. Nous abandonnons nos conclusions sur le sens que les élites attendent avec intolérance et que leurs partisans répètent comme des perroquets.

Oui, vous faites ce que vous voulez et je ferai ce que je veux, mais si la majorité d'entre nous ne peut pas avoir certaines valeurs en commun et résister vocalement à l'assaut sur les libertés données par Dieu à nous-mêmes et aux autres, alors notre république et notre civilisation sont perdues.

L'Amérique a eu le bon sens d'aspirer aux valeurs de liberté, et pour la plupart des Américains, ces valeurs étaient enracinées dans le droit naturel, la culture occidentale et la sagesse biblique. C'est ce qui a attiré les gens vers nos côtes et a été commémoré par la Statue de la Liberté sur Ellis Island admirateurs de France. Aujourd’hui, certains immigrants légaux et illégaux aux États-Unis ne cherchent pas seulement la liberté, mais aussi à échapper à la tyrannie. Certains continuent de faire des demandes d’immigration par le biais d’un processus d’immigration défaillant qui est devenu un enjeu politique d’une administration « super-cratique » à l’autre.

La liberté n’a pas d’importance pour de nombreux dirigeants qui ont prêté serment de protéger nos frontières, notre Constitution américaine et tous les citoyens, notamment sondé à 74% en faveur d'une frontière plus sûre. Lorsque les dirigeants perdent leur intégrité et que les gouvernés renoncent à leur consentement et à leur courage, il faut un simple enfant innocent doté d'un bon sens inné, non terni par une culture corrompue, pour déclarer que l'empereur est nu.