La Bête dans l'Apocalypse

La Bête dans la vaste influence de l'Apocalypse

Le livre de l’Apocalypse a captivé l’imagination des chrétiens depuis longtemps. Non seulement il décrit des événements dramatiques de manière visuellement riche, mais il nous enseigne également de nombreux sujets différents comme la théologie, l’histoire, la politique et même l’économie. Ces sujets convergent tous vers un personnage principal appelé « La Bête ». Vous savez, ce personnage qui a inspiré tant de films de série B médiocres et de pochettes d’albums de heavy metal. Nous avons tous connu des lycéens immatures qui riaient à chaque fois qu’ils voyaient le nombre « 666 » griffonné sur le mur d’une salle de bain. Mais il y a des leçons importantes que nous pouvons tirer de l’étude de l’identité de la Bête et de la signification de la Marque de la Bête, qui s’appliquent à nos vies dès maintenant.

Deux visions d'une bête

Tout commence dans Apocalypse 13. Voici ce qui est dit.

Apocalypse 13

1 Et je vis une bête qui montait de la mer. Elle avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur chaque tête des noms de blasphème. 2 La bête que je vis ressemblait à un léopard, mais elle avait des pieds comme ceux d’un ours et une gueule comme celle d’un lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône et une grande autorité. 3 L’une des têtes de la bête semblait avoir une blessure mortelle, mais la blessure mortelle était guérie. Le monde entier fut rempli d’admiration et suivit la bête. 4 Les hommes adorèrent le dragon, parce qu’il avait donné autorité à la bête. Ils adorèrent aussi la bête et dirent : « Qui est semblable à la bête ? Qui peut lui faire la guerre ? »

5 Il lui fut donné une bouche pour proférer des paroles hautaines et des blasphèmes, et pour exercer son autorité pendant quarante-deux mois. 6 Elle ouvrit sa bouche pour blasphémer Dieu, et pour calomnier son nom, son tabernacle et ceux qui habitent dans le ciel. 7 Il lui fut donné le pouvoir de faire la guerre aux saints et de les vaincre.

Dans ce passage, l’apôtre Jean donne des détails sur l’apparence de la Bête, sur sa façon de parler, sur qui elle a autorité et combien de temps elle règne. Que celui qui a des oreilles entende.

Dans cet article, je comparerai la Bête de l'Apocalypse à la vision des bêtes que Daniel voit dans Daniel 7. Regardons Daniel 7 qui a été écrit 500 à 600 ans avant l'Apocalypse.

Gardez à l’esprit ce qui suit de la vision de Jean : dix cornes, dix diadèmes, sept têtes, qui sortaient de la mer, un corps de léopard, des pieds comme ceux d’un ours, une gueule de lion. Alors, qu’a vu Daniel au chapitre 7 ? Il a également vu quatre bêtes qui sortaient de la mer. Quelles similitudes observez-vous ?

Daniel 7

3 Et quatre grandes bêtes montèrent de la mer, différentes les unes des autres. 4 Le premier ressemblait à un lion et avait des ailes d'aigle. Je regardai pendant que ses ailes étaient arrachées, puis il fut soulevé de terre et mis debout sur ses deux pieds comme un homme; et un esprit humain lui fut donné. 5 Et voici, un second animal, un second animal, semblable à un ours, se tenait sur un côté, et avait dans sa bouche trois côtes entre ses dents; et on lui disait ainsi: Lève-toi, mange beaucoup de nourriture! 6 Après cela, je regardai, et voici, un autre animal, semblable à un léopard, avait sur le dos quatre ailes d'oiseau; cet animal avait aussi quatre têtes, et la domination lui fut donnée. 7 Après cela, je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, un quatrième animal, terrible, effrayant et extrêmement fort; il avait de grandes dents de fer; il dévorait, écrasait et piétinait avec ses pieds les autres, et il les écrasait et les foulait aux pieds. et il était différent de toutes les bêtes qui l'avaient précédé, et il avait dix cornes.

Les animaux que Daniel voit sont un lion, un ours, un léopard et un animal à dix cornes. L'image est interprétée pour Daniel plus tard dans le chapitre (vv. 15-27). Par conséquent, nous savons que chacun des animaux représente des rois et que les cornes de la quatrième bête sont également des rois.

Comparez maintenant cela à l'Apocalypse. Les différentes parties de la Bête sont faites à partir des quatre bêtes de Daniel : le corps d'un léopard, les pieds d'un ours, la gueule d'un lion et les dix cornes. Tous les détails ne concordent pas. La Bête a sept têtes par exemple. La quatrième bête de Daniel a des dents de fer et des griffes de bronze qui ne sont pas incluses dans l'Apocalypse. Mais il y a suffisamment de choses pour voir que les deux bêtes partagent de nombreuses similitudes. De plus, dans Apocalypse 17:9-13, les dix cornes et les sept têtes de la Bête sont identifiées comme des rois, tout comme les dix cornes de la quatrième bête dans le rêve de Daniel. 

Une bête représente la réalité des gouvernements

Avant de présenter mes conclusions concernant ces deux passages de l’Écriture, je reconnais qu’ils sont tous deux difficiles à interpréter et que vous trouverez une variété de points de vue parmi les théologiens. Par conséquent, je ne suis pas dogmatique sur le sujet. Mon approche consiste à observer attentivement ce qui est écrit et à faire de mon mieux pour offrir des commentaires raisonnables.

En gardant cela à l’esprit, je conclus deux choses. Premièrement, la Bête de l’Apocalypse est aussi la quatrième bête de la vision de Daniel. Je crois que c’est vrai en raison des similitudes visuelles, mais aussi parce que la quatrième bête de Daniel et la Bête de l’Apocalypse sortent toutes deux de la mer, déclarent des blasphèmes, font la guerre à Dieu et à son peuple, règnent pendant 4 mois et seront vaincues par Jésus. Deuxièmement, la Bête représente aussi plus généralement les royaumes ou gouvernements terrestres (lire : « l’État » au sens rothbardien) car elle est un amalgame des trois autres bêtes de Daniel. Il s’agit d’un individu unique, mais même dans sa description, on voit une administration plus large avec les rois aux 4 têtes et aux 42 cornes. La Bête est une image composite ou multicouche représentant le pouvoir politique terrestre, mais aussi une personne spécifique jouant un rôle important dans les événements de la fin des temps.

Examinons quelques implications. De manière catégorique, cela montre que le pouvoir terrestre, quelle que soit sa forme, finit par s’opposer à l’autorité de Dieu. Les autorités humaines sont établies par Dieu pour punir les malfaiteurs selon Romains 13. Cependant, le contrepoids à cette idée est qu’elles ont tendance à se corrompre, devenant elles-mêmes les malfaiteurs comme on le voit dans ces passages. Dans la section suivante, je vais examiner de plus près la Bête en examinant à la fois l’Apocalypse et Daniel pour comprendre son caractère et faire quelques applications plus larges sur la façon dont les chrétiens devraient considérer le gouvernement.

Les gouvernements sont des bêtes

Même si la Bête est un personnage unique agissant individuellement durant la fin des temps, son apparence visuelle est un composite composé d'autres royaumes. Par conséquent, ce que nous apprenons sur la Bête nous enseigne plus largement sur les systèmes politiques, qu'il s'agisse de rois, de politburos ou de gouvernements représentatifs.

Pour commencer, décrire les rois comme des bêtes communique quelque chose qui mérite d’être noté. Le mot bête a une connotation de quelque chose de sauvage, de dangereux, d’affamé et d’agressif. Les images de bêtes dans Daniel et dans l’Apocalypse renforcent cette intuition en décrivant les bêtes comme conquérantes, dévoreuses et destructrices. Ce qui est vrai pour n’importe quelle bête est souligné dans l’image de la Bête que Daniel voit.

Daniel 7

7Après cela, je regardais pendant mes visions nocturnes, et voici, un quatrième animal, terrible, effrayant et extrêmement fort, avait de grandes dents de fer. Il dévorait, écrasait et piétinait avec ses pieds les autres animaux.

Les bêtes sont à craindre. Il faut les éviter autant que possible. Lorsque cela n'est pas possible, il faut se protéger d'elles. Tous les rois ne sont pas mauvais, c'est vrai. Cependant, il est sage d'appliquer la même logique à tout gouvernement en raison de sa nature bestiale fondamentale.

Les gouvernements ciblent Dieu et son peuple

Ce qui est encore plus inquiétant est la manière dont la Bête parle et agit envers Dieu et son peuple.

Daniel 7

25Il parlera contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, il cherchera à changer les temps et la loi, et ils seront livrés entre ses mains pour un temps, des temps, et la moitié d'un temps. 26Mais le tribunal siégera pour rendre un jugement, et sa domination sera ôtée, anéantie, détruite pour toujours.

Apocalypse 13

5 Il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes, et il lui fut donné pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. 6 Il ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom et sa demeure, c'est-à-dire ceux qui habitent dans le ciel. 7 Il lui fut aussi donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Il lui fut donné pouvoir sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation.

Apocalypse 17

3 Et il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes…

14 Ils combattront contre l'agneau, et l'agneau les vaincra, parce qu'il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et ceux qui sont avec lui sont les appelés, les élus et les fidèles.

La Bête parle contre Dieu et déclare la guerre aux croyants. Sa colère et sa haine sont concentrées sur une cible spécifique. De l’image de la Bête découle le principe selon lequel les gouvernements sont ennemis de Dieu et représentent une menace majeure pour Son peuple. De toute évidence, la Bête est un personnage unique avec une mission unique contre les chrétiens, mais ce qui m’intéresse davantage, ce sont les principes que nous pouvons tirer de la façon dont nous pensons et interagissons avec les gouvernements aujourd’hui. Les chrétiens dans les passages de Daniel et de l’Apocalypse pourraient être uniquement des chrétiens juifs ou ils pourraient désigner toute l’Église. Je reconnais qu’il existe différentes écoles de pensée sur cette question, mais ces différences n’ont pas d’incidence sur cette discussion. 

Non seulement la Bête cible les croyants à la fin des temps, mais nous voyons les puissances politiques terrestres suivre son exemple en ciblant le peuple de Dieu tout au long de l'histoire. Cela commence même dans l'Ancien Testament avec les Hébreux, alors qu'Israël était asservi par les rois d'Égypte. Dans le livre d'Esther, des lois ont été écrites dans l'Empire perse pour tuer tous les Juifs, mais elles ont été contrecarrées. Dans le livre de Zacharie, il prophétise contre les dirigeants d'Israël pour avoir opprimé et tué leur propre peuple. Le gouvernement impérial romain a mis Jésus à mort, puis a persécuté l'Église pendant plus de 300 ans. 

Au-delà des temps bibliques, certains pays musulmans continuent d’opprimer les communautés chrétiennes, les considérant comme des citoyens de seconde classe ou des dhimmis. Lors de la Révolution française, le nouveau gouvernement a exécuté de nombreux prêtres et religieux. La Révolution russe a fait la même chose à plus grande échelle. Aux États-Unis, les lois persécutent aujourd’hui les chrétiens qui ne prêtent pas serment d’allégeance aux notions morales laïques.

Les Pères de l'Église sur le gouvernement

Pour appuyer cette idée, plusieurs pères de l’Église primitive, aux IIe-Ve siècles, se méfiaient du gouvernement.

« Toutes les puissances et toutes les dignités de ce monde sont non seulement étrangères à Dieu, mais ennemies de lui. C’est par elles que sont déterminés les châtiments contre les serviteurs de Dieu. C’est aussi par elles que sont ignorées les peines préparées pour les impies. » – Tertullien

« Nous n’avons donc aucune raison impérieuse de prendre part à vos réunions publiques. Et rien ne nous est plus étranger que les affaires de l’État. » – Tertullien

« Il n’est pas permis aux chrétiens d’utiliser la violence pour corriger les fautes du péché. » – Clément d’Alexandrie

« Nous devons mépriser toute tentative de nous attirer les faveurs des rois ou de tout autre homme – non seulement si leur faveur doit être gagnée par des meurtriers, la licence ou des actes de cruauté – mais même si cela implique une impiété envers Dieu ou des expressions serviles de flatterie et de flagornerie. » – Origène

« La justice étant enlevée, que sont donc les royaumes, sinon de grands brigandages ? Car que sont les brigandages, sinon de petits royaumes ? La troupe elle-même est composée d’hommes, elle est gouvernée par l’autorité d’un prince, elle est unie par le pacte de la confédération, le butin est partagé selon la loi convenue. Si, par l’admission d’hommes abandonnés, ce mal s’accroît au point de tenir des places, de fixer des demeures, de s’emparer des villes et de soumettre des peuples, il prend d’autant plus clairement le nom de royaume, que la réalité lui est maintenant conférée manifestement, non par l’élimination de la cupidité, mais par l’ajout de l’impunité. C’était là une réponse juste et juste que donna à Alexandre le Grand un pirate qui avait été capturé. Car lorsque ce roi lui demanda ce qu’il entendait par garder la possession ennemie de la mer, il répondit avec une fierté audacieuse : « Que veux-tu dire par t’emparer de toute la terre ? mais parce que je le fais avec un petit navire, je suis appelé un brigand, tandis que toi qui le fais avec une grande flotte, tu es appelé empereur. » – Augustin

Tous les Pères de l’Église et tous les théologiens n’ont pas eu une vision aussi négative du gouvernement. Mais en examinant la nature de la Bête, j’ai commencé à m’engager sur une voie. La première étape, très évidente, consiste à considérer la Bête comme un ennemi de Dieu. L’étape suivante consiste à reconnaître que la Bête n’est pas seulement une personne (bien qu’il s’agisse d’une seule personne), mais aussi plusieurs groupes de rois, les sept têtes et les dix cornes. Au bout du chemin, on se rend compte que regarder l’image de la Bête élargit notre vision aux royaumes terrestres. Peut-être que tous les rois ne sont pas de mauvais rois. Autant un gouvernement défend la justice et protège son peuple du mal, autant les chrétiens devraient le soutenir et l’encourager. Cependant, cela ne change pas le principe biblique selon lequel l’adversaire constant et l’ennemi le plus dangereux des chrétiens est le gouvernement.

Comment apprivoiser les gouvernements

La prochaine étape logique est de décider ce que l’Église doit faire pour se protéger d’un ennemi aussi redoutable. Que ce soit dans une situation personnelle ou à l’échelle nationale, la toute dernière option est la force défensive. Ce n’est que dans le pire des cas que nous devrions envisager de prendre les armes. Une défense personnelle réfléchie comprend d’abord plusieurs choses, comme l’évitement, la distance, la désescalade et un domicile sûr. De même, la défense contre la bête gouvernementale devrait inclure des choses comme la séparation des pouvoirs, l’État de droit et une saine protection des droits. Ce sont toutes des choses qui fixent des limites au pouvoir d’un gouvernement sur les gens. En même temps, la nature d’une bête est le désir d’exercer le pouvoir, de se débarrasser de toute sorte de contrainte placée sur sa capacité à gouverner. Si les chrétiens ont le moindre espoir de dompter les bêtes sous lesquelles ils vivent, nous devons également chercher à réduire la taille et la portée du gouvernement, même au point de le dissoudre. 

Plus un gouvernement a de pouvoir, plus il sera difficile de le tenir responsable. Pour y parvenir, nous devons faire bien d’autres choses. Plus un gouvernement a accès à de l’argent, plus il a de pouvoir d’agir. Il est donc important de réduire au minimum le montant des impôts qu’il prélève et de supprimer son contrôle sur l’argent et les banques. Il lui est plus difficile d’opprimer les citoyens lorsqu’il est plus facile de sortir de sa zone de juridiction. Les chrétiens doivent donc faire pression en faveur de la décentralisation politique. Cela signifie diviser les gouvernements existants en composantes géographiques plus petites. Cela signifie également donner aux niveaux locaux de gouvernement plus d’autonomie par rapport aux niveaux national ou fédéral. Enfin, cela signifie mettre en place des institutions non gouvernementales qui travaillent à prendre soin de la société. Ces activités concernent des domaines tels que la planification de la retraite, l’aide aux sans-abri, les soins de santé, les soins aux personnes âgées, la protection contre le chômage, etc. Nous avons besoin que les églises, les familles élargies, les organismes de bienfaisance privés, les entreprises et d’autres organisations déchargent davantage de responsabilités de tous les niveaux de gouvernement.

C’est ainsi que nous pouvons neutraliser la Bête. Cela n’empêchera pas la Bête de l’Apocalypse d’apparaître dans les derniers jours, mais cela protégera les gens de l’oppression et de la violence maintenant. De plus, le monde que les chrétiens construisent aujourd’hui pourrait également déterminer la manière dont les croyants pourront se protéger de la Bête dans le futur.

La vision de la marque de la bête

Apocalypse 13

16 Et elle fait que tous, petits et grands, riches et pauvres, hommes libres et esclaves, reçoivent une marque sur leur main droite ou sur leur front. 17 Et elle fait en sorte que personne ne puisse acheter ni vendre, sans avoir la marque, soit le nom de la bête, soit le nombre de son nom. 18 C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bête; car ce nombre est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six.

L’idée de la marque de la Bête a probablement captivé l’imagination de la culture populaire encore plus que la Bête elle-même. Rien n’a autant suscité autant de peur et inspiré autant d’œuvres d’art allant de la réflexion à la mort cérébrale. J’ai trouvé des couvertures de bandes dessinées amusantes sur le sujet et je les ai parsemées dans l’article pour votre plaisir. Vous pouvez juger où elles se situent dans le spectre de la réflexion à la mort cérébrale. Tout d’abord, je vais aborder la signification de cette marque. Ensuite, je pourrai discuter de la manière dont ces idées découlent des sections précédentes de l’article. Enfin, j’exposerai les implications dans le monde réel et les mesures que les chrétiens devraient prendre aujourd’hui pour préparer l’Église. 

Définition de la marque de la bête

Quand Jean écrit que les gens seront marqués par ce nom ou ce numéro, il entend par là quelque chose d’imprimé ou de marqué sur la peau comme on le fait pour les bovins. La marque elle-même est le nom de la bête ou son numéro, 666. Gardez à l’esprit que Jean écrit ce qu’il voit, et qu’une grande partie de ce qu’il voit est de nature symbolique. C’est clairement le cas de la Bête. Il ne dit pas qu’une bête à sept têtes et dix cornes marchera littéralement sur la terre. De plus, dans Apocalypse 17, Jean dit que la Bête fera la guerre à l’Agneau. Nous savons que le symbole de l’Agneau est censé être Jésus, d’après le contexte de l’Apocalypse. Jean voit des gens prendre une marque ou une marque sur la tête ou la main droite dans une vision. Dieu communique la vérité à travers la vision, mais la vision n’est pas toujours comme regarder un film que Dieu a tourné sur le futur. Par conséquent, cela ne signifie pas que les gens auront une marque physique quelque part sur leur corps. Cela pourrait être une possibilité, et je ne l’exclurais pas, mais ce n’est pas nécessairement le cas.

Le plus important est de savoir ce que représente la marque. Cela signifie que les gens placeront leur foi en la Bête et lui déclareront allégeance d’une manière ou d’une autre. Le nom ou le numéro de la Bête signifie que les gens identifieront leur vie à elle. De la même manière, aujourd’hui, il est possible que les gens placent leur dévotion et leur allégeance sur des politiciens, leur propre nation ou leur propre race. Dans le futur, selon l’Apocalypse, les gens lieront leur vie à la Bête et montreront publiquement que la Bête est leur maître. C’est un peu comme ce que nous, chrétiens, faisons avec Jésus. Nous nous identifions publiquement à Lui par le baptême (qui est souvent appelé une « marque » d’un chrétien) et par le culte public. L’emplacement de la marque signifie qu’ils le serviront avec leurs pensées (la tête) et qu’ils travailleront pour accomplir sa volonté sur la terre (la main droite). Lisez les passages ci-dessous. L’un vient avant que la marque ne soit mentionnée au chapitre 13. L’autre se trouve plus tard dans l’Apocalypse.

Apocalypse 13

4 Et toute la terre fut saisie d’étonnement et suivit la bête. 7 Et ils adorèrent le dragon, parce qu’il avait donné l’autorité à la bête. Et ils adorèrent la bête, en disant : Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle ? 8 Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. XNUMX Et tous les habitants de la terre l’adoreront, tous ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé.

Apocalypse 19

20 Il séduisit ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image.

Vous pouvez observer que l'acte de recevoir la marque est associé à l'adoration de la bête. Certaines personnes craignent d'être trompées et de prendre la marque, mais il devrait être clair que prendre la marque est un acte de volonté. Les gens seront conscients de ce qu'ils font. Dans le passage original que j'ai montré, il y a la menace qu'il utilisera pour convaincre les gens de prendre la marque. Certains n'auront pas besoin de persuasion. D'autres auront peut-être besoin d'être convaincus par la force. La Bête menacera la vie même des gens. 

Apocalypse 13

17 et il prévoit que personne ne pourra acheter ou vendre, sauf celui qui a la marque

La marque de la bête dans le monde d'aujourd'hui

Seuls ceux qui fondent leur vie sur l’adoration de Jésus auront une raison de refuser la marque. Comme je l’ai écrit dans une section précédente, la Bête et ses ombres terrestres, les gouvernements séculiers, les petites bêtes, sont belliqueux envers Dieu et son peuple. Si nous voulons suivre Jésus, les croyants doivent comprendre que notre principal adversaire dans le monde physique est le gouvernement. 

Tout au long de l’histoire et jusqu’à aujourd’hui, les États ont tenté de contraindre les chrétiens à faire preuve de loyauté envers leur régime en recourant à des politiques similaires. Au 1er siècle, Rome exigeait que tous les citoyens vénèrent César comme un dieu. Les chrétiens avaient raison de désobéir, même si cela entraînait de graves persécutions. Les Églises d’État de l’époque médiévale et du début de l’époque moderne allaient jusqu’à mettre à mort les dissidents. Les gouvernements laïcs actuels ont mis en place des scores de crédit social pour contrôler l’accès au capital et aux marchés. Les progressistes « annulent » quiconque défie leurs normes de discours politiquement corrects. Ce sont tous des exemples de « bêtes » qui obligent les gens à prendre leur « marque ».

Apocalypse 13

6 Et il ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu… 7 Il lui fut aussi donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre.

La Bête attaque Dieu et son peuple avec des idées, dans l’économie et par la guerre. Elle attaque avec des idées par les blasphèmes qu’elle prononce, qui sont mentionnés dans Apocalypse 13:6 et dans d’autres passages de Daniel et de l’Apocalypse. Elle nous attaque économiquement en exigeant la marque pour entrer sur le marché. Enfin et surtout, elle se livre ouvertement à la violence contre les chrétiens. On peut en dire autant des gouvernements du monde entier aujourd’hui. Peu de gouvernements sont en guerre ouverte contre les chrétiens, mais ils se livrent tous à une guerre idéologique et économique contre nous. Ils encouragent l’immoralité de toutes sortes et la qualifient de bonne. Ils en sont même fiers (allusion, allusion). Ces messages ne viennent pas toujours directement du gouvernement, mais ils utilisent de grandes entreprises et des organisations affiliées à des partis politiques pour parler en leur nom. Ils accusent les chrétiens de bigoterie. Quand ils le font, quel est le résultat habituel ? Ou que visent ceux qui sont au pouvoir lorsqu’ils attaquent la « bigoterie » chrétienne ? Ils essaient de nous priver de notre capacité à gagner notre vie. Ils essaient de nous retirer du marché. C'est plus subtil qu'un peloton d'exécution, mais si on le pousse jusqu'au bout, le résultat est le même.

De manière plus directe, les gouvernements du monde entier développent des systèmes dans lesquels ils attribuent aux gens un score social et un accès plus ou moins grand au marché en fonction de la « bonne » conduite de chacun. C’est la bête qui décide de ce que signifie « bonne ». Je décrirais ce totalitarisme envahissant comme l’esprit de la Bête. Même si j’ai décrit les gouvernements d’aujourd’hui comme des bêtes, ils ne sont pas la Bête elle-même et qui sait quels rebondissements se produiront avant qu’elle n’entre en scène. Mais il est raisonnable, après avoir lu Apocalypse 13 et réfléchi aux événements actuels, de constater qu’il existe une similitude observable. C’est ce que j’appelle l’esprit de la Bête : le désir de contrôle, la récupération de tous les aspects de la vie sous l’État, l’appétit d’étendre l’autorité sur une zone plus vaste et le désir de punir les dissidents.

Apocalypse 13 nous donne un aperçu du degré de contrôle que les gouvernements veulent exercer sur nos vies. Cela ne commence peut-être pas ainsi, mais à la fin du chemin, la Bête exige que vous l'adoriez.

Échapper à la marque de la bête

Si les croyants veulent survivre pendant que la Bête règne sur la terre, ils auront besoin d’un autre moyen de vendre des biens ou des services et d’acheter les nécessités de la vie. Pour ce faire, nous devrons trouver des alternatives aux systèmes de monnaie fiduciaire en place. Le type de monnaie le plus courant aujourd’hui est la monnaie fiduciaire, ce qui signifie qu’elle est déclarée monnaie par la loi gouvernementale. J’espère que vous pourrez détecter le problème dans la définition. Elle est mise en place et contrôlée par des bêtes. Si les croyants veulent un jour assurer leur avenir, ils devront trouver un moyen de séparer l’argent de l’État. Il existe plusieurs façons de le faire. Une option consiste à rétablir un étalon-or. Une autre consiste à utiliser une cryptomonnaie comme le Bitcoin ou l’Ethereum. Nous aurons également besoin d’une forme de marché alternatif. Il pourrait s’agir d’un espace physique sécurisé et caché. Ou d’un marché numérique anonyme. Ce qui est important pour les chrétiens, c’est que quelqu’un développe un système alternatif avant que la Bête n’entre en scène.

L'immédiateté de la marque de la bête

N'attendons pas le jour du Seigneur pour agir. Les croyants comme les non-croyants ont besoin d'un moyen de sortir de la monnaie fiduciaire et des systèmes bancaires centraux qui sont aux commandes aujourd'hui. Nous vivons dans un monde contrôlé par des bêtes plus ou moins féroces. Elles nous prennent et nous volent à tous de manière évidente et subtile.

Il est important de comprendre la Bête et la Marque de la Bête. Il ne s’agit pas seulement de détails théologiques sur lesquels on peut débattre dans un séminaire. Cela fait partie de la compréhension de notre monde, du plan de Dieu et de l’Évangile. Dieu n’a pas créé un monde d’injustice et de violence. Il a créé le Paradis. Mais l’humanité a péché et le Paradis a été perdu. Maintenant, Dieu met en œuvre son plan pour racheter les gens pour Lui-même par la mort, l’enterrement et la résurrection de Jésus-Christ. Suivre Jésus, c’est lui obéir. Lui obéir, c’est assumer sa mission. Sa mission est de parler de lui aux autres et de vivre comme il nous a créés pour vivre : dans la paix, dans la justice, dans l’amour et dans la liberté.