Les catholiques peuvent-ils être libertaires ? 4 choses à savoir sur le catholicisme et le libertarisme

Les catholiques peuvent-ils être libertaires ? Selon un Enquête sur les valeurs américaines, les libertariens représentent au moins 7 % des Américains. En outre, environ 15 % des Américains envisageraient de voter ou votent déjà pour les valeurs libertariennes, même s'ils ne sont pas exclusivement affiliés au parti. les libertariens sont plus jeunes (moins de 50 ans) a donné lieu à certains stéréotypes selon lesquels les libertariens sont en grande partie des conservateurs non religieux. Mais les statistiques suggèrent le contraire. Jusqu'à 27 % des libertariens sont protestants, tandis que 23 % sont des protestants évangéliques blancs et seulement 11 % s'identifient comme catholiques.

Les catholiques peuvent-ils être libertaires ?

4 choses à savoir sur le catholicisme et le libertarisme

S'il est vrai que 25 à 27 % des libertariens ne sont pas affiliés à une religion, les données montrent que le libertarisme est une tendance politique assez large et non seulement les libertariens pourraient être catholiques, mais environ 11 % des libertariens américains sont déjà catholiques.

Cela soulève de nombreuses questions intéressantes : les catholiques devraient-ils voter pour les libertariens ? Si oui, comment concilier leur foi et leur politique ? Le libertarisme pose-t-il des problèmes aux croyants catholiques ou les aide-t-il à mieux comprendre le monde ? Enfin, comment les chrétiens libéraux considèrent-ils les catholiques libertariens dans un contexte de querelles politiques si nombreuses à l’ère moderne ?

Nous allons examiner toutes ces questions, en commençant par une discussion sur les valeurs libertaires.

1. Le cœur du libertarisme est la liberté

Le libertarisme est à la base une philosophie politique qui considère la liberté comme une valeur fondamentale – en fait, c’est le sens originel du mot français « libertaire ».

Ce que cette philosophie propose en fin de compte, c’est que la véritable justice requiert davantage d’autonomie pour l’individu, notamment lorsqu’il s’agit de minimiser le pouvoir de l’État de passer outre les libertés individuelles.

Il est vrai que les libertariens prônent le libre marché et la liberté d’interaction, ce qui tend à maximiser la création de richesses. Néanmoins, cette position sur les marchés est une conséquence naturelle de la logique selon laquelle la liberté est la priorité politique.

Les catholiques devraient-ils voter libertaire ?

En tant qu’êtres libres et sensibles, nous avons le droit de prendre des décisions importantes en matière de politique et de vie sociale et civique de manière pacifique.

Franklin D. Roosevelt était probablement aussi éloigné du libertarisme qu’on peut l’être. Mais lui-même voyait quelque chose de précieux dans le droit de vote garanti par la Constitution, affirmant : « Personne ne priverait jamais le peuple américain de son droit de vote, sauf le peuple américain lui-même – et la seule façon pour lui d’y parvenir serait de ne pas voter du tout. »

Le fait que tant de gens fassent pression sur les autres pour qu’ils votent pour le « côté moral » ou le « bon côté », sans préserver le droit individuel de voter selon sa conscience, est révélateur.

Si voter pour un parti n’était qu’un simple processus d’approbation automatique visant à préserver ce qui est moral, il n’y aurait pas besoin d’élections. La morale est plus complexe que cela.

Voter est donc souvent une activité compliquée. Avant de prendre une décision morale et de suivre précipitamment la foule la plus bruyante, l’électeur doit s’efforcer d’en savoir plus, de rechercher davantage de points de vue politiques et, en fin de compte, de mieux comprendre ce qu’implique une philosophie politique appropriée.

Les catholiques feraient bien de comprendre que voter ne se résume pas à choisir un camp, et même être libertaire ne signifie pas nécessairement adhérer à un seul parti. La conscience compte, et la philosophie compte. Les partis, moins.

Une guerre des valeurs chrétiennes ?

La politique peut être polarisante. Nous l'avons vu tout au long de l'histoire, avec des factions rivales de personnalités religieuses et royales, ainsi que dans les temps modernes, avec des chrétiens libéraux qui se disputent avec des catholiques libertaires ou des conservateurs sur ce que Dieu pourrait penser d'une question particulière.

Mais il est important de se rappeler que les opinions politiques extrémistes ont tendance à déshumaniser nos semblables. Suggérer que les convictions personnelles ou l'appartenance politique de quelqu'un en font un ennemi est une attitude dangereuse. Ce n'est pas une coïncidence si les opinions politiques extrêmes ont été à l'origine de nombreuses atrocités au cours de l'histoire.

Une chose que tous les chrétiens devraient convenir, quelle que soit leur confession, c'est que la guerre est une chose laide et que souhaiter du mal à son voisin ou à son ami est contraire à ce que le christianisme prêche sur l'amour, l'acceptation et la patience – oui, même avec ses ennemis.

Il est souvent possible d'élargir sa perspective en discutant avec quelqu'un qui a un point de vue différent, moins compris. Chercher à comprendre avant de réagir est presque toujours la meilleure part du courage. Pour certains lecteurs de cet article, cela pourrait être une première expérience d'exploration de la perspective libertarienne.

2. Jésus n’a pas élevé la charité au-dessus des choses spirituelles

Le vote ne devrait pas être un problème juridique ou éthique pour quiconque, et il ne devrait pas être considéré comme acquis.

Voter pour son parti peut être un test de foi et de conscience. À cet égard, relire les Écritures peut vous aider à adopter un point de vue plus proche de vos convictions fondamentales.

Lorsqu’on analyse les enseignements de Jésus-Christ dans les Évangiles, Jésus est parfois décrit à tort comme une figure singulièrement dévouée à elle-même – malgré le fait qu’il ait souligné à plusieurs reprises la responsabilité individuelle et les messages anti-gouvernementaux.

• Jésus a dit que son royaume ne ferait pas partie de « ce monde » (Jean 18:36)
• Jésus a résisté à la foule lorsqu'elle a essayé de le faire roi (Jean 6:15)
• Jésus dit à Judas : « Vous aurez toujours des pauvres avec vous, mais vous ne m’aurez pas toujours. » (Matthieu 26:11)
• Jésus a dit : « Suivez-moi, et laissez les morts ensevelir leurs morts. » (Matthieu 8:22)
• Jésus dit : « Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division. » (Luc 12:51)

Cependant, cette ligne de pensée ne suggère pas que les chrétiens ne peuvent jamais travailler avec (ou pour) le gouvernement. Écoutez le podcast précédent de LCI sur «Protéger et servir" dans lequel il est question du service rendu à l'État.

3. Au cœur du catholicisme se trouve l’amour de l’humanité

L’Église et nos positions théologiques traditionnelles doivent être l’autorité finale en matière de foi, et non un gouvernement ou une idéologie politique.

Mais il convient également de noter que Pape François « L’amour et la charité sont un service… Quand on s’oublie soi-même et qu’on pense aux autres, c’est cela l’amour ! Et avec le lavement des pieds, le Seigneur nous apprend à être des serviteurs. »

En politique, ce qui est le plus important pour les chrétiens de toutes confessions, catholiques compris, c'est de rester fidèles à l'esprit du christianisme : l'amour et le service. C'est-à-dire de donner aux autres dans le besoin, de servir les autres de la manière dont ils peuvent se le permettre.

Par conséquent, la philosophie libertarienne est un choix que les gens peuvent effectivement faire après avoir pris en compte diverses subtilités politiques, en raison de l’importance qu’elle accorde à éviter l’agression et à traiter leur prochain comme ils voudraient être traités.

4. Le service forcé n’est pas de la charité

De nombreux chrétiens estiment que le gouvernement ne devrait pas leur dicter la manière dont ils doivent utiliser leurs ressources pour aider les autres.

L’individu devrait le faire avant tout ultimatum du gouvernement simplement parce qu’il aime le Christ et l’Église – bien plus qu’il n’aime sa propre richesse matérielle.

Le service forcé ne vient pas du cœur. Il est inutile, surtout si celui qui donne est contraint physiquement, légalement ou émotionnellement de suivre la morale de quelqu'un d'autre.

Forcer quelqu’un à faire preuve de charité avec son argent n’est ni moral ni gentil. Au contraire, cela ressemble à de l’oppression et détruit la notion même de charité – offrir des cadeaux par amour.

Comment entrer en contact avec les catholiques de votre entourage

Un élément essentiel du ministère de Jésus était la responsabilité personnelle : exercer la foi dans son royaume céleste et le suivre. Car mettre davantage confiance dans le gouvernement ou dans la richesse serait contraire à l'idée d'être un disciple du Christ.

Malgré nos liens avec les saints et les chrétiens qui se sacrifient, de telles qualités sont secondaires par rapport à la mission première de l’Église catholique romaine, de son propre aveu. L’Église professe sa loyauté et son obéissance à Jésus, ainsi que sa soumission à l’autorité ecclésiastique compétente.

Les rituels sont également de la plus haute importance, notamment le baptême, la messe et la première communion. Guide de la Maison de Joppé propose quelques idées supplémentaires sur la première communion, y compris l'étiquette concernant l'offre de cadeaux.)

Mais les deux plus grands commandements de tous étaient en effet d’aimer Dieu et d’aimer son prochain.

Si vous parvenez à faire la paix et à nouer des liens d’amitié avec quelqu’un avec qui vous n’êtes pas d’accord, vous l’avez vraiment conquis à la manière du Christ. Ouvrez votre esprit à leur point de vue et traitez toujours les autres avec respect. Au bout du compte, cette attitude aimante peut toucher le cœur de quelqu’un et le pousser à reconsidérer votre point de vue.

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